Carte de rugăciuni

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Modena, Arhive capitulare, Missal din secolul al XII-lea.

Liturghierului, în Biserica Catolică , este o carte liturgică ce conține toate informațiile (texte, rugăciuni, cântece, aceleași gesturi și grilele) necesare pentru celebrant pentru celebrarea Liturghiei sau a Euharistiei în conformitate cu anul liturgic [1] .

Origine

Misalul, numit Missale plenum , a apărut în Biserica Latină în jurul secolului al XI-lea . S-a născut cu nevoia de a grupa diverse publicații într-o singură carte: sacramentarul cu rugăciunile euharistice (canon), rugăciunile și rugăciunile, evangheliarul, lecționarul și scrisorile pentru lecturile Sfintei Scripturi, treptat cântările. Încet, de-a lungul secolelor, manuscrisele au integrat toate aceste părți ale Liturghiei într-o singură carte. La începutul secolului al XIII-lea apar ordinele mendicante. Particularitatea acestor comunități este că sunt itinerante și că nu sunt legate de o anumită comunitate eparhială . A existat atunci o mare diversitate de rituri liturgice în cadrul Bisericii Latine , foarte diferite de la o eparhie la alta atât în ​​formă, cât și în calendar. Astfel s-a născut nevoia de a unifica riturile.

Utilizarea plenului Missale este generalizată în Biserica Latină între secolul al XIII - lea [2] și secolul al XV-lea . În urma taurul de Papa Pius al V Quo Primum de 1570 , Biserica întreaga latină folosește Liturghier [3] , cu excepția acelor eparhii și ordinele religioase care au avut propriul lor rit suficient de vechi. Acesta este cazul misalului mozarabic pentru arhiepiscopia Toledo , al misiunii Braga pentru arhiepiscopia Braga , al misalului romano-Lyon pentru arhiepiscopia Lyonului (suprimat în 1970) și al misalului ambrozian pentru arhiepiscopia Milano. până azi.

Împreună cu aceste eparhii, unele ordine religioase își mențin și propriile missale: sunt cartușii , cistercienii , dominicanii și carmeliții [4] .

La încheierea Conciliului Vatican II , editio typica a misalului latin a fost publicat în 1970, urmat de editio typica altera din 1975 și editio typica tertia din 2000. Edițiile latine au fost traduse în limbile diferitelor conferințe episcopale naționale [5] La 8 ianuarie 2020, a fost publicată a treia ediție italiană a Missalului latin, care încorporează modificările la dictările italiene din 2002 și 2008, noua traducere oficială a Bibliei promulgată în 2008 și traducerile cărțile liturgice autorizate de motu proprio Magnum principium. din 2017. [6] [7]
Noul text actual a eradicat aproape complet Rugăciunile care conțineau referiri la mânia divină , Purgatoriul și Iadul , expierea pedepsei, orice referire la Biserica militantă și triumfătoare, la dogmele mariane, referiri la post și abstinență , precum și la rugăciunea de Joi Sfânt care a comemorat condamnarea eternă a lui Iuda Iscariotean pentru trădarea sa. [8] Ordinul general al Mesialului Roman este, de asemenea, profund revoluționat, în care se recomandă sărbătorirea Liturghiei Coram populo „ori de câte ori este posibil”, iar genuflexiunea , rezervată în mod tradițional doar adorației lui Dumnezeu, este depreciată - deși nu este interzisă - atât pentru credincioșii în actul primirii Euharistiei și pentru preotul sărbătorit, care este invitat să dedice un „timp limitat” acestei forme de respect pentru Dumnezeu cu privire la întreaga durată a Sfințirii. [9]

Diferitele missale

Misalul roman

Din punct de vedere al conținutului, nu există o missală unică și uniformă, ci atâtea missals câte ritualuri euharistice sunt folosite. Astfel, Missalul Roman este cartea celebrării Liturghiei după ritul Bisericii Catolice a ritului roman , dar se vorbește și despre Missalul Tridentin pentru missalul promulgat în urma Conciliului de la Trent , al Missalului Ambrosian [ 10] folosit în arhidieceza de Milano a ritului ambrozian , a cartusilor , cistercienilor , dominicanilor , misalului visigot și așa mai departe.

Toate sunt rezultatul unei duble tendințe practice și identitare. Tendința practică constă în adunarea într-o singură carte a tuturor părților necesare sărbătorii euharistice pe tot parcursul anului liturgic . Tendința identitară evidențiază necesitatea de a reuni elementele tipice care alcătuiesc identitatea unui rit și de a-l deosebi atât de celelalte familii rituale, cât și de celelalte ediții ale misalului, în timp ce aparțin aceleiași familii rituale.

Notă

  1. ^ missal , in on-line Vocabulary , Istituto Treccani.
  2. ^ AA.VV., Revista bibliotecilor și arhivelor , vol. 23-24, 1912, pp. nouăzeci și doi.
  3. ^ AA.VV., Missalul Roman: tradiție, traducere, adaptare: lucrări ale săptămânii de studiu XXX a Asociației Profesorilor de Liturghie, Gazzada, 25-30 august 2002 , CLV Ed. Liturgiche, 2003, p. 51.
  4. ^ Benedetto Trombi, Istorie critico-cronologică diplomatică a Patriarhului Sf. Brunone și a Ordinului său cartusian: care conține originea, progresul și orice alt eveniment monahal sau secular, care a avut o anumită relație cu acesta , vol. 3, Napoli, Vincenzo Orsino, 1775, p. 122.
  5. ^ Miguel Cuartero Samperi, Ce se schimbă cu noul Missal Roman , pe sabinopaciolla.com . Adus la 15 noiembrie 2020 .
  6. ^ Motive și caracteristici ale celei de-a treia ediții italiene a Missalului ( PDF ), pe Un Missal pentru Adunările noastre. A treia ediție italiană a Missalului Roman: între Liturghie și Cateheză , Eparhia de Catania , Conferința episcopală italiană, p. 71. Adus 16 noiembrie 2020 .
  7. ^ Matteo Ferrari, From the Missal a model of the Church , pe Settimananews.it , 5 octombrie 2020.
  8. ^ Cristiana De Magistris, From the Novus Ordo Missae to the New World Dis-Order , pe corespondențaromana.it , 9 septembrie 2020.
  9. ^ Cristina Siccardi , Știrile îngrijorătoare ale noului Missal al CEI , pe corespondențaromana.it , 21 octombrie 2020.
  10. ^ Michael Kunzler, Liturghia Bisericii, Volumul 10 , Editorial Jaca Book, 2003, pp. 267.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 9160 · LCCN (EN) sh85086006 · GND (DE) 4170131-8 · BNF (FR) cb11946059s (dată) · BNE (ES) XX525439 (dată)