Messapi

Acest articol face parte din serie Istoria Pugliei

Principalele elemente Apulia Japigia Japigi Dauni Peuceti Messapi Limba mesapiană Locotenent Wall Magna Grecia Regio II Apulia și Calabria Egnazia Căpitan Țara Bariului Terra d'Otranto Principatul Taranto Istoria Gargano Istoria Salento Harta Soleto Bătălia de la Canne Provocarea Barlettei Bătălia de la Troia Bătălia de la Ruvo Bătălia de la Cerignola Bătălia de la Bitonto Noaptea Taranto Evadarea lui Vittorio Emanuele III Istoria orașelor Istoria Accadiei Istoria Bariului Istoria Barlettei Istoria Brindisi Istoria lui Ceglie Messapica Istoria Cerignolei Istoria Corigliano d'Otranto Istoria Fasano Istoria Foggia Istoria Francavilla Fontana Istoria Gioia del Colle Istoria Leccei Istoria Lucerei Istoria lui Modugno Istoria Monopoli Istoria lui Nardò Istoria Oriei Istoria Ruvo di Puglia Istoria San Severo Istoria San Vito dei Normanni Istoria lui Soleto Istoria Taranto Categorie: Istoria Pugliei

Această casetă: vezi • discul. • mod.

Messapi (în greacă: Μεσσάπιοι, Messápioi; latină: Messapii) erau un trib Iapigia, care antichitatea clasică ocupa o zonă corespunzătoare unei mari părți din Salento ^[1] (celelalte două triburi iapigie , Peucezi și Dauni , au fost alocate respectiv în centrul și în nordul Pugliei).

Teritoriu

Cabană Messapian în parcul arheologic din Manduria

Primele atestări ale civilizației mesapiene datează din secolul al VIII-lea î.Hr. , dar numele original al teritoriului este incert, întrucât cel al Messapiei (poate „pământ între cele două mări” ^[2] ) a fost numele dat teritoriului de Istorici greci. Existența poporului Messapi este de fapt atestată exclusiv de surse Magna Graecia, care menționează în mod repetat așezarea lor amenințătoare în împrejurimile coloniei Taras (Taranto de astăzi) în jurul secolului al V-lea î.Hr.

În ceea ce privește denumirile teritoriale ulterioare, la începutul erei imperiale (spre sfârșitul secolului I î.Hr.), Strabon a afirmat că, la vremea sa, majoritatea geografilor și scriitorilor foloseau în mod interschimbabil numele Messapia, Iapygia, Salentina sau Calabria pentru a desemna Salento ^{[3]. ]} , în timp ce Apulia a continuat să fie înțeleasă ca ansamblul de teritorii corespunzătoare actualului centru-nord Puglia. Numele Calabria pentru întreaga peninsulă Salento a fost însă oficializat de către împăratul roman Augustus , care a împărțit Italia în regiuni statistice stabilind astfel Regio II Apulia și Calabria care includeau, pe lângă Apulia (vechea Japigia ) și peninsula Salento, de asemenea, colonia Benevento și Sannio Irpino ; de atunci, toponimul Messapia a căzut definitiv în uitare. În cele din urmă, în secolul al VIII-lea, după ce lombardii din Benevento au mers până la Tavoliere di Lecce, bizantinii au transferat sediul temei din Salento în Calabria de astăzi, exportând și denumirea.

Istorie

Același subiect în detaliu: Istoria romană , Istoria Taranto , Regio II Apulia și Calabria și Istoria Salento .

Origini și teritoriu

Originea Messapi este incertă; probabil din cauza fluxurilor migratoare incerte și niciodată demonstrate în mod clar de origine ilirică sau egeo - anatoliană care au ajuns în Puglia la pragul epocii fierului în jurul secolului al 9-lea î.Hr. ^[4] . Ipoteza ilirică, astăzi cea mai acceptată de savanți, este susținută mai ales de considerații lingvistice ^[5] .

De asemenea, este posibil ca mesapienii să fie rezultatul fuziunii dintre cretani și, ulterior, iliri. Conform acestei ipoteze, cretanii ar fi ajuns în Italia în 3300 î.Hr., iar ilirii i-ar fi cucerit secole mai târziu.

Originea cretană se bazează în esență pe tradiție și derivă dintr-un celebru pasaj de Herodot despre originile iapigi :

Cele mai vechi descoperiri au fost făcute în săpăturile arheologice din unele peșteri de lângă Otranto și Roca ^[6] ; primele așezări permanente au fost identificate în orașele Oria , Cavallino , Vaste și Muro Leccese și sunt databile în secolul al VIII-lea î.Hr. ) ^[7] .

În jurul secolului VII - VI î.Hr., a existat o trecere de la construcția în colibe cu socluri neregulate din piatră, ridicate în cărămizi neacoperite ( lut și paie ) și acoperite cu ramuri împletite (una a fost reconstruită în Vaste în scopuri educaționale) la clădiri cu camere multiple , de formă patrulateră, cu pereți și cărămizi uscate din piatră și acoperiș cu gresie ^[8] .

Orașele messapiene

Magna Grecia și Messapia

Cele mai evidente descoperiri arheologice din perioada messapiană legate de așezările locuite au avut loc în localitățile: Alytia ( Alezio ), Ozan ( Ugento ), Brention / Brentesion ( Brindisi ), Hyretum / Veretum ( Patù ), Hodrum / Idruntum ( Otranto ), Capitala militară Kaìlia ( Ceglie Messapica ), Mandyrion ( Manduria ), Neriton ( Nardò ), capitala politică Orra ( Oria ), Cavallino (nu există anumite informații despre numele antic), Valesium (Valesio), Muro Tenente (poate identificabil cu Scamnum , Mesagne ), Bastae ( Vaste ), ΜΙΟΣ ( Muro Leccese ), Gnathia ( Egnazia ), Karpene / Carbina / Carbinia ( Carovigno ), Sturnium ( Ostuni ) și Soletum ( Soleto ) ^[9] .

Alte descoperiri mesapiene au fost făcute și în Pezza Petrosa pe teritoriul municipiului Villa Castelli , Francavilla Fontana , San Vito dei Normanni ( Castello d'Alceste ), Noha Castro și Veglie ^[10] . Nu există dovezi certe ale existenței unei „ dodecapole ”, o organizație politico-militară a celor mai importante doisprezece centre messapiene , care provine din afirmația straboniană privind existența în regiunea a treisprezece orașe-state ^[11] .

Aproape toate orașele mesapiene au fost construite pe un loc înalt și au fost înconjurate de unul sau mai multe cercuri de ziduri ^[12] . Pereții constau de obicei din structuri de bloc, pătrate în mod regulat, cu o dimensiune medie de 1,30 × 0,60 metri ^[13] .

Potrivit unora, „ Harta Soleto ”, găsită în centrul omonim al Salento-ului, este din epoca messapiană, potrivit altora o falsă. Întâlnirile cu metoda carbon 14 au confirmat faptul că ceramica este din secolul V î.Hr. Confirmarea din laboratorul din Sydney este încă așteptată pentru datarea graffiti-urilor. În prima ipoteză, ar fi cea mai veche reprezentare cartografică occidentală descoperită până acum ^[14] .

In ordine alfabetica:

Viabilitate

Drumurile principale care legau cele mai importante orașe de la nord la sud și de la est la vest, au fost ulterior folosite și îmbunătățite de către romani sub numele de ruta Manduria - Oria - Brindisi care a devenit parte a Via Appia . Un alt drum lega Brindisi de Lecce trecând prin Valesium și continuând apoi spre Otranto și a fost numit de romani Via Traiana Calabra . Drumul de coastă de la Manduria la Otranto trecând prin Nardò , Alezio , Ugento , Veretum și Vaste s-a numit Via Augusta Sallentina . Alte drumuri mai puțin cunoscute conectau localitățile de pe Marea Adriatică cu cele de pe Ionică, cum ar fi cel care, conectând portul Roca Vecchia de Porto Nauna, a trecut prin Soleto ^[15] .

Secolul V-III î.Hr.

Începând cu secolul al V-lea î.Hr., mesapienii par să constituie o asociație de orașe-state într-o funcție defensivă, similară cu simetria greacă ^[16] . Aceste centre locuite autonome, chiar dacă nu deosebit de extinse, ar putea corespunde celor treisprezece orașe ale teritoriului la care se referă Strabo ^[17] . Astfel de simmachii ar trebui privite ca forme rudimentare ale asociațiilor internaționale momentane și intermitente, deoarece au legat adepții doar pentru perioada scurtă a unui război ^[16] .

Istoria Messapienilor din secolul al V-lea până în al treilea î.Hr. este presărată cu alianțe mai mult sau mai puțin efemere împotriva italiotilor sau alături de italioti: știm alianța care a apărut la inițiativa Iapygia în jurul anului 473 î.Hr. ca funcție antitarantină și antireggina, ceea ce a dus la victoria de moment a lui Messapi asupra celor două orașe puternice din Magna Grecia ^[18] și la o expediție punitivă împotriva Reggio ^[19] . Istoricii greci își amintesc că Messapi a exterminat armata Tarentini și Reggini folosindu-și cavaleria în mod profitabil. Înfrângerea lui Taranto și Reggio a fost teribilă, Herodot povestește despre exterminarea lui Tarentini și Reggini:

Relieful bronz înfățișând un cavaler iliric. Vace, Slovenia, 400 î.Hr.

Evenimentul a avut un ecou puternic în întreaga lume greacă, atât de mult încât Aristotel precizează că evenimentul „s-a întâmplat puțin după ce persanii au invadat Grecia” și adaugă că tot datorită acestei înfrângeri Taranto și-a schimbat regimul de la aristocratic la democratic ^{[ 20]} .

Aceste evenimente au fost urmate de salvarea lui Taranto, după cum este documentat de donario tarantino, opera Agelada di Argos , ridicată în Delphi în secolul al V-lea î.Hr. ^[21], care arăta caii mesapieni și femeile prizoniere: și cavaleri, regele Iapigi Opis, care a venit în ajutorul lui Peucezi. El este reprezentat ca mort în luptă, iar eroul Taras și Falanthus din Sparta se ridică peste el întins pe pământ " ^[22] .

Tucidide se referă la ajutorul oferit în 413 î.Hr de Messapieni la Atena , în așa-numitul război peloponezian cu ocazia expediției împotriva Siracuzei . Generalii atenieni Demostene și Eurimedonte au traversat Marea Ionică și au aterizat pe Insulele Cheradi (în fața Taranto ), pentru a îmbarca 150 de aruncătoare de javelină messapiană furnizate de prințul messapian Artas ( dinasti ) în numele unui vechi tratat de prietenie ( palaia philìa ) între Messapi și atenieni

Illyrian Knight

În secolul al IV-lea s-a stabilit alianța dintre Messapi și Lucani, care în 356 î.Hr. a condus la cucerirea Eraclea și Metaponto și apoi la intervenția consecventă în ajutorul Taranto de către regele Spartei Archidamo al III-lea , care își va găsi moartea în luptă chiar sub zidurile orașului Messapian Manduria în 338 î.Hr. ^[23] .

Între 333 î.Hr. și 330 î.Hr. , regele Epirota Alexandru Molosul , numit de Tarantini, a fost victorios asupra Messapi ^[24] ; după moartea lui Molossus ( 330 î.Hr. ) alianțele s-au răsturnat și messapienii nu au ezitat să se alieze mai întâi cu Taranto și Cleonimo din Sparta (aproximativ 304 î.Hr.) într-o funcție antilucană și antiromană ^[25] , apoi cu Agatocle din Siracuza ^[26] și în cele din urmă cu Pirro ^[27] , alături de care au luptat în 279 î.Hr. în bătălia de la Ascoli di Puglia împotriva Romei ^[28] și chiar cu Taranto (și Pirro) ^[29] .

Războiul secular dintre Messapi și Taranto ar fi favorizat ulterior parțial cucerirea romană a Taranto în sine și apoi a întregului Salento, care s-a încheiat în jurul anului 260 î.Hr. ^[30] .

Religie

Același subiect în detaliu: Sanctuarul Monte Papalucio .

Se știe puțin despre religia mesapiană în general, cel puțin în ceea ce privește fazele sale cele mai vechi. Începând cu a doua parte a secolului VIII î.Hr. , de fapt, religia, ca și alte aspecte ale culturii, a fost afectată de influența greacă; panteonul messapian este în multe privințe de inspirație greacă. ^{[ fără sursă ]} .

Printre cele mai importante sanctuare ne amintim de cel al capului Leuca și cel al Oriei . În special, în apropiere de Oria, un important sanctuar a fost prezent și activ din secolul al VI-lea î.Hr. până în epoca romană (azi situat la Monte Papalucio), dedicat divinităților Demeter și Persefone . Aici au avut loc culturi rupestre legate de fertilitate , de fapt săpăturile arheologice efectuate în anii optzeci au evidențiat numeroase rămășițe arse de porci (legate de cele două divinități) și rodie . În plus, pentru a sublinia importanța sanctuarului , au fost găsite aici monede din cea mai mare parte din Magna Grecia și mii de vaze s-au acumulat de-a lungul secolelor ca depozit votiv de-a lungul dealului. Un interes deosebit sunt unele borcane în miniatură și câteva statuete care descriu porumbei și porci sacri celor două divinități cărora li s-a dedicat lăcașul de cult ^[31] .

Un alt indiciu ne este dat de Festus, care raportează că Messapienii au consacrat un cal lui Jupiter aruncându-l viu în foc ^[32] , dar nu cunoaștem nicio altă metodă de sacrificiu ; îl putem urmări doar în practica calului care a fost atât de importantă pentru messapieni și pentru populațiile italice în general. De fapt, despre eroul mitologic omonim, Virgil spune în Eneida :

Economie

Messapi a fondat diferite orașe care pot fi împărțite în două grupuri: orașe cu o economie agricolă-pastorală (Rudiae Cavallino, Ceglie și Vaste) și orașe cu o economie mercantilă. Prin urmare, economia messapiană era foarte diferențiată, o economie nu numai a producției, ci și a pieței. Agricultura s-a bazat pe cultivarea măslinului (în mod natural, potrivit anticilor, foarte aproape de măslinul sălbatic) și a grâului. Au practicat, de asemenea, cultivarea perelor, legumelor și leguminoaselor; viticultura este deosebit de înfloritoare.

Un alt element foarte important al economiei mesapiene a fost păstorirea și creșterea bovinelor, a cailor, a porcilor, a oilor și chiar a câinilor considerați a fi de rasă excelentă, așa cum mărturisește Varrone într-un pasaj din „Res Rusticae”.

Horace , pe de altă parte, se referă la apicultură care se practică pe scară largă în nordul Messapiei („Carmina”, 11116, vv. 33-37).

Artizanatul se baza în principal pe produse din ceramică, teracotă și bronz, inclusiv oglinzile produse în zonele apropiate de Brindisi. Caracteristica producției messapiene a fost vaza numită „ trozzella ” așa numită pentru decorațiunile de pe mânere în formă de roată. Diferența dintre producțiile native sau elenice este dată în principal de faptul că meșterii mesapieni nu au folosit strungul decât după multe secole după greci.

De asemenea, pescuitul era foarte important (plătică, caise și multe altele), împreună cu creșterea crustaceelor, practicată pe coasta Adriaticii (stridii) și a midiilor pe coasta ionică. Quinto Ennio face cunoscut faptul că:

„La Brindisi, dorica este bună, ia-o dacă este mare; să știi că în Taranto poți găsi caprisco mai presus de toate” („Hedyphaegetica”, fr. 23 Traglia).

Traficul comercial a fost împărțit în două tipuri: intern și maritim. Traficul intern a fost efectuat pe uscat; între oraș și oraș, sau de la interior la porturi și măgari uzate sau cai. Vaste și Muro Leccese ar putea reprezenta punctele de referință, în interiorul Otranto, debarcarea pe mare. Navele transportau produse agricole (în principal cereale în Grecia) și produse artizanale. Artefactele sunt clasificate de arheologi ca aparținând stilului „geometric” din Salento care se dezvoltă în două faze (respectiv geometria mijlocie și tardivă) și care se află în prima și a doua jumătate a secolului al VIII-lea î.Hr., cu extensii până în primele decenii al secolului al VI-lea, așa cum este mărturisit de materialul fragmentar provenit de la săpăturile din Otranto cu prezența motivului „razelor albaneze” derivate din vazele „devolliene” pe teritoriul albanez, dar găsit și în Otranto.

Monetare

Monede-Salento

În primii ani ai secolului al V-lea î.Hr. , și messapienii, după imitarea coloniilor grecești, au început să bată monede. Centrele în care se presupune că au fost bătute monede și unde s-au găsit descoperiri sunt: ​​Balethas ( Alezio ), Brention / Brentesion ( Brindisi ), Graxa (neidentificat), Kasarium (Casarano?), Nareton ( Nardò ), Orra ( Oria) ), Ozan (Ugento), Samadi (neidentificat) ^[33] .

Kasarium și Balethas emise de monede de argint , argint Nareton și bronz , toate celelalte de bronz din secolul III î.Hr. ^{[ necesită citare ]}

În cele mai vechi monede (înainte de cucerirea romană a secolului al III-lea î.Hr.) numele orașului este în limba messapiană / greacă: Ozan, Graxa, Balethas, Nareton, Taras. După cucerirea romană numele orașelor sunt în latină: Brundisium, Orra, Tarentum, Uxentum.

Au existat, de asemenea, descoperiri de monede împărtășite cu alte țări, așa cum sa întâmplat cu Carbina ( Carovigno ) și Brundisium ( Brindisi ), formând moneda „Carb-Brun”.

Limbă

Pe teritoriul Salento, s-au găsit numeroase inscripții care atestă existența unui limbaj foarte bine caracterizat, căruia i-a fost atribuit numele limbii messapiene , deși nu este posibilă trasarea acestei limbi cu certitudine absolută tribului Messapi , sau numai pentru ei. Surse din epoca romană, totuși, atestă faptul că sectorul nord-estic al Salento (aproximativ nord-estul liniei Manduria-Otranto) a fost populat de Kalabroi (în greacă Καλαβρούς; în latină: Calabri ), în timp ce sud-vestul sector al peninsulei a fost ocupat de Salentinoi (în limba greacă Σαλεντίνους, în limba latină: Sallentini) ^{[34] [35]} , cu toate că nu există anumite elemente care permit reconectarea Calabri și Sallentini la Messapi antice.

Cu toate acestea, ar trebui considerat că vitalitatea limbii mesapiene a fost compromisă, chiar înainte de cucerirea romană, prin pătrunderea limbii oscane vorbită de lucani și de celelalte triburi italice din descendența samnită provenind din zona Apeninului (din moment ce în secolul al IV-lea î.Hr., lucanienii au avut, de fapt, au intrat în posesia lui Murge Tarantine pentru a amenința direct Taranto ^[36] ) ^[37] ; deci Oscan era bine cunoscut de poetul latin Quinto Ennio , născut în 239 î.Hr. în Rudiae (în Tavoliere din Lecce ), care pretindea că folosește acea limbă, alături de latină și greacă ^{[38] [39]} . Cu toate acestea, întrucât un substrat messapian este bine recunoscut în anumite soiuri dialectale oscane vorbite în regiunile maritime (de exemplu, în Tabula Bantina ) ^[40] , este plauzibil faptul că, în timpuri îndepărtate, zona de difuzare a limbii messapiene era mult mai mare.

Alfabetul pe care l-au folosit era de derivare greacă , dar este adesea greu de înțeles, mai ales în ceea ce privește epoca arhaică. La Roca Vecchia, de exemplu, Grotta della Poesia piccola este bogată în inscripții mesapiene, dar nu a fost posibil ca erudiții să stabilească definitiv natura și funcția locului; unii se gândesc la un sanctuar, deoarece o inscripție privește o divinitate despre care știm foarte puțin, Taotor ^{[ fără sursă ] [41]} .

Cultura materială și artă

Ceramica Messapiană, printre care se remarcă tipicul Messapian Trozzella, Centrul de Documentare Oria Messapian

Ceramica pictata

Vazele Messapian au fost mai întâi decorate în principal cu forme geometrice. Ca tipologii, olla și mai ales „ trozzella ” au fost utilizate în principal.

Bronzuri

Zeus din Ugento

Găsită în 1961, statuia, înaltă de 74 cm, reprezintă nu doar mărturia că Messapienii au adoptat imagini grecești, ci este cea mai bună expresie a bronzurilor Magnei Grecia și poate a întregii Grecii din perioada arhaică. Datată în 530 î.Hr., statuia face parte din producția de artă din Taranto și este simbolul ei, chiar dacă din unele detalii se pare că există facturi ugentiniene în factura sa ^{[ fără sursă ]} . Mai mult, nu se poate exclude faptul că este o reprezentare a lui Zeus Kataibates, zeul patron al Iapigi care, conform tradiției, electrocutase Tarantiniul pedepsit pentru că a comis impietate în timpul capturării Carbinei ( Carovigno ). Astăzi se găsește în Muzeul Național de Arheologie din Taranto și o copie în cel din Ugento .

Vaza de bronz (olpe) cu comoara lui Basta

Descoperită în Basta ( Vaste ) în 1989 în localitatea Fondo Sant'Antonio, conținea o comoară de 150 de stătători de argint din monetăriile Tarentum, Heraklea și Thurium datând din secolul al III-lea î.Hr. Probabil a aparținut șefului vechiului Basta ^{[ fără sursă ]} , este păstrat în prezent în Muzeul local, situat în vechiul Palat Baronial din centrul istoric al Vaste.

Pictura funerară

Interior decorat Mormântul Rodiei - Egnazia

Mormintele mesapiene sunt de trei tipuri:

a) groapă (săpată direct în piatra moale și acoperită de o lespede);

b) semi-cameră;

c) pe cameră.

Mormintele de cameră Messapian (sec. IV-II î.Hr.), care aparțineau clasei aristocratice, au un vestibul extern numit dromos, la care se accesează o scară sculptată în stâncă și o cameră de înmormântare complet cu fresce a cărei ușă de acces este închisă de obloane. monolit în unele cazuri juxtapuse, în altele rotindu-se pe balamale. Frescele reproduc elementele decorative care erau prezente în case (plăci de marmură, elemente vegetale, garnituri sau chiar grinzile de lemn de pe tavan). Acestea pot fi vizitate în parcul arheologic din Egnazia .

Tipul înmormântărilor

1) depunerea pe lateral într-o poziție ghemuită (fetală) pentru epoca arhaică, atestată în diferite zone „indigene” din sudul Italiei;

2) depunerea în decubit dorsal, cu brațele întinse pe laturi sau încrucișate pe piept, a fost introdusă în a doua jumătate a secolului V î.Hr .;

3) începând cu secolul al IV-lea î.Hr., în sfârșit, prezența „patului funerar” (în greacă kline) pare a fi suspectată de unele elemente, cum ar fi adâncimea considerabilă a gropii și cele patru „gropițe” unghiulare de pe fundul același lucru, probabil destinat să găzduiască picioarele înalte ale patului.

În cazul mormintelor refolosite cu prezența mai multor corpuri și a echipamentelor funerare aferente, este ipotezat conceptul de „morminte familiale”.

Truse funerare

În mormintele bărbaților găsim obiecte care fac aluzie la cele trei aspecte principale ale lumii virile: „banchet”, sau mai bine zis consumul de vin (craterul, folosit pentru a amesteca apă și vin, oinochoe pentru turnare, sticla pentru băut , skyphos și kantharos pentru băut), gimnaziul ( strigil ) și războiul (puncte de suliță, curele, căști și pinten). În mormintele femeilor găsim trozzella încă din cele mai vechi truse, însoțite încă din secolul al IV-lea de alte elemente exclusiv feminine precum bijuterii și vaze / recipiente cu unguente, uleiuri și parfumuri parfumate ( lekythoi și unguentari) și greutăți de țesut în formă de piramidă trunchiată.

Obiectele aparținând ritualului funerar și, din acest motiv, prezente în toate mormintele, indiferent de sexul sau vârsta decedatului, par a fi lekanai și farfurii, cu toate probabilitățile destinate să conțină ofrande alimentare pentru călătoria către „viața de apoi”, ca precum și lămpile cu ulei, probabil concepute pentru a ilumina calea și o monedă, conform obiceiului grecesc, pentru a plăti trecerea către viața de apoi.

Siti, musei e parchi archeologici

• Alezio

I corredi funerari provenienti dalla necropoli sono esposti nel locale Museo Palazzo Tafuri . Inoltre, antistante il museo è il parco archeologico all'aperto. Il parco espone diverse tipologie di tombe messapiche databili tra il VI ed il II secolo aC tra cui una imponente cassa formata da 20 lastroni di pietra calcarenitica locale ( carparo ).

• Brindisi

Le popolazioni messapiche occuparono inizialmente la collinetta che si affaccia sul seno di ponente del porto interno, (VIII secolo aC). Nel corso del VI sec. la città venne difesa da mura che seguivano il percorso delle attuali via Armengol, via Fornari, via Casimiro e la banchina del porto. Due o più zone necropolari erano all'esterno di questo circuito di mura; non è escluso che un circuito più ampio racchiudesse una area molto più vasta, come si riscontra in altre importanti città messapiche. I reperti sono esposti nel museo archeologico provinciale Francesco Ribezzo di Brindisi .

• Carovigno

Sulla collina sovrastante l'attuale territorio del comune di Carovigno sorgeva la città di Carbina. I pregevoli reperti archeologici sono esposti nei musei di Egnazia, Brindisi e Taranto. Una prima cinta muraria circondava la città alta, altre due erano alla base della collina ed includevano la necropoli. Tracce della seconda cinta sono visibili presso l'attuale cimitero.

• Castro

Mura messapiche - Castro

Alla base della cittadella fortificata, con ampia vista su tutta la costa sud-est del Salento, si trovano alcuni filari delle antiche mura messapiche su cui è stato costruito il castello aragonese.

• Cavallino

Anche questo sito è molto documentato con una estensione della cinta muraria di 3100 m per un'area di circa 69 ettari in cui è stato creato un museo diffuso .

• Ceglie Messapica

Sono visibili in loco tratti della cinta muraria messapica. Tutti i reperti sono esposti nel locale museo archeologico.

• Egnazia

Le mura messapiche sono costituite da un maestoso muraglione di circa 2 km che estendendosi fino al mare include un'area fortificata di circa 40 ettari. La necropoli con le varie tombe a fossa, semicamera ed ipogei ha restituito numerose testimonianze messapiche esposte presso il locale museo archeologico .

• Manduria

Mura messapiche - Manduria

È il sito meglio conservato con tre cerchie murarie, la più esterna di 3382 m,fossato ed una estesa necropoli di circa 2500 sepolture. Tutta l'area interessata è oggi il parco archeologico delle Mura messapiche .

• Muro Tenente (Mesagne/Latiano)

L'insediamento messapico abbandonato di Muro Tenente risulta ampio circa 50 ettari ed è racchiuso da una cinta muraria lunga 2700 metri, ancora in gran parte conservata sotto un cumulo di terra e rovi. Attualmente l'area è oggetto di lavori di riqualificazione utili alla costituzione del parco archeologico di Muro Tenente (esteso su una superficie di circa 30 ettari), gestito dalla Vrije Universiteit Amsterdam, in collaborazione con il Mibact, l'università del Salento, il comune di Mesagne e il comune di Latiano.

• Muro Leccese

I ruderi delle antiche mura,in parte ancora visibili, racchiudono un territorio fortificato di circa 100 ettari. Numerosi reperti sono esposti nel museo diffuso di Borgo Terra nella piazza centrale del paese e nel museo archeologico di Lecce .

• Oria

Tutti i reperti archeologici sono conservati presso il Centro di documentazione messapica , sito a palazzo Martini nel centro storico del comune. Sono inoltre presenti i resti delle necropoli visitabile nei siti archeologici in piazza cattedrale, piazza Lorch, parco Montalbano e nell'area Pasculli. Non è del tutto accessibile il tempio dedicato a Demetra Persefone.

• Roca Vecchia

Le tracce relative all'età messapica (IV-III secolo aC) sono una cinta muraria forse a difesa di un santuario (che tuttavia non fu completata) e diverse tombe. Corredi funerari ed iscrizioni sono visibili presso il museo archeologico di Lecce .

• Rudiae

Nel sito sono visibili le tracce di un anfiteatro e di due cinte murarie in blocchi di pietra calcarenitica ( tufo ), in un'area archeologica di circa 100 ettari. Tutti i corredi funerari e le iscrizioni sono esposti nel museo archeologico di Lecce .

• Soleto

Oltre a ceramiche messapiche di produzione locale e asce in bronzo sono visibili presso il museo archeologico nazionale di Taranto ricchi corredi funerari e la famosa mappa di Soleto con indicati i nomi (prime lettere) di gran parte delle città Messapiche del V secolo aC Visibili in loco alcuni tratti della doppia cinta di mura messapiche ed abitazioni.

• Ugento

Le antiche mura racchiudono un'area di oltre 100 ettari che costituisce, con Vaste, Cavallino e Manduria,uno dei maggiori insediamenti fortificati. Nel locale museo archeologico molti reperti e la ricostruzione della Tomba dell'Atleta . È stata rinvenuta nel corso di lavori di ampliamento di un'abitazione il 13 luglio 1970, nei pressi della via Salentina ed è completa di oltre 12 vasi integri.

• Valesio

Le antiche mura avevano una lunghezza di 3430 metri per un'area di 84 ettari. Presso il museo archeologico provinciale Francesco Ribezzo di Brindisi , è presente la Sala Valesio contenente corredi tombali con vasi apuli e di Gnathia, iscrizioni funerarie, pesi da telaio, monete, vasi in bronzo, in ceramica ea vernice nera.

• Vaste

Ricostruzione di capanna messapica - Vaste

È uno dei siti più studiati con una estensione delle antiche mura di 3350 m includenti un'area di 77 ettari. Su 20 ettari è stato istituito il parco dei Guerrieri con una ricostruzione realistica delle capanne messapiche.

• Vereto

Si trova su una collina molto vicina a Leuca. Le mura poderose in parte ancora visibili, lunghe oltre 4 km, dominavano un comprensorio che includeva l'attuale Leuca e la baia di San Gregorio. In quest'ultima località sono visibili, a pochi metri di profondità nel mare, le strutture dell'antico porto ed una scalinata messapica con vicino l'imboccatura di un pozzo di acqua dolce. Tutti i reperti archeologici e le iscrizioni sono esposti nel museo archeologico di Lecce .

Cronologia

Note

Bibliografia

Storia e archeologia

• Pasquale Maggiulli, Sull'origine dei Messapi , Lecce 1934.
• P. Amandry, Le monument commémoratif de la victoire des Tarentines sur les Peucétiens , in "Bulletin de Correspondance Hellénique", 73, 1949, pp.447-463 .
• Domenico Mustilli, Le città della Messapia ricordate da Strabone , in Atti del 17. congresso geografico italiano , 1957, III, pp. 568-576.
• Ciro Santoro, Il Dinastes dei messapi Arta e la spedizione degli ateniesi in Sicilia , in Studi di storia pugliese in onore di Giuseppe Chiarelli , Galatina 1972, I, pp. 31-60.
• Giovanni Uggeri, La viabilità preromana della Messapia , in "Ricerche e studi" Museo Archeologico Provinciale "F. Ribezzo" Brindisi, 8 (1975), pp. 75-103.
• G. Nenci, Il barbaros polemos fra Taranto e gli Iapigi e gli "anathemata" tarentini a Delfi , in "Annali della Scuola Normale di Pisa", s.III, VI, 1976, pp. 719–738.
• Francesco D'Andria, Messapi e Peuceti , in Italia omnium terrarum alumna , Milano 1988, pp. 653–715.
• Archeologia dei Messapi , Catalogo della Mostra a cura di Francesco D'Andria, Bari 1989.
• I Messapi , Atti del XXX Convegno di Studi sulla Magna Grecia (Taranto 1990), Taranto 1991.
• Pier Giovanni Guzzo, La Messapia tra greci e indigeni , in "Bollettino di archeologia del Ministero per i beni culturali e ambientali", n. 1-2 (gen.-apr. 1990), pp. 17–22.
• Mario Lombardo, Greci e Messapi nel V secolo aC: fonti, eventi e problemi storici , in Aspetti della storia del Salento nell'Antichità . Atti del convegno nazionale di AICC 1979, Cavallino, Lecce 1992, pp. 76–109.
• Mario Lombardo, I Messapi e la Messapia nelle fonti letterarie greche e latine , Galatina 1992.
• JL Lamboley, Recherches sur les Messapiens IV-III siècle av. JC , Roma 1996.
• Cesare Daquino, I Messapi. Il Salento prima di Roma , Lecce 1999 (2006). ISBN 88-8349-009-6
• Gianni Custodero, Antichi popoli del Sud: Apuli, Bruzii, Lucani, Messapi, Sanniti e Greci prima della conquista romana , Lecce 2000. ISBN 88-8349-012-6

Lingua e religione

• Luigi Maggiulli e Sigismondo Castromediano , Le iscrizioni messapiche , Lecce 1871.
• Francesco Ribezzo , Corpus Inscriptionum Messapicarum , Bari 1935.
• Oronzo Parlangeli, Studi messapici , Messina 1960.
• Ciro Santoro, Nuovi studi messapici , I-III, Galatina 1982-1984.
• Cosimo Pagliara, Materiali iscritti arcaici del Salento , in “Annali Scuola Normale di Pisa”, XIII, 1983 pp. 29–33.
• Carlo de Simone , Gli studi recenti sulla lingua messapica , in Italia omnium terrarum parens , Milano 1989, pp. 650–660.
• ( ES ) Francisco Villar , Los Indoeuropeos y los origines de Europa: lenguaje e historia , Madrid, Gredos, 1991, ISBN 84-249-1471-6 . Trad. it.: Francisco Villar, Gli Indoeuropei e le origini dell'Europa , Bologna, Il Mulino, 1997, ISBN 88-15-05708-0 .
• Carlo de Simone e Simona Marchesini , Monumenta linguae messapicae , 2 voll., Wiesbaden 2002;
• Cultura e religione dei Messapi , Seminario di studi con Mostra documentaria (Torre S. Susanna, 23 marzo 2002), Mesagne 2002.

Ceramica e cultura materiale

• M. Mayer, Ceramica dell'Apulia preellenica. 1. La Messapia , in "Bollettino dell'imp. Istituto archeologico germanico", v. 12. (1897), fasc. 3-4, pp. 202–252.
• Mario Bernardini, Miti, culti e credenze degli antichi Messapi attraverso l'arte , in "Studi Salentini", fasc. 20, 1965.
• Giovanna Delli Ponti, I bronzi del Museo Provinciale di Lecce , Lecce 1973.
• Douwe G. Yntema, Messapian painted pottery: analysis and provisory classification , in "Bulletin Antieke Beschaving" 49, 1974, pp. 3–84.
• Adriana Travaglini, Inventario dei rinvenimenti monetali del Salento. Problemi di circolazione , Roma 1982.
• Dora Elia e Luciana Longobardi, Vita quotidiana dei Messapi , Cavallino 2006.
• Ettore M. De Juliis, Fabio Galeandro, Paola Palmentola, La ceramica geometrica della Messapia , (Archaeologica; 2) Bari 2006. ISBN 88-87920-18-4
• Mario Lombardo, Tombe, necropoli e riti funerari in Messapia: evidenze e problemi , in "Studi di antichità", 7 (1994), pp. 26–45.

Voci correlate

• Ceramica messapica
• Dodecapoli messapica
• Egnazia
• Muro Tenente
• Pezza Petrosa
• Regio II Apulia et Calabria
• Rudiae
• Santuario di Monte Papalucio
• Soglia messapica
• Valesio

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sui Messapi

Collegamenti esterni

• Trovata la mappa più antica del mondo occidentale . Telegraph Newspaper Online, November 19, 2005.
• Descrizione dei Messapi , su bdp.it . URL consultato il 28 febbraio 2007 (archiviato dall' url originale il 14 marzo 2007) .
• Catalogo monete salentine , su snible.org .
• Catalogo monete Brindisi , su wildwinds.com .

V · D · M Salento
Territorio	Provincia di Brindisi · Provincia di Lecce · Provincia di Taranto
Storia del Salento	Messapi · Lingua messapica · Muro Tenente · Castello d'Alceste · Regio II Apulia et Calabria · Egnazia · Terra d'Otranto · Mappa di Soleto · Via Augusta Sallentina
Enogastronomia	Munice ḍḍ e · Scapece gallipolina · pupi ḍḍ i · Gnummareddi · Frisella · Sceblasti · Puccia · Pettole · Taralli · Orecchiette · Fave bianche e cicorie · Cacioricotta salentino · Rustico leccese · Purceddhruzzi · Cartellate · Pasticciotto · Milunce ḍḍ e · Spumone · Pitta di patate
Cultura	Dialetto salentino ( dialetto brindisino , dialetto leccese , dialetto di transizione apulo-salentino ) · Grecia salentina · Pizzica/Taranta · Barocco leccese ( barocco a Gallipoli )

Portale Puglia

Portale Storia