Misalul Roman

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Frontispiciul unei reeditări făcute la Toul în 1621 a ediției tipice din 1604 a Mesialului Roman. Reprezintă Papa așezat pe un piedestal flancat de Sfinții Petru și Pavel.

Missalul Roman ( Missale Romanum ) este misalul ritului roman al Bisericii Catolice .

Înainte de 1570

Prima ediție tipărită a unei cărți cu titlul Missale Romanum și care propunea reproducerea textelor Sfintei Liturghii conform obiceiurilor Curiei Romane („ Ordo Missalis secundum consuetudinem Curiae Romanae ”) datează din 1474 și a fost tipărită la Milano . [1] De la acea dată până la publicarea primei ediții oficiale a Missalului Roman, adică publicat la inițiativa Sfântului Scaun , a trecut aproape un secol întreg. În această perioadă au apărut cel puțin alte 14 ediții ale cărții liturgice: zece la Veneția , trei la Paris și una la Lyon . [2] Din lipsa unui organism de supraveghere a calității lor, aceștia au suferit mai multe modificări de către editori, dintre care unele nu erau nesemnificative. [3]

Ediția din 1474 este considerată progenitoarea tuturor publicațiilor care s-au contopit ulterior în ediția oficială aprobată de Papa Pius V în 1570. Adnotările autografate ale cardinalului Guglielmo Sirleto într-o copie a ediției cu titlul Missale secundum morem Sanctae Romanae Ecclesiae tipărită în Veneția din 1497 (substanțial identică cu cea din 1474) arată că această ediție venețiană a fost folosită ca model pentru ediția din 1570. [3]

Misalul Sfântului Pius al V-lea

Conciliul de la Trent (1545-1563), în ultima sa sesiune, i-a încredințat Papei sarcina de a finaliza examinarea misalei și de a o publica. [4] Comisia specială numită de Papa Pius IV (1559-1565) și remaniată de succesorul său Pius V (1566-1572) a pregătit ediția care, însoțită de bula papală Quo primum tempore , a apărut în 1570 cu titlul Missale Romanum ex Decret Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum, Pii V. Pont. Max. Iussu editum . Prin urmare, este cunoscut sub numele de „Missalul Tridentin” sau „Missalul Sfântului Pius al V-lea”.

În general, „părțile esențiale ale Missalului Sfântului Pius al V-lea diferă puțin de cele din ediția din 1474, într-adevăr, uneori există variante identice ale textelor scripturale” [5] . Reforma „a constat mai ales în modificarea calendarului și, odată cu acesta, și în Santorale, din care au fost eliminați sfinții legendari [6] și textele al căror conținut nu avea nicio bază istorică”. [3] Mai mult, tropii au fost eliminați în totalitate, majoritatea secvențelor (dintre care doar patru au fost păstrate) și multe rugăciuni pe care celebrantul le-a recitat în mod privat. [7]

Textul editio typica Pius V a fost retipărit în diverse ediții typicam iuxta publicate în anii imediat următoare, de exemplu , că moștenitorilor Aldus Manutius în 1574 [8]

Cele șase ediții tipice tridentine

În 1604 , la 34 de ani de la apariția Missalului Sfântului Pius al V-lea, Papa Clement VIII a publicat, cu diverse modificări, o nouă ediție tipică a Missalului Roman, intitulată Missale Romanum, ex sacrosancti dekret Concilii Tridentini restitutum, Pii Quinti Pontificis Maximi iussu editum, et Clementi VIII. auctoritate recognitum . [9] Pe baza acestui titlu, noua ediție poate fi calificată și ca Mesal Roman Tridentin. Textul canonului Liturghiei a rămas neschimbat, dar rubricile au fost modificate în mai multe locuri. În special, a apărut o nouă indicație cu privire la momentul următor sfințirii potirului: cuvintele Haec quotiescumque feceritis, in mei memoriam facietis , care în Liturghia lui Pius V au fost spuse de preot în timp ce el arăta oamenilor potirul sfințit, a avut să se pronunțe în timpul genuflexiunii.preotului înainte de înălțarea potirului în sine. Printre alte schimbări se poate menționa că binecuvântarea de la sfârșitul slujbei, care în 1570 a fost dată de preot cu trei semne ale crucii, trebuia dată cu un singur semn al crucii, cu excepția cazului în care preotul era episcop.

După alți 30 de ani, la 2 septembrie 1634, Papa Urban al VIII-lea a promulgat o nouă revizuire a Mesalului Roman. Noua ediție s-a numit Missale Romanum, ex sacrosanct dekret Concilii Tridentini restitutum, Pii V. iussu editum, și Clementis VIII. primum, nunc denuo Urbani Papae Octavi auctoritate recognitum . Canonul Liturghiei nu a fost schimbat. [10] .

Leon al XIII-lea a publicat în 1884 o nouă ediție tipică cu puține modificări, în afară de includerea maselor sfinților adăugată după 1634: Missale Romanum ex decreto ss. Concilii Tridentini restitutum S. Pii V. Pontificis Maximi jussu editum Clementis VIII., Urbani VIII. et Leonis XIII. auctoritate recognitum . [11]

Pius X a întreprins o revizuire care a dus la publicarea la 25 iulie 1920 de către succesorul său Benedict XV al Missale Romanum ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restitutum S. Pii V Pontificis Maximi jussu editum aliorum Pontificum cura recognitum a Pio X reformatum et Ssmi DN Benedicti XV auctoritate vulgatum . Inovațiile introduse în rubrici au format un nou capitol intitulat Additiones et variationses in rubricis Missalis . [12]

Pius al XII-lea a reformat profund liturgia Săptămânii Sfinte și a Vigilei de Paște prin schimbarea nu numai a textului rugăciunilor, ci și a timpului sărbătorii. El a stabilit că slujbele de Joi Sfânt , Vinerea Mare și Vigilia Paștelui erau sărbătorite după-amiaza sau seara, ceea ce Sfântul Pius al V-lea considera un abuz contrar uzanței antice a Bisericii Catolice și a decretelor Părinților . [13] În sărbătoarea Vigilei de Paște, Pius al XII-lea a introdus oficial pentru prima dată utilizarea limbilor vernaculare moderne în liturghia euharistică. Fără a publica o nouă editio typica a Missalului Roman, el a permis să înlocuiască textul anterior cu cel nou.

A șasea și ultima ediție tipică a Missalului Roman „revizuită prin decret al Conciliului de la Trent” ( ex-decret SS Concilii Tridentini restitutum ) este cea publicată de Papa Ioan XXIII în 1962. Titlul nu mai menționează numele papilor, Pius V inclus, care a modificat-o: Missale Romanum ex decreto ss. Concilii Tridentini restitutum Summorum Pontificum cura recognitum [14] . Incorporează modificările decretate de „Codul rubricilor” din 1960, al cărui text este reprodus în Missal, unde înlocuiește două documente ale ediției din 1920 ( Rubricae generales Missalis și Additiones et variationses in rubricis Missalis ). Suprimă adjectivul perfidis al rugăciunii Oremus et pro perfidis Judaeis din Vinerea Mare și introduce numele Sfântului Iosif în canonul Liturghiei, al cărui text rămăsese neschimbat din 1604. Dacă este comparat cu ediția tipică anterioară (1920) ), există o reducere puternică a numărului de octave [15] și priveghieri (în sensul unei sărbători a unei zile întregi care preced o sărbătoare) [16] . Printre punctele minore în care această ediție diferă de cea imediat precedentă din 1920 și de misala originală a lui Pius V putem menționa abolirea obligației preotului sărbătoritor de a accesa altarul capite cooperto (cu capul acoperit) care este , în cazul clerului laic, purtând pălăria [17] .

După Conciliul Vatican II

În aplicarea Constituției Sacrosanctum Concilium a Conciliului Vatican II , Papa Paul al VI-lea , cu asistența unei comisii speciale de cardinali, episcopi și experți, Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia , [18] [19] a creat o nouă ediție a Missalul Roman, care în loc să fie numit ex decret ss. Concilii Tridentini restitutum se declară ex-decret sacrosancti Oecumenici Vatican II instauratum și nu mai prezintă textul Quo primum tempore . A fost promulgată odată cu constituția apostolică Missale Romanum din 3 aprilie 1969 și a intrat în vigoare la 30 noiembrie următor (prima duminică a Adventului ), la începutul noului an liturgic .

Printre schimbările pe care pontiful le-a introdus în Missalul Roman, el însuși menționează în această constituție apostolică: [20]

  • Creșterea de la unul ( canonul roman ) la patru dintre rugăciunile euharistice ;
  • Simplificarea riturilor obișnuitei Liturghiei, păstrând în același timp fidel substanța lor, și înlăturarea duplicatelor și a adăugărilor mai puțin utile, mai ales în prezentarea ofrandelor , în frângerea pâinii și în Împărtășanie;
  • Restaurarea elementelor „conform tradițiilor Părinților ” (de exemplu Rugăciunea credincioșilor);
  • Creșterea pasajelor biblice, prezentate într-un ciclu de trei ani duminica și un ciclu de doi ani în timpul săptămânii și cu adăugarea unei a treia lecturi biblice în zilele de duminică și solemnități. Consecințele au fost importante: în timp ce înainte de timpul lui Pius al XII-lea (care a redus și mai mult lecturile), 1% din Vechiul Testament și 16,5% din Noul Testament au fost citite în Liturghie, începând din 1969, acestea sunt citite duminica și în zilele lucrătoare ( fără a lua în considerare sărbătorile sfinților) 13,5% din Vechiul Testament și 71,5% din Noul. [21] Din acest motiv, lecturile biblice mult mai numeroase ale Liturghiei nu sunt incluse în noul Missal Roman și formează conținutul unui lecționar separat;
  • Mai mult, „alte părți au fost, de asemenea, revizuite și modificate considerabil: Temporal, Santorale, Comunul Sfinților, Liturghii Rituale și Liturghii votive. O atenție deosebită a fost acordată Rugăciunilor, care nu numai că au fost crescute ca număr, astfel încât noile rugăciuni să răspundă mai bine noilor nevoi ale vremurilor, dar și cele mai vechi au fost readuse la fidelitatea textelor antice ”.

După ediția tipică din 1969, au apărut alte două ediții tipice ale Mesialului Roman, în 1975 și 2002. Titlul primelor două este Missale Romanum ex decreto sacrosancti oecumenici Vatican Councils II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum , în timp ce în al treilea PP Ioannis Pauli. II cura recognitum . [22] Prima și a treia ediție au fost retipărite cu corecții în 1972 și, respectiv, în 2008.

Pe lângă promulgarea edițiilor tipice ulterioare ale Missalului Roman, la șase după Conciliul de la Trent, încă trei după Conciliul Vatican II, Sfântul Scaun face actualizări și modificări frecvente, cum ar fi, de exemplu, ridicarea memoriei Sfintei Maria la Magdalena, [23] introducând trei alternative tradiționale „Ite, missa est” la sfârșitul Liturghiei, [24] și inserând în Rugăciunile euharistice II, III și IV mențiunea numelui Sf. Iosif, inclus deja în Canonul roman în 1962. [25]

Licență acordată de Benedict al XVI-lea pentru a utiliza în continuare ediția din 1962

Cu motu proprio Summorum Pontificum al Papei Benedict al XVI-lea , a fost permis din 2007 până în 16 iulie 2021 tuturor preoților ritului latin să folosească misalul din 1962 în masele sărbătorite fără popor fără a fi nevoie de nicio permisiune, nici din partea Sfântului A se vedea nici a ordinarului eparhial sau religios. [26] În oratoriile lor, institutele vieții consacrate și societățile de viață apostolică ar putea folosi Missalul din 1962 în masa comunității; autorizarea superiorului major era necesară doar pentru a-l folosi „în mod obișnuit” sau „permanent”. [27] În bisericile parohiale și în cele care nu sunt parohiale sau conventuale, parohului sau rectorului i s-a cerut să întâmpine cererile grupurilor stabile de credincioși care aderă la forma anterioară a liturghiei și a celor care au solicitat-o ​​pentru nunți, înmormântări. , pelerinaje etc., cu condiția ca sărbătoriții să fie adecvați și să nu fie împiedicați legal. [28]

Conform motu proprio Summorum Pontificum , misala din 1962 nu a fost niciodată „abrogată din punct de vedere juridic”; de aceea a rămas și rămâne utilizabil, în principiu, în Biserica Latină. Mai mulți liturgiști și canoniști și-au exprimat îndoielile cu privire la acuratețea acestei afirmații. [29] [30] [31]

Același motu proprio din 2007 a mai afirmat că există două expresii ale lex orandi ale ritului roman în același timp. „obișnuitul” și „extraordinarul”. Papa Francisc a negat categoric această afirmație declarând: „Cărțile liturgice promulgate de Sfinții Pontifici Pavel al VI-lea și Ioan Paul al II-lea, în conformitate cu decretele Conciliului Vatican II, sunt singura expresie a lex orandi a ritului roman”. [32] El a declarat că este competența exclusivă a episcopului eparhial să autorizeze utilizarea Missale Romanum din 1962 în eparhie, urmând liniile directoare ale Scaunului Apostolic. [33] Orientările Scaunului Apostolic includ cele care nu permit (de regulă) utilizarea bisericilor parohiale pentru sărbători similare. [34]

Astfel, ne-am întors la legislația cu care, în 1984, Ioan Paul al II-lea, relaxând practica predecesorilor săi Pavel al VI-lea și Ioan Paul I, în temeiul căruia era necesar să se contacteze Sfântul Scaun, a autorizat episcopii eparhiali individuali să permită celebrarea Liturghia din 1962 în bisericile indicate de aceștia, cu excepția bisericilor parohiale, cu excepția cazurilor extraordinare. [35]

Adaptări pentru Italia

Instrucțiunea generală a Missalului Roman încredințează judecății Conferințelor episcopale individuale, după confirmarea Scaunului Apostolic, definiția unor adaptări care urmează să fie introduse în Missal. [36]

A treia ediție italiană a primit o anumită formă de oficialitate cu aprobarea Conferinței episcopale italiene din noiembrie 2018, urmată de autorizarea Pontifului și publicarea în august 2019. De atunci, este deja posibilă adoptarea acesteia pentru celebrarea Sfântului Masa. [37] Începând cu 4 aprilie 2021, textul devine obligatoriu pentru toate Sfintele Liturghii sărbătorite în Italia conform Novus Ordo . [37]

Noul text prescrie că „credincioșii primesc de obicei Împărtășania în picioare”[38] și ̺ celebrant nu rămâne în genunchi pentru întreaga durată a eucaristica.̼ consacrării [ necesită citare ] În timp ce standardul universal pentru liturghiile pentru morți , în general , permite violet culoarea veșmintelor și permite negru în cazul în care este o practică standard, [ 39] În Italia violetul este obligatoriu chiar și atunci când anterior se obișnuia să se utilizeze culoarea neagră. [40] În restul lumii, culoarea neagră continuă să fie permisă în general și, în multe țări, sunt permise și veșmintele albe. [41]

Kyrie eleison se spune în greacă, nu mai este în italiană („Doamne, miluiește”),

Mai mult, Slava lui Dumnezeu este modificată cu noua traducere „Și pacea pe pământ pentru oameni, iubiți de Domnul”, care anulează și înlocuiește lecția anterioară „și pacea pe pământ pentru oamenii de bunăvoință”, în timp ce în Tatăl nostru propoziția finală „nu ne duce în ispită” este înlocuită cu „nu ne abandona la ispită” [42].

De obicei, textul este supus imprimaturii Conferinței Episcopale Naționale și a Pontifului Suprem, urmate de decretele Congregației pentru Doctrina Credinței privind modificările textelor liturgice [43] sau ale Congregației pentru Cultul Divin. și Disciplina Tainelor în ceea ce privește modificările la rit și la disciplina sacramentală aferentă acestuia. [44]

Notă

  1. ^ Missale Romanum. Mediolani. 1474 editat de Robert Lippe (Londra 1899) , vol. 1]
  2. ^ Manlio Sodi și Achille Maria Triacca, Missale Romanum: Editio Princeps (1570) (Libreria Editrice Vaticana 1998), p. XV
  3. ^ a b c Łukasz Celiński, "Pentru o recitire a istoriei formării și dezvoltării Missalului Roman. Cazul Missalului lui Clement V." în Ecclesia Orans 33 (2016) 383-404 (p. 15 din extras)
  4. ^ Conciliul de la Trent, sesiunea XXV
  5. ^ AP Frutaz, „Missal”, în Enciclopedia Catolică VIII, 836
  6. ^ Adică fără fundament istoric.
  7. ^ Sodi și Triacca, p. XVIII
  8. ^ Missale Romanum (Veneția 1574)
  9. ^ Missale Romanum , ediția tipică 1604
  10. ^ Missale Romanum (Paris 1636)
  11. ^ Ratisbonne, New York și Concinnati 1870
  12. ^ 1920 Missal Roman într-o reeditare din 2004, care schimbă, printre altele, titlul publicației, având în vedere canonizarea lui Pius X
  13. ^ Bull Ad cuius notitiam din 29 martie 1566, în Bullarium Romanum (1745), tomus IV, pars II, p. 283
  14. ^ Missale Romanum 1962
  15. ^ Boboteaza , Corpus Domini , Înălțarea , Inima Sacră a lui Iisus , Imaculata Concepție , Adormirea Maicii Domnului , Ioan Botezătorul , Sfinții Petru și Pavel , Toți Sfinții , Crăciunul , Ștefan protomartir , Ioan apostolul și evanghelistul , Sfinții Inocenți , și aniversarea dedicării propriei sale biserici
  16. ^ Veghile desființate sunt cele ale Bobotezei , ale tuturor sfinților , ale Neprihănitei Zămisliri și ale apostolilor Matia , Iacob cel Mare , Bartolomeu , Matei , Andrei și Toma , dar Sfântul Loren își păstrează priveghiul.
  17. ^ Ritus servandus in celebratione Missae , II, 1: comparați ediția din 1962 cu ediția din 1920 sau chiar originalul Sfântului Pius al V-lea din 1570 (Manlio Sodi, Achille Maria Triacca, Missale Romanum: Editio Princeps (1570) , Libreria Editrice Vaticana, 1988 ISBN 978-88-209-2547-5 )
  18. ^ Motu proprio Sacram liturgiam din 25 ianuarie 1964
  19. ^ Adresă a lui Paul al VI-lea participanților la sesiunea a VII-a plenară a Consiliuluium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia
  20. ^ Constituție apostolică Missale Romanum din 3 aprilie 1969
  21. ^ Felix Just, statistici lecționare
  22. ^ Missale Romanum 2002
  23. ^ Decret din 6 iunie 2016
  24. ^ Gianluca Biccini, „Liturghia continuă în viața credincioșilor” ( L'Osservatore Romano , 17 octombrie 2008)
  25. ^ Decret din 1 mai 2013 , pe vatican.va .
  26. ^ Summorum Pontificum , art. 1 și 2
  27. ^ Summorum Pontificum , art. 3
  28. ^ Summorum Pontificum , art. 5
  29. ^ Andrea Grillo. Dincolo de Pius V: Interpretări conflictuale ale reformei liturgice . Presa liturgică 2013. p. 104.
  30. ^ Chad James Glendinning, " Summorum Pontificum și utilizarea formei extraordinare a ritului roman O analiză canonică în lumina legii liturgice actuale", pp. 232–241
  31. ^ Normele liturgice ale Arhiepiscopiei Washingtonului, capitolul 14, nota 1507
  32. ^ Motu proprio traditionis custodes, art. 1
  33. ^ Custodes Traditionis, art. 2
  34. ^ Custodes Traditionis, art. 3 §2
  35. ^ Letter Quattour abhinc Annos Congregației Cultul Divin pe 3 octombrie 1984 , AAS LXXVI (1984), pp. 1088-1089
  36. ^ Instrucțiunea generală a mesajului roman, capitolul IX
  37. ^ a b Nu numai „Tatăl nostru”. Iată tot ce se schimbă odată cu noul Missal , pe avvenire.it , 10 octombrie 2020.
  38. ^ Matteo Ferrari, From the Missal a model of the Church , pe Settimananews.it .
  39. ^ Missale Romanum 2002: Institutio Generalis Missalis Romani, 346 și cf. Instrucțiunea generală a mesajului roman, 346 (textul italian anterior)
  40. ^ Cristina Siccardi, Știrile noului Missal al CEI , pe corespondențaromana.it , 21 octombrie 2020.
  41. ^ De exemplu, Instrucțiunea generală a mesajului roman cu adaptări pentru Anglia și Țara Galilor
  42. ^ Miguel Cuartero Samperi, Ce se schimbă cu noul Missal Roman (toate informațiile despre noul text) , pe sabinopaciolla.com , 30 septembrie 2020.
  43. ^ Exemple: sfinții recenți și șapte noi prefațe intră în Missal din 62 ; Textul celor șapte noi prefațe pentru Missalul roman din 1962
  44. ^ Exemplu: Decretul Congregației pentru Cultul Divin și Disciplina Tainelor , 25 martie 2020

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF (EN) 292 657 998 · LCCN (EN) n78040210 · BNF (FR) cb120082525 (data)
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă cu catolicismul