L-am pus jos

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Cuvântul metessi , din greaca μέθεξις ( méthexis ) înseamnă generic participare, comunicare.

Ontologia diferenței în Platon

Termenul capătă relevanță filosofică în contextul gândirii platonice . De fapt, între lumea coruptibilă a lucrurilor pământești și cea pură și perfectă a ideilor, există o diferență ontologică atât de semnificativă încât îl plasează pe Platon în fața unui dualism pe care încearcă să îl depășească prin căutarea unei relații între cele două lumi. că încearcă să definească într-un fel. mod.

Problema este legată istoric de prezența în Academia de Aristotel , în anii de maturitate târzie a lui Platon. De fapt, este de presupus că, dintr-un anumit moment, critica aristotelică a „ontologiei diferenței” l-a obligat pe bătrânul maestru să-și revizuiască în mod critic concepțiile originale pentru a realiza un „realism” logic mai mare al teoriei ideilor.

Practic, întrebarea pusă de Aristotel a fost: dacă lumea ideilor și lumea empirică sunt opuse - ființa și neființa - ce sens are să plasezi ideea ca fiind cauza realității aparente? Nu ar fi mai consecvent să concluzionăm că există doar lumea ideilor, reducând lumea lucrurilor la pură iluzie?

Soluția platonică

Prima soluție pe care Platon a căutat-o ​​pentru această aporie a fost teoria participării (mèthexis): anumite lucruri ar participa la ideea corespunzătoare.

«Dacă unul sau mai multe lucruri empirice posedă anumite calități, acest lucru se întâmplă exclusiv în virtutea unei relații, chiar temporare și imperfecte, pe care o stabilesc cu ideile. Această relație este „participare” (metexis) sau comunicare: lucrurile empirice „participă” la idei sau „comunică” cu ele. De exemplu, participând la ideea de asemănare, lucrurile sensibile devin similare. "

( Francesco Fronterotta, Ghid pentru citirea lui Parmenide a lui Platon , Roma-Bari, Laterza, 1998, p. 31 )

Platon în lucrarea Parmenides susține că fiecare culoare , parfum, moliciune, sunet , durere sau plăcere prin cele cinci simțuri pot deveni bucuria participării la Unul, în lumea ideilor.

Filosofia antropocentrică greacă, platonică în acest caz, se concretizează astfel în termenul μέθεξις care, în analiza finală, poate fi înțeles ca o tensiune activă a subiectului către participarea colectivă și conștientă în lumea inteligibilă. Așa cum se întâmplă, de exemplu, în spectacolul teatral atunci când apare tensiunea care se ridică din public pentru a participa emoțional la ceea ce se întâmplă pe scenă sau în literatură atunci când cititorul experimentează direct ceea ce citește.

L-am pus în Vincenzo Gioberti

Conceptul de metessi conectat la cel de mimesis (imitație) [1] reapare în gândirea neoplatonică a lui Vincenzo Gioberti cu privire la mișcarea circulară care leagă omul de Dumnezeu care, în calitate de creator al existentului, de creaturi similare lui, realizează, în o fază descendentă, momentul imitației („Entitatea creează existentul”); când în schimb lumea și oamenii, într-o fază ascendentă, se întorc la Dumnezeu, are loc momentul metessi prin care „existentul se întoarce la Entitate”. [2]

Notă

  1. ^ Platon a vorbit și despre mimesis ca o soluție alternativă la problema diferenței ontologice.
  2. ^ Giovanni Granata, Filosofie , ed. Alpha Test, 2001, p.50

Bibliografie

  • Maurizio Best, Dialectica și Adevărul. Comentariu filozofic asupra lui Parmenide de Platon , ediții despre viață și gândire, serii teme și problemă metafizică. a stilourilor. ant., 2000
  • Maurizio Best, Platon și Aristotel. Dialectică și logică Ediții Morcelliana, Seria de filosofie, 2008
  • Francesco Fronterotta, Ghid de lectură a lui Parmenide a lui Platon , Roma-Bari, Laterza, 1998

Elemente conexe

Filozofie Portal Filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Filosofie