Mesia în iudaism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Pelerini la sinagoga antică din Meron (מֵירוֹן) lângă mormântul lui Shimon bar Yochai ( 1880 ). Evreii protejați credeau că Mesia va veni dacă și când va cădea ușa acestei sinagogi. În fotografie, buiandrugul ușii principale este crăpat și se înclină precar, amenințând să se prăbușească; în 1960 , Departamentul israelian de antichități a întărit ușa cu beton, reducând astfel șansele venirii lui Mesia

Mesia din „ Iudaism ” (în ebraică : מָשִׁיחַ ?, Masiah , pronunțat mashiach, mashiah sau Moshiah, dicție moshiach Ashkenazi ; „uns”) este un viitor rege care va aduce mântuirea Israelului și umanității și va preda Tora. Cuvântul ebraic mashiach se referă tocmai la figura lui Mesia , „unsul Domnului”, în religia evreiască [1] , împreună cu ideile și tradițiile evreiești centrate pe ea.

În Tanakh , ritul ungerii unui rege este menționat numai atunci când are loc o schimbare de dinastie: prin urmare, exprimă aprobarea divină și conferă legitimitate. În mod similar, ritul este îndeplinit pentru a conferi funcția de mare preot ; figura numită adesea „preotul, cel uns” ( Cohen ha-Mašīaḥ ). Singurul personaj, care nu se încadrează în aceste două categorii, căruia i se atribuie acest titlu este împăratul Cirus cel Mare ( Isaia 45: 1 [2] ), al cărui rol de eliberator al poporului evreu îl face aproape un prototip al lui Mesia eshatologic. .

În Era Talmudică titlul de Mashiach sau Meleh-Masiah are (în ebraică : מלך המשיח ?, În vocalizare pronunțată de Tiberian Méleḵ haMMāšîªḥ ), literalmente înseamnă „regele uns”, și se referă la liderul uman și regele evreu care va răscumpăra Israelul în „ Sfârșitul Zilelor ” și care îi va conduce într-o eră mesianică de pace și prosperitate atât pentru cei vii, cât și pentru cei morții. [1] Mesia evreiesc, prin urmare, se referă la un lider uman, descendent fizic din descendența regelui David , care va conduce și va uni poporul Israel [3] și care îi va conduce spre Epoca Mesianică [4] a lumii globale. pace și universal. Mesia evreiesc, spre deosebire de cel creștin, nu este considerat divin și nu corespunde cu figura lui Isus din Nazaret . [5] Mai degrabă, este văzut ca un rege care va trebui să domnească.

Origini și interpretări

Poarta de Aur a Ierusalimului din care, conform tradiției evreiești, va intra Mesia ( Ezechiel 44: 1-3 [6] ) [7]

Tradiție istorică

În escatologia evreiască , termenul mashiach , sau „Mesia”, a ajuns să se refere la un viitor rege , descendent al Casei lui David , care va fi „uns” cu untdelemn sacru și va domni peste poporul evreu în perioada Mesianică . [8] [9] [10] Adesea Mesia este numit „Regele Mesia” sau în ebraică melekh mashiach (מלך משיח) și în aramaică malka meshiḥa . [11]

Interpretările iudaismului ortodox susțin în general că Mesia va coborî de la tatăl său conform descendenței Casei lui David [12] și va aduna evreii înapoi în Țara Israelului , va introduce o eră a păcii, va construi Al treilea Templu , va genera un moștenitor masculin, va reconstitui Sanhedrinul și așa mai departe. Tradiția evreiască face aluzie la doi răscumpărători, ambii numiți mashiach și implicați în inițierea erei mesianice: Mashiach ben David și Mashiach ben Yosef . În general, termenul Mesia (fără a-l califica) se referă la Mashiach ben David (Mesia, fiul lui David ). [8] [9]

Despre Mesia Midrash Pesikta Rabbati 36 (editor: M. Friedmann) citește: Și Sfântul a făcut o înțelegere cu [Mesia] și i-a spus: „Păcatele celor care sunt iertați pentru dragostea ta te vor pune sub jug de fier, și ți se va face ca acest vițel ai cărui ochi sunt slabi și îți va sufoca duhul sub jug și, din cauza păcatelor lor, limba ta se va lipi de palat. Ești dispus să faci asta? .. Dar [Mesia] i-a spus: „Suveran al lumii, cu bucuria sufletului meu și bucuria inimii mele o iau asupra mea, cu condiția ca nimeni din Israel să nu piară și nu numai în zilele mele, ci și cei care sunt ascunși în țărână și nu numai morții din timpul meu să fie mântuiți, ci toți morții, din morți de la primul om până acum, chiar și cei nenăscuți și cei pe care i-ai sortit să existe. Deci sunt de acord și, în aceste condiții, îl voi lua pe mine. „Referință: Pesikta Rabbati (editat de: M. Friedmann). Această porțiune din Midrash, numită Haggadah, a fost compilată în secolul al IX-lea și se bazează pe scrierile din perioada talmudică, adică 200 î.Hr.-400 d.Hr.

Talmud

Talmudul raportează o lungă discuție despre venirea lui Mesia ( Sanhedrin 98a - 99a și colab. ) Și descrie o perioadă de libertate și pace, care va reprezenta timpul bunului suprem pentru evrei și pentru întreaga omenire.

Prin urmare, în Bavli ( Talmudul babilonian ), tratatul Sanhedrin prezintă o examinare a evenimentelor care au dus la întoarcerea lui Mesia, de exemplu:

„Rabinul Johanan a spus: Când veți vedea o generație care se scufundă din ce în ce mai mult, așteptați-l pe [Mesia], deoarece este scris și„ pe cei necăjiți îi veți salva ”[II Samuel 22:28]. Rabinul Johanan a spus: Când veți vedea o generație copleșită de multe necazuri, ca și cum ar fi un râu debordant, așteptați-l, pentru că este scris „când dușmanii vor revărsa, Duhul Domnului va ridica un steag împotriva lor”; care este urmat de „și Mântuitorul va veni la Sion” „

( Rabinul Johanan )

„Rabinul Johanan a mai spus: Fiul lui David va veni doar într-o generație care este cu totul cuvios sau cu totul răutăcioasă. moștenește pământul pentru totdeauna. „Sau toți cei răi” - așa cum este scris: „Și a văzut că nu este om și s-a minunat că nu există mijlocitor”; și este scris [în altă parte]: „Pentru destinul meu, chiar și pentru singurul meu viitor, o voi face "

( R. Johanan [13] )

De-a lungul istoriei evreiești, evreii au comparat aceste pasaje (și altele) cu evenimente contemporane în căutarea semnelor sosirii iminente a lui Mesia, continuând până în prezent. De exemplu, mulți lideri ai iudaismului ortodox au sugerat că devastarea în rândul evreilor marcați de Holocaust poate fi un semn de speranță pentru sosirea iminentă a lui Mesia [14] (pentru mai multe, vezi Teologia Holocaustului ). Talmudul spune multe povești despre viitorul Mesia, unele dintre acestea descriind faimoși rabini talmudici care primesc apariții personale ale profetului Ilie și Mesia. De exemplu:

„R. Iosua b. Levi îl întâlnește pe Ilie stând la intrarea în mormântul rabinului Simeon ben Yohai. El l-a întrebat: „Să mai am o porțiune din lume?” El răspunde: „dacă Domnul vrea acest lucru”. R. Joshua ben Levi a spus: „Am văzut doi, dar am ascultat vocea unui al treilea”. Mai târziu l-a întrebat: „Când va veni Mesia?” - „Du-te și întreabă-l”, a fost răspunsul lui. - Unde stă? - 'La intrare.' Și cu ce semn l-aș putea recunoaște? - „El stă printre bieții leproși: ceilalți le iau [bandajele] toate împreună, apoi le leagă pe toate împreună, în timp ce El le bandajează și le bandajează separat, [înainte de a le trata pe următorul], în timp ce el crede, va fi eu dorit? [a sosit timpul pentru apariția mea ca Mesia] nu trebuie să întârzie [deși încă nu am bandat multe răni]. ' Deci rabinul s-a dus la el și s-a dus să-l întâmpine, spunând: „Pace ție, Maestră și Maestră”. El a răspuns: „Pace ție, fiule al lui Levi”. Rabinul a întrebat „Când va veni Domnul?”, „În zilele noastre” a fost răspunsul său. Întorcându-se la Ilie, el l-a întrebat pe rabin: „Ce ți-a spus?” - El a răspuns: „Pace ție, fiule al lui Levi”. În acel loc [Ilie] a remarcat: „Deci el te-a asigurat pe tine și pe tatăl tău [o parte din] lumea viitoare”. „A vorbit cu mine într-un mod înșelător”, a spus el plângându-se, „susținând că va veni în zilele noastre, dar nu”. Atunci [Ilie] i-a răspuns: „Iată ce ți-a spus astăzi, dacă îi vei auzi vocea”. [13] "

Interpretarea lui Maimonide

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Iisus în iudaism .

Renumitul medic și filozof evreu Maimonide a examinat problema lui Mesia în Mishneh Torah , una dintre lucrările sale majore în 14 volume, compendiu al Legii evreiești ( Halakhah ), în secțiunea Hilkhot Melakhim Umilchamoteihem , capitolele 11 și 12 [15]. ]

Potrivit lui Maimonide, Isus din Nazaret nu este Mesia, așa cum au susținut creștinii și musulmanii . În Mishneh Torah scrie:

„În ceea ce-l privește pe Iisus din Nazaret, care a pretins că este unsul și a fost condamnat de Sanhedrin, Daniel profețise deja despre el astfel:„ Și unii oameni violenți din poporul tău se vor ridica pentru a împlini viziunea, dar vor cădea ”( Daniel 11: 14 [16] ). "

( Mishneh Torah , Sefer Shofetim [17] )

Israelul antic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tanakh .
Fragment al unui manuscris al Manuscriselor Mării Moarte cu transcriere ebraică

Multe dintre cerințele specificate în textele referitoare la Mesia sunt cele care, în timpul domniei sale, se găsesc în Cartea lui Isaia , deși unele detalii sunt menționate în pasaje ale altor texte profetice canonice ebraice. Interpretarea dacă astfel de pasaje din contextul original al Bibliei ebraice sunt mesianice variază de la exegete la exegete , indiferent dacă sunt erudiți antici sau rabini înțelepți sau academicieni moderni. Următoarele se găsesc în Isaia , Zaharia , Ezechiel și Amos :

  • Sanhedrinul va fi restaurat ( Isaia 1:26 [18] )
  • Odată ce va deveni Rege, conducătorii altor națiuni vor căuta Mashiach pentru îndrumare ( Isaia 2: 4 [19] )
  • Întreaga lume se va închina Dumnezeului unic al lui Israel (Isaia 2:17 [20] )
  • El va fi descendent din regele David (11: 1 Isaia [21] ), prin descendența regelui Solomon ( 1 Cronici 22: 8-10 [22] )
  • Moshiachul va fi un om al acestei lumi, pe el se va odihni spiritul Domnului, spirit de înțelepciune și inteligență,

spirit de sfat și tărie, spirit de cunoaștere și frică de Domnul, un „temător de Dumnezeu” ( Isaia 11: 2 [23] )

Al doilea Templu și Apocaliptic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Templul al doilea și Templul al treilea .

Majoritatea textelor scrise în perioada celui de- al Doilea Templu nu se referă la un Mesia de la sfârșitul lumii . [43] Printre sulurile de la Marea Moartă , există câteva referințe, inclusiv manuscrisul 4Q521 , „Apocalipsa mesianică”. [44] Alte concepte mesianice se găsesc în apocrife și pseudo-epigrafele Vechiului Testament . [45] Se fac aluzii mesianice pentru anumite personaje din trecut, inclusiv pentru Menachem ben Ezechia, care în mod tradițional s-a născut în aceeași zi în care a fost distrus cel de- al Doilea Templu . [46]

Pozițiile actuale

Iudaismul ortodox

Iudaismul ortodox afirmă că evreii sunt obligați să accepte 13 principii de credință formulate de Maimonide în introducerea la capitolul Helec al Pirush Hamishnayot ( „Comentariu asupra Mișna“). Fiecare principiu începe cu cuvintele Ani Maamin („cred”). Principiul numărul 12 este cel principal în ceea ce privește Mashiach . Textul este după cum urmează: [47] [48]

« אני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח, ואף על פי שיתמהמה עם כל זה אחכה לו בכל יום שיבוא
Ani Maamin B'emunah Sh'leimah B'viyat Hamashiach. V'af al pi sheyitmahmehah im kol zeh achake lo b'chol yom sheyavo.
Cred cu credință absolută în venirea lui Mesia și, chiar dacă ar fi târziu, totuși aștept venirea lui în fiecare zi ".

Iudaismul hasidic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: hasidismul .

Evreii hasidici tind să aibă o credință aprinsă și deosebit de fermă în venirea iminentă a lui Mesia și în capacitatea acțiunilor lor de a grăbi această venire. [49] Datorită pretinsei devoțiuni, înțelepciunii și abilităților de conducere ale maeștrilor lor , membrii comunităților hasidice sunt uneori înclinați să-și vadă Rebbes dinastic ca potențiali candidați pentru Mesia. Mulți evrei , [50] în special Hasidim , aderă la credința că există o persoană născută în fiecare generație cu potențialul de a deveni Mesia, dacă poporul evreu îi justifică venirea; acest candidat este cunoscut sub numele de Tzadik Ha-Dor , ceea ce înseamnă Tzadik al generației . Cu toate acestea, puțini se aventurează cu numele unui candidat probabil. [51]

Iudaismul conservator

Iudaismul conservator are mai multe și destul de variate învățături. În timp ce păstrează referințele tradiționale la un răscumpărător personal și recită rugăciuni pentru restaurarea liniei genealogice a lui David în liturgie, evreii conservatori sunt mai predispuși să accepte ideea unei ere mesianice . Emet Ve-Emunah , declarația principiilor mișcării conservatoare , afirmă următoarele: [52]

„Deoarece nimeni nu poate spune cu siguranță ce se va întâmpla în epoca mesianică , fiecare dintre noi este liber să își dezvolte propria speculație personală. Unii dintre noi acceptă că aceste speculații sunt literalmente adevărate, în timp ce alții le interpretează ca metafore elaborate ... Pentru comunitatea mondială, visăm la o epocă în care războiul va fi abolit, când dreptatea și compasiunea vor fi axiome ale tuturor, așa cum spune el. Isaia 11 [53] : „... Înțelepciunea Domnului va umple pământul precum apele acoperă marea”. Pentru poporul nostru, visăm la adunarea tuturor evreilor în Sion , unde putem fi din nou stăpâni pe destinul nostru și ne putem exprima geniul distinctiv în fiecare domeniu al vieții naționale. Afirmăm profeția lui Isaia (2: 3 [54] ) „... Căci legea va ieși din Sion și cuvântul Domnului din Ierusalim”.
Nu știm când va veni Mesia sau dacă va fi o figură umană carismatică sau un simbol al răscumpărării umanității de relele lumii. Prin doctrina unei figuri mesianice, iudaismul ne învață că fiecare ființă umană ca individ trebuie să trăiască de parcă ar fi avut, în mod individual, responsabilitatea de a crea epoca mesianică. Dincolo de aceasta, facem ecou cuvintelor lui Maimonide bazate pe profetul Habacuc (2: 3 [55] ), „dacă rămâne, așteptați-l, pentru că va veni cu siguranță și nu va întârzia”.

( " Emet ve-Emunah : Declarație de principii ale iudaismului conservator" )

Iudaismul reformat și reconstrucționist

Iudaismul reformat și iudaismul reconstrucționist nu acceptă în general ideea că va veni un Mesia. Unii cred că poate exista o eră mesianică („ Lumea viitoare ”) în sensul unei „ utopii ”, că toți evreii sunt obligați să facă fapte bune pentru a o atinge (de unde și tradiția Tikkun Olam ). Reflectând poziția sa filosofică, iudaismul reformat - spre deosebire de conservator - a schimbat rugăciunile tradiționale prin inserarea „Răscumpărării” în locul „Răscumpărătorului”, eliminând de asemenea invocațiile pentru restaurarea Casei lui David. [56]

În 1999 , Conferința centrală a rabinilor americani , organismul oficial al rabinilor reformați americani, a produs o declarație de principii intitulată „O declarație de principii pentru iudaismul reformat”, cu scopul de a descrie și defini starea spirituală a iudaismului reformat modern. Într-un comentariu atașat declarației, se menționează:

Era Mesianică: Platforma Pittsburgh 1885 a respins tradiția evreiască a speranței că va veni un moștenitor al regelui David atunci când lumea va fi gata să-l accepte ca Uns (sensul original al mashiach , anglicizat la „mesia”). O astfel de figură va domni în numele lui Dumnezeu peste tot poporul și va inaugura în cele din urmă o eră a dreptății, adevărului și păcii. În Avot, prima rugăciune a Amidei , Reformatul a schimbat speranța [citată] în cartea de rugăciuni din go-el , „răscumpărător”, în geulah , „răscumpărare”. Inițial această idee reflecta punctul de vedere al lui Georg Wilhelm Friedrich Hegel și al pozitivistilor francezi că societatea devenea din ce în ce mai luminată . Evenimentele cataclismice din prima jumătate a secolului al XX-lea au spulberat acest punct de vedere și majoritatea evreilor reformați au văzut epoca mesianică ca fiind probabil o perioadă foarte îndepărtată. Cu toate acestea, ne reînnoim speranța atunci când ne exprimăm credința că Șabatul este mey-eyn olam ha-ba , un exemplu al lumii viitoare , când cântăm despre Ilie , mesagerul lui Mesia, când Havdalah anunță închiderea Șabatului, când deschidem drumul către Ilie la sfârșitul Paștelui Seder și când exprimăm speranța în primul paragraf al Kaddish că suveranitatea lui Dumnezeu se va împlini în zilele noastre. "

( Platforme CCAR [57] )

Iudaismul reconstrucționist respinge ideile atât ale unui Mesia personal, cât și ale unei epoci mesianice instituite divin. Cu toate acestea, învață că ființele umane pot contribui la crearea unei lumi viitoare mai bune. Așa cum a făcut iudaismul reformat, iudaismul reconstrucționist a modificat și rugăciunile tradiționale, astfel încât acestea să nu se mai refere la un Mesia personal. [58]

Mesianismul Chabad

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: mesianismul Chabad .

Mesianismul Chabad sau Lubavitch Mesianismul, este un termen folosit pentru a descrie o serie de credințe din cadrul mișcării Hasidic Chabad-Lubavitch , care acoperă regretatul lider rabin Menachem Mendel Schneerson și presupusa sa poziție a lui Messiah Hebrew. [59] În timp ce unii cred că Rebe este mort, dar se va întoarce ca Mesia, alții sunt convinși că el este pur și simplu „ascuns”. [60] Majoritatea neagă ideea că el este mesia revelat. Prevalența unor astfel de puncte de vedere în cadrul mișcării este contestată. [61] [62] [63]

Credința că Schneerson este Mesia se întoarce în anii 1950 ; sa întărit în deceniul precedent morții sale în 1994 și este încă dezbătut, contestat și adesea reaprins chiar și în alte mișcări evreiești ortodoxe. [64] [65]

Cu toate acestea, Schneerson a declarat adesea că Mesia era aproape, îndemnându-i pe toți să se roage pentru venirea sa și să facă tot posibilul pentru ca acest lucru să se întâmple în curând, efectuând acte de bunăvoință și compasiune. [66] La sfârșitul anilor 1980 , Rebe și-a stimulat adepții să se angajeze în activități de divulgare cu scopul de a produce Era Mesianică , [66] care a creat controverse cu privire la credințele mișcării Chabad. [67]

Notă

  1. ^ a b "Care este credința evreiască despre Moshiach?" , pe chabad.org
  2. ^ Isaia 45: 1 , pe laparola.net .
  3. ^ Megillah 17b-18a, Taanit 8b
  4. ^ Sotah 9a
  5. ^ „Personalitatea lui Mashiach” , pe chabad.org .
  6. ^ Ezechiel 44: 1-3 , pe laparola.net .
  7. ^ Porțile Ierusalimului, Israel Depus la 2 aprilie 2015 Internet Archive ..
  8. ^ a b ( EN ) Rabbi Prof. Dr. Jacob Immanuel Schochet, Moshiach ben Yossef , în Tutorial . Adus la 11 mai 2016 (arhivat din original la 20 decembrie 2002) .
  9. ^ a b ( EN ) Gerald J. Blidstein, Mesia în gândirea rabinică , în MESSIAH . Adus la 11 mai 2016 .
  10. ^ (RO) Joseph Telushkin, Mesia , în Biblioteca virtuală evreiască, Alfabetizarea evreiască. William Morrow, 1991. Retipărit cu permisiunea autorului . Adus la 11 mai 2016 .
  11. ^ (EN) David Flusser, A doua perioadă a templului , în Mesia. Adus la 11 mai 2016 .
  12. ^ Vezi Aryeh Kaplan : „Mesia adevărat: un răspuns evreiesc la misionari” .
  13. ^ a b Bavli , Sanhedrin 98a
  14. ^ Aviezer Ravitzky, Mesianismul, sionismul și radicalismul religios evreiesc , trad . de Michael Swirsky și Jonathan Chipman, Chicago Studies in the History of Judaism, 1996.
  15. ^ Maimonide scrie printre altele: „Regele uns (uns) este destinat să fie și să readucă Regatul Davidic la vechimea sa, prima suveranitate. Acesta va construi Templul în Ierusalim și va aduna triburile pierdute ale Israelului . În acele zile, toate legile se vor întoarce așa cum au fost inițial ... conform tuturor preceptelor menționate în Tora . Cine nu crede în el sau cine nu așteaptă venirea lui, nu numai că le neagă celorlalți profeți, ci și Tora și Moise. învățătorul nostru. Căci Tora mărturisește despre el astfel: „Atunci Domnul, Dumnezeul tău, îți va aduce înapoi deportații, va avea milă de tine și te va aduna din nou de la toate popoarele ... Chiar dacă exilații tăi ar fi fost la extremitatea cerurilor ... și de acolo te va duce înapoi „etcetera ( Deuteronom 30: 3-5 , pe laparola.net . )”.
    „Nu credeți că regele uns face minuni și dă semne și creează lucruri noi în lume sau învie morții și așa mai departe. Întrebarea nu este așa: De vreme ce rabinul Akiva a fost un mare înțelept al Mișnei și un războinic asistent al revoluționar Bar Kokhba și a declarat că acesta este regele uns. El și toți înțelepții generației sale l-au considerat drept regele uns, până când a fost ucis de păcate; abia după ce a fost ucis, au știut că el nu este rege]. i-au cerut minuni sau semne ... "
    „Și dacă un rege vine din rândul lui David, studiază Tora și păstrează poruncile ca tatăl său David , conform Torei scrise și orale, și îl împinge pe tot Israelul să-l urmeze ... și va lupta cu războaiele lui Hașem , va trebui să fie luat în considerare Dacă poate construi un Templu Sfânt în locul potrivit și să adune pe cei risipiți ai lui Israel, el este cu adevărat regele uns și va vindeca lumea întreagă făcându-i pe toți să se închine Domnului, așa cum se spune: „Atunci voi da popoarelor o buză curată, astfel încât toți să poată chema numele Domnului și să-I slujească de comun acord. ( Țefania 3: 9 , pe laparola.net ).”
    „Dar dacă nu reușește în toate acestea sau este ucis, devine clar că nu aceasta ne-a promis Tora și este într-adevăr ca toți regii drepți ai Casei lui David care au murit. Cel Sfânt, să fie binecuvântat, el a instalat doar pentru a testa oamenii, astfel: „Unii înțelepți vor cădea clarificând aceste cuvinte și interpretând când va veni timpul sfârșitului, care trebuie să vină la momentul stabilit ” ( Daniel 11:35 , pe laparola.net . ).
  16. ^ Daniel 11:14 , pe laparola.net .
  17. ^ Maimonide , Mishneh Torah , Sefer Shofetim, Melachim uMilchamot, cap. 11, Halakhah 4.
  18. ^ Isaia 1:26 , pe laparola.net .
  19. ^ Isaia 2: 4 , pe laparola.net .
  20. ^ Isaia , pe laparola.net .
  21. ^ Isaia , pe laparola.net .
  22. ^ 1 Cronici 22: 8-10 , pe laparola.net .
  23. ^ Isaia 11: 2 , pe laparola.net .
  24. ^ Isaia 11: 4 , pe laparola.net .
  25. ^ Isaia 11: 9 , pe laparola.net .
  26. ^ Isaia 11:10 , pe laparola.net .
  27. ^ Isaia 11:12 , pe laparola.net .
  28. ^ Isaia 25: 8 , pe laparola.net .
  29. ^ Isaia 25: 8 , pe laparola.net .
  30. ^ Isaia 26:19 , pe laparola.net .
  31. ^ Isaia 51:11 , pe laparola.net .
  32. ^ Isaia 53: 7 , pe laparola.net .
  33. ^ Isaia 52: 13–53: 5 , pe laparola.net .
  34. ^ Zaharia 8:23 , pe laparola.net .
  35. ^ Ezechiel 16:55 , pe laparola.net .
  36. ^ Ezechiel 39: 9 , pe laparola.net .
  37. ^ Ezechiel 40 , pe laparola.net .
  38. ^ Țefania 3: 9 , pe laparola.net .
  39. ^ Isaia 51: 3 , pe laparola.net .
  40. ^ Amos 9: 13-15 , pe laparola.net .
  41. ^ Ezechiel 36: 29-30 , pe laparola.net .
  42. ^ Isaia 11: 6-9 , pe laparola.net .
  43. ^ James C. VanderKam, „Messianism and Apocalypticism”, în John J. Collins (ed.), The Origins of Apocalypticism in Judaism and Christianity , Volumul 1, New York, Continuum 1999, p. 224: „Adică marea majoritate a textelor ebraice ale celui de-al Doilea Templu nu se referă la un lider mesianic din timpul sfârșitului ... Documentul Damasc, Regula Congregației, Comentariu la Geneza, 4Q521 (Mesianic Apocalipsa), ... "
  44. ^ Emanuel Tov, Critica textuală a Bibliei ebraice , Assen, Uitgeverij Van Gorcum, 2001, sv
  45. ^ James H. Charlesworth, Vechiul Testament pseudepigrapha și Noul Testament , 1985, p. 111: „Seminarul s-a axat pe importanța diferitelor titluri mesianice și ideile exprimate în pseudoepigrafele Vechiului Testament și importanța lor pentru o mai bună înțelegere a originilor hristologiei”.
  46. ^ Raphael Patai, The Messiah Texts , 1988, p. 24: „Lista Mântuitorilor legendari, sau figurile carismatice cvasi-mesianice, include Moise, Ilie (vezi capitolul 14, ... Primul Templu a fost distrus), Menachem ben Ezechia (care s-a născut chiar în aceeași zi în care a doua Templul a fost distrus ...) "
  47. ^ John J. Parsons, al 12-lea principiu: vine Mashiach , la http://www.hebrew4christians.com/ , ebraică pentru creștini. Adus la 12 mai 2016 .
  48. ^ (HE) שליט"א (Shlita) הרב יהודה חיון (Rabbi Yehuda Hayon), el: יסוד האמונה בביאת המשיח וחיוב הצפיה לבואו pe אוצרות אחרית הימים (tezaurele sfârșitul lumii), ניאל ענתי (Organisme Daniel), 2011. Adus 12 mai 2016 .
  49. ^ "Numele lui Mesia" Arhivat 4 mai 2016 la Arhiva Internet ., Despre dansul cu îngerii - „Meditația ebraică a Cabalei de la Tora la îmbunătățirea de sine până la profeție”, Universitatea din Utah.
  50. ^ Vezi explicația lui Bertinoro despre Obadiah pe Megillat Rut și responsa halakhic a lui Chasam Sofer pe Choshen Mishpat , Vol. 6, Cap. 98, unde această interpretare este explicită.
  51. ^ "The Tzaddik HaDor" , de Reb Nati, pe cărări mistice .
  52. ^ Emet ve-Emunah: Declarația principiilor iudaismului conservator , The Rabbinical Assembly, NY, pp. 28–32.
  53. ^ Isaia 11 , pe laparola.net .
  54. ^ Isaia 2: 3 , pe laparola.net .
  55. ^ Habacuc 2: 3 , pe laparola.net .
  56. ^ George Robinson, Iudaismul esențial: un ghid complet pentru credințe, obiceiuri și ritualuri , Simon & Schuster, 2000, pp. 232-236. ISBN 0-671-03480-4
  57. ^ „Platforme adoptate de CCAR” , pe site-ul oficial al CCAR.
  58. ^ Rifat Sonsino, The Many Faces of God: A Reader of Modern Jewish Theologies , 2004, pp. 22–29 & passim .
  59. ^ „O altă„ a doua venire ”? Comunitatea evreiască nu este de acord cu noua formă de mesianism a lui Lubavitch”, George Wilkes ( 2002 ). Reviews in Religion & Theology 9 (4), 285–289.
  60. ^ Zalman I. Posner, The Splintering of Chabad ( PDF ), in Jewish Action-The Magazine of the Orthodox Union , Orthodox Union, Autunno 2002. URL consultato il 12 maggio 2016 .
  61. ^ "Messianic Excess", David Berger, The Jewish Week , 25/06/2004.
  62. ^ The Rebbe's Army: Inside the World of Chabad-Lubavitch by Sue Fishkoff, p. 274.
  63. ^ The Latest News | The Jewish Week Archiviato il 3 marzo 2016 in Internet Archive .
  64. ^ ( EN ) "After Rebbe's Death, Lubavitchers Continue to Spread His Word", Matthew Hirshberg, The Columbia Journalist , 21/02/2006 Archiviato il 25 ottobre 2007 in Internet Archive .
  65. ^ ( EN ) Toward the Millennium: Messianic Expectations from the Bible to Waco , Peter Schäfer, Mark R. Cohen
  66. ^ a b The Encyclopedia of Hasidism , voce "Habad", Jonathan Sacks , pp. 161–164.
  67. ^ IDF Says 'No' to Meshichist 'Yechi' Yarmulkes , su theyeshivaworld.com , The Yeshiva World News – 31 luglio 2012. URL consultato il 12 maggio 2016 .

Bibliografia

  • Abraham Cohen e Jacob Neusner , Everyman's Talmud: The Major Teachings of the Rabbinic Sages (1ª ed. 1949 ), Schocken Books, 1995. ISBN 0-8052-1032-6
  • Robert Gordis (cur.), Emet Ve-Emunah: Statement of Principles of Conservative Judaism , Jewish Theological Seminary of America, 1988
  • Julius Guttmann, Philosophies of Judaism , trad. David Silverman, JPS, 1964
  • Moshe Idel , Messianic Mystics , Yale University Press, 1998, trad. Fabrizio Lelli, Mistici messianici , Milano: Adelphi, 2004 ISBN 88-459-1862-9
  • Maimonide , Mishneh Torah , cap. Hilkhot Melakhim Umilchamoteihem ("Leggi di Re e Guerre")
  • Moses Maimonides's Treatise on Resurrection , trad. Fred Rosner (1997), Lanham, Rowman & Littlefield, 2004.
  • Jacob Immanuel Schochet,Mashiach. The Messianic Era in Jewish Law , SIE, 1992
  • Gershom Scholem , Sabbetay Sevi: il messia mistico 1626-1676 , introduzione di Michele Ranchetti , trad. di Caterina Ranchetti e Milka Ventura, Torino: Einaudi, 2001
  • Gershom Scholem, L'idea messianica nell'ebraismo e altri saggi sulla spiritualità ebraica , a cura di Roberto Donatoni e Elisabetta Zevi, con una nota di Saverio Campanini, Milano: Adelphi, 2008
  • Marc Saperstein (ed.), Essential Papers on Messianic Movements and Personalities in Jewish History , New York University Press, 1992.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Ebraismo Portale Ebraismo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di ebraismo
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Messia_nell%27ebraismo&oldid=122447562 "