Azteci

Dezambiguizare - "Mexica" se referă aici. Dacă căutați alte semnificații ale lui Mexica , consultați Mexica (dezambiguizare) .

Dezambiguizare - "Azteca" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea stadionului de fotbal din Mexico City , consultați Stadionul Azteca .

Această intrare sau secțiune privind grupurile etnice nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Piramida aztecă în Santa Cecilia Acatitlan

Mască aztecă din lemn

Mexica (pron Mescìca;. Nahuatl : Mēxihcah [meːʃiʔkaʔ] , singular Mēxihcatl) sau Mexicas - mai bine cunoscut sub numele de azteci în istoriografia de Vest - au fost una dintre marile civilizații precolumbiene , cea mai prosperă și plină de viață la momentul contactului cu Spanioli . Venind din nordul Californiei, s-au dezvoltat în regiunea mesoamericană a Mexicului actual din secolul al XIV - lea până în al șaisprezecelea .

Numele cu care s-au indicat ei înșiși este „Mexica” sau „Tenochca”, și nu azteci, nu este o coincidență faptul că Mexica este încă termenul folosit pentru a-și defini descendenții; termenul aztec a fost inventat în schimb doar multe secole mai târziu de geograful german Alexander von Humboldt pentru a distinge aceste populații precolumbiene de toți mexicanii moderni. Adesea termenul „aztec” se referă exclusiv la persoanele care locuiesc în Tenochtitlán (unde se află astăzi Mexico City ), situată pe o insulă din Lacul Texcoco , care se numea M itselfxihcah Tenochcah [meːˈʃiʔkaʔ teˈnot͡ʃkaʔ] sau Cōlhuah Mēxihcah [ˈkoːlwaʔ meːˈʃiʔkaʔ] .

Uneori, termenul include și locuitorii celor două orașe-state principale aliate ale lui Tenochtitlan, Acolhua din Texcoco și Tepanecs din Tlacopan , care împreună cu Mexica au format Triple Alianța Aztecă adesea cunoscută sub numele de „ Imperiul Aztec ”. În alte contexte, „azteca” se poate referi la toate statele din oraș și popoarele lor care au împărtășit o mare parte din istoria lor etnică și trăsăturile culturale cu Mexica, Acolhua și Tepanecs și care au folosit adesea limba Nahuatl ca lingua franca. În acest sens, putem vorbi despre o civilizație aztecă care include toate modelele culturale comune majorității popoarelor care au locuit în centrul Mexicului în perioada post-clasică târzie.

Începând cu secolul al XIII-lea, Valea Mexicului a fost inima civilizației aztece; aici capitala Triplei Alianțe aztece, orașul Tenochtitlan, a fost construită pe insule din Lacul Texcoco. Tripla Alianță a format un imperiu tributar care și-a extins hegemonia politică dincolo de Valea Mexicului, cucerind alte orașe din Mesoamerica. La vârf, cultura aztecă se lăuda cu tradiții mitologice și religioase bogate și complexe, precum și prin faptul că a atins capacitatea de a crea artefacte arhitecturale și artistice remarcabile. În 1521, Hernán Cortés , a cucerit Tenochtitlan și a învins Tripla Alianță aztecă care la acea vreme se afla sub conducerea lui Montezuma II (vezi Cucerirea Imperiului Aztec ). Ulterior, spaniolii au fondat noua așezare a orașului Mexico pe locul capitalei aztece în ruină; de aici au continuat procesul de colonizare al Americii Centrale.

Cultura și istoria aztecă sunt cunoscute în principal prin dovezile arheologice găsite în săpături, precum cea a celebrului Templo Mayor din Mexico City; din coduri scrise pe scoarță; din relatări ale martorilor oculari ai cuceritorilor spanioli precum Hernán Cortés și Bernal Díaz del Castillo; și mai ales din secolele al XVI-lea și al XVII-lea descrieri ale culturii și istoriei scrise de clerici spanioli și scriitori azteci, precum celebrul Codex florentin compilat de fratele franciscan Bernardino de Sahagún cu ajutorul unor informatori originari din azteci.

Surse istorice

Evenimentele poporului aztec sunt povestite, precum și în Codul istoricului și religiosului spaniol Diego Durán , tot în Historia universală a lucrurilor de Nueva España , un text cunoscut sub numele de Codul florentin , singurul care a fost întocmit - în anii 1570 - în spaniolă și nahuatl de Fra ' Bernardino de Sahagún . Îmbogățit cu ilustrații și informații despre cultura aztecă, este o veritabilă enciclopedie despre istoria unui popor. Este păstrat în Biblioteca Laurentiană din Florența .

Originile

În mitologia aztecă , legenda spune că mexicii au părăsit Aztlán pentru a ajunge după un lung pelerinaj în Lacul Texcoco. Teritoriul a fost înconjurat de vulcani, mexicii s-au stabilit acolo și au reușit să se dezvolte chiar sub stăpânirea Azcapotzalco, cucerind apoi pe toate celelalte popoare din America Centrală, care au servit ca mercenari. După mulți ani, în 1325, pe o insulă din Lacul Texcoco (acum drenată), aztecii au pus bazele capitalei lor, Tenochtitlán , pe care au extins-o pe piloți inițial din lemn, apoi din piatră, și au legat continentul printr-un sistem de transport pe canoe. Ei și-au asumat astfel o amprentă militară care i-a determinat să-l copleșească pe Azcapotzalco și să supună progresiv diferite triburi, într-un crescendo care a văzut nașterea celui mai mare imperiu care a existat vreodată în America Centrală. Tenochtitlàn a devenit Mexico City .

Imperiul

Același subiect în detaliu: Imperiul aztec .

Jertfe umane

Același subiect în detaliu: sacrificiile umane în cultura aztecă .

Un sacrificiu uman pentru Nanauatzin

Un aspect foarte celebru și sângeros al culturii aztece este practica sacrificiului uman , care, conform credințelor aztece, era necesară pentru a hrăni și a potoli zeii. Marii preoți s-au referit la mitul originilor , unde se afirmă că zeii, după apariția celui de-al cincilea Soare (din moment ce, potrivit acestui popor, lumea fusese creată de cinci ori și distrusă de patru, fiecare epocă era numită „ Soarele ") au trebuit să se sacrifice aruncându-se în foc, așa că bărbații erau de așteptat să urmeze exemplul lor pentru a menține vii căldura, lumina și mișcarea soarelui.

Surse ale Tlaxcaltecasului , principalii dușmani ai aztecilor la momentul cuceririi spaniole, spun că unii dintre ei au considerat că este o mare onoare să fie sacrificați. Desigur, majoritatea victimelor au fost ucise cu forța (a se vedea mai jos). Într-o legendă, războinicul Tlahuicole a fost eliberat de azteci, dar s-a întors pentru a muri cu onoare în sacrificiul ritual. Mai mult decât atât, Tlaxcalteca practicau sacrificiul uman asupra războinicilor azteci capturați.

Mai jos este descrierea lui Bernal Díaz del Castillo , unul dintre cuceritorii care au asistat, neputincios, la sacrificiul tovarășilor săi în timpul asediului Tenochtitlán . Că acest lucru s-a întâmplat, mai mult sau mai puțin, în modul descris mai jos este confirmat de numeroasele reliefuri și picturi care se găsesc atât în ​​muzee, cât și în piramide.

Cuțitele descrise ca „piatră” erau obsidiene, extrem de ascuțite, dar fragile. Și armele lor erau făcute în esență din acest material, care nu putea concura cu ligile Conquistadorilor . Înainte de azteci, toltecii au sacrificat copii zeului ploii , Tlaloc , între 950 și 1150 d.Hr. Cei aleși au fost copiii care au plâns cel mai mult, în semn de satisfacție cu Tlaloc, ale căror vertebre au fost incizate.

Mitologie

Același subiect în detaliu: mitologia aztecă .

Crearea lumii

Întrucât aztecii au fuzionat multe tradiții cu ale lor, au avut multe mituri despre creație: potrivit unuia dintre ei, au existat patru mari ere înaintea lumii actuale, fiecare dintre ele sfârșind într-o catastrofă. Era noastră - Nahui-Ollin , a cincea eră sau a cincea creație - se datorează sacrificiului unui zeu ( Nanahuatzin , cel mai tânăr dintre zei), care în urma gestului său a fost transformat în Lună.

Cu toate acestea, Soarele nu s-a mișcat și toți zeii au trebuit să moară pentru a face Soarele să se miște. Astfel s-a născut practica sacrificiului uman.

Epocile anterioare sunt, de asemenea, descrise în Piedra del Sol , calendarul aztec găsit în Mexico City.

Un alt mit descrie Pământul ca fiind crearea a doi zei gemeni, Tezcatlipoca și Quetzalcoatl, care l-au ucis pe Cipactli pentru a-l crea. Tezcatlipoca a pierdut un picior în încercarea de a-l ucide pe Cipactli și, prin urmare, toate reprezentările acestui zeu îl înfățișează fără picior și cu un picior protetic nu foarte asemănător cu un picior real.

Divinitate

Quetzalcoatl în formă umană

Aztecii au urmat o formă foarte complicată de politeism care implică un număr mare de zeități.

Foarte important era zeul Quetzalcoatl , legendarul rege toltec considerat tatăl civilizației și cel care introdusese numeroase inovații sociale. Potrivit legendei, Quetzalcoatl ar fi migrat din Mesoamerica la bordul unei nave cu promisiunea de a reveni pentru a conduce oamenii din zonă după un anumit timp.

Potrivit fraților spanioli, Quetzalcoatl a fost înfățișat cu o barbă care îi acoperea fața (acest lucru este oarecum ciudat pentru popoarele din zonă care erau, în general, complet fără păr pe față) și cu pielea albă, care, potrivit multor istorici, ar fi indus Montezuma II la credeți că Hernán Cortés a fost zeul la întoarcerea sa în patria sa și nu pentru a ataca imediat cuceritorii (ceea ce s-a dovedit însă a fi o minciună).

Potrivit mitologiei aztece, Quetzalcoatl s-a opus sacrificiilor umane și în timpul festivalurilor în cinstea sa nu au avut loc sacrificii umane. Quetzalcoatl a fost adesea pus în contrast cu zeul Tezcatlipoca care și-a reprezentat gemenii și opusul.

Zeul național al aztecilor a fost Huitzilopochtli , un nume care înseamnă literalmente „colibri din sud”, care era zeul războiului și al soarelui. Inițial de mică importanță în cultura nahuatl , a devenit din ce în ce mai importantă în timp, devenind în cele din urmă zeitatea principală a religiei aztece. Jertfele și sărbătorile umane au fost sărbătorite în numele său mai ales în luna Panquetzaliztli (de la 7 la 26 decembrie).

Societatea aztecă

Guvern

Imperiul aztec a fost un exemplu de imperiu bazat pe metode indirecte de guvernare. La fel ca majoritatea imperiilor europene, era compus din etnii diferite, dar, spre deosebire de majoritatea imperiilor europene, era mai mult un sistem de impozite decât un sistem de guvernare adecvat. Sistemul imperial aztec era un imperiu informal sau hegemonic, deoarece nu exercita autoritatea supremă asupra țărilor cucerite; pur și simplu le-a cerut tribut. Era, de asemenea, un imperiu discontinuu, deoarece nu toate țările dominate erau în contact unul cu celălalt; de exemplu, zonele periferice sudice din Xoconochco nu erau în contact cu centrul. Natura hegemonică a imperiului aztec poate fi văzută prin faptul că conducătorii locali au fost readuși la pozițiile lor odată ce orașele-state au fost cucerite și aztecii nu s-au amestecat în treburile locale, atâta timp cât au fost plătite impozitele.

În timp ce despre imperiu se vorbește în general, majoritatea țărilor din imperiu erau organizate în orașe-state, cunoscute sub numele de „altepetl” în limba nahuatl. Erau mici entități politice conduse de un rege (tlatoani). Perioada aztecă timpurie a fost caracterizată de creștere și competiție între diferite altepetl. Chiar și după înființarea imperiului (1428) și începutul expansiunii prin cucerire, altepetl a rămas principala formă de organizare la nivel local. Rolul efectiv al altepetlului ca unitate politică regională a fost în mare parte responsabil pentru succesul formei hegemonice de control al imperiului.

Clase sociale

Războinic Jaguar

Cea mai înaltă clasă socială era formată din pilli, adică nobilimea. Inițial, acest titlu nu era ereditar, chiar dacă copiii din pilli care au acces la resurse și educație mai bune ar putea deveni mai ușor ei înșiși . Mai târziu, sistemul claselor sociale a devenit ereditar.

Sarcina unei nobilimi birocratice era de a administra administrația publică, care trebuia să se ocupe de activități juridice , fiscale , inclusiv colectarea impozitelor , alocarea câmpurilor, pentru a constata aprovizionarea și subdivizarea colecțiilor, a bunurilor produse de artizanii și negocierea cu popoarele vecine. ^[1]

A doua clasă era alcătuită din mācehualli , de extracție țărănească. Eduardo Noguera a estimat că în cea mai avansată vârstă a civilizației aztece doar 20% din populație era dedicată agriculturii și producției de alimente. Restul societății era format din războinici, artizani și negustori. Acesta este motivul pentru care mulți mācehuallis s-au dedicat artelor și meșteșugurilor. Importanța lor era în creștere și, în funcție de activele deținute, cum ar fi pământul, prețioasa și cacao, aceasta se ridica la rangul unei clase apropiate de cea „antreprenorială”. ^[1] Locurile de muncă erau o sursă importantă de venit pentru oraș.

Sclavii sau tlacotina constituiau, de asemenea , o clasă importantă. Aztecii ar putea deveni sclavi datorită datoriilor, ca pedeapsă pentru infracțiuni precum furtul și crima, sau ca prizonieri de război. Un sclav ar putea avea bunuri și chiar proprii sclavi. Sclavii puteau cumpăra libertatea, iar sclavii deveneau liberi dacă se căsătoreau cu stăpânul lor sau aveau un copil cu el. De obicei, la moartea stăpânului, sclavii care îl slujiseră pe stăpân într-un mod mai bun erau eliberați, ceilalți reveneau la moștenire.

Negustorii călători, numiți pochteca, erau o clasă socială mică, dar puternică, care nu numai că facilitează comerțul, ci și comunică informații vitale din tot Imperiul. Au fost adesea angajați ca spioni.

Toate noile familii au primit o bucată de pământ cultivat pentru întreținere în schimbul plății unui impozit echivalent cu o treime din recoltă.

Instrucțiuni

Sursele sunt atât de abundente încât avem informații despre educația copiilor din viața intrauterină. Din momentul concepției, „ Tonalli ” (sufletul / destinul) se află în capul copilului și va fi întărit cu baia ritualică. După naștere, copilul este protagonistul unei serii de rituri, dintre care primul constă, pentru bărbați, în îngroparea cordonului ombilical pe câmpul de luptă și pentru femelele din apropierea casei. Până la vârsta de paisprezece ani, educația copiilor era în mâinile părinților lor, dar sub supravegherea autorităților. O parte a acestei instrucțiuni a fost un set de proverbe numite huēhuetlàtolli („zicători antice”), care includea idealuri aztece. Din analiza limbajului huēhuetlatolli se pare că acestea au evoluat de-a lungul secolelor.

La 15 ani, toți băieții și fetele au urmat școala. Clasa preoțească s-a angajat nu numai în desfășurarea practicilor religioase, ci și în educarea tinerilor nobili. ^[1] Mexica, unul dintre grupurile etnice aztece, a fost unul dintre primele popoare din lume care au avut o educație de bază pentru practic toți băieții, indiferent de sex, rang social sau economic. Existau două tipuri de școli: telpochcalli , pentru studii practice și militare, și calmecac , pentru studii avansate în scris, astronomie, politică, teologie, istorie și alte discipline. Aceste două instituții par a fi similare cu cele ale altor popoare Nahua , ceea ce îi face pe unii experți să creadă că acestea erau mai vechi decât cultura aztecă.

Profesorii azteci ( tlatimina ) au propus un regim educațional „spartan” cu scopul de a forma un caracter stoic la elevi.

Fetele au fost educate la treburile casnice și la creșterea copiilor. Nu au fost învățați să citească sau să scrie. Toate femeile au primit instruire religioasă; avem desene care înfățișează femei care prezidează ceremonii religioase, dar nu avem surse care să vorbească despre femeile preotese.

Armata aztecă

Armata aztecă a fost structurată în principal pentru a captura dușmani pentru sacrificiu și pentru a obține plata tributelor și nu pentru eliminarea pe scară largă a inamicului sau cucerirea stabilă a unui teritoriu, care a avut loc rar. A fost o armată în general puțin evoluată sau sofisticată, care nu a avut niciodată unități de cavalerie la dispoziție, deoarece caii erau necunoscuți pentru ei sau artilerie mecanică , ca să nu mai vorbim de faptul că nu erau echipați cu arme de foc sau lame și armuri metalice. De fapt, aztecii au dezvoltat doar arme fabricate în principal din pietre precum obsidianul . Armele lor principale erau făcute din lemn cu lame ascuțite de obsidian, cum ar fi macana sau maquahitl. Acest material, deși foarte ascuțit și eficient, era fragil și mult mai puțin rezistent decât armele de fier sau de oțel ale cuceritorilor. Jadul dur a fost folosit și pentru fabricarea cuțitelor ceremoniale, care însă nu erau răspândite pentru fabricarea armelor, ci pentru bijuterii. Protecțiile au fost destul de eficiente împotriva propriilor lor arme, dar mult mai puțin eficiente împotriva celor ale spaniolilor. În plus, armura era din bumbac căptușit și oferea protecție împotriva săgeților și a loviturilor indirecte, dar nu putea prea mult împotriva gloanțelor arquebusierilor și a fierului sau a oțelului. Scuturile, chimalli , nu erau foarte protectoare și mai ornamentale, deși existau încă scuturi mai puternice. Avantajul competitiv al armatei spaniole poate fi evaluat dacă se ia în considerare stadiul tehnologic al armamentelor descrise mai sus și faptul că armata spaniolă din secolul al XVI-lea a fost printre cele mai bune, dacă nu chiar cele mai bune, ale timpului său. La această superioritate tehnologică trebuie adăugate trucurile strategice fără scrupule ale lui Cortès care, fără îndoială, trebuie să fi luat prin surprindere acele popoare care, după cum sa menționat, erau obișnuite în activitatea de război cu o scară prioritară a obiectivelor care au favorizat mai degrabă capturarea inamicilor decât distrugerea lor.

Arte

Un șarpe cu două capete în turcoaz, care a fost probabil folosit ca ornament pentru piept în timpul ocaziilor ceremoniale. Ornamentul este format din lemn sculptat acoperit cu turcoaz, cu coji albe și roșii utilizate pentru gură și ochi. Probabil a fost creat de mixteci pentru aztecii ai căror tributari erau între 1400 și 1521.

Mască aztecă, Roma, Muzeul etnografic

Cântecele și poeziile erau foarte importante pentru azteci; au existat spectacole de teatru și concursuri poetice în majoritatea festivalurilor aztece. Au existat, de asemenea, un fel de spectacole dramatice care au inclus actori, muzicieni și acrobați.

Poezia a fost singura activitate valoroasă în care s-au angajat războinicii azteci în timp de pace. O mare parte din aceste poezii au supraviețuit, fiind colectate în timpul cuceririi spaniole. În unele cazuri, poeziile sunt atribuite poeților, cum ar fi Netzahualcoyotl , tlatoani din Texcoco și Cuacuatzin , Lord of Tepechpan , dar dacă aceste atribuții reflectă autorii reali este o chestiune de dezbatere. Miguel León-Portilla , un cunoscut savant mexican de istorie aztecă, crede că în poezie putem găsi adevăratul gând al aztecilor, independent de ideologia „oficială”.

Este important de remarcat faptul că spaniolii au clasificat multe aspecte ale culturii aztece / nahuatl în funcție de lexicon și organizare în categorii prin care se distingeau în Europa. În același mod în care în a doua scrisoare Cortés menționa „mesquitas”, adică „moschei”, când a încercat să pună în cuvinte impresia pe care i-a dat-o arhitectura aztecă, primii coloniști și misionari au împărțit principalele stiluri ale literaturii nahuatl în „ poezie "și" proză ". „Poezia” a fost în xochitl în cuicatl o expresie care înseamnă „floarea și muzica” și a fost împărțită în diferite genuri. Yaocuicatl era adresat războiului și zeilor războiului, Teocuicatl zeilor și mitului creației, precum și închinarea lor, xochicuicatl florilor (un simbol al poemului în sine și indicativ al marii metaforicități a poemul pe care l-a folosit deseori pe dualitate pentru a da mai multe linii de interpretare a textului). „Proza” era tlahtolli , de asemenea cu numeroase subcategorii.

Mască folosită probabil în ceremoniile zeului Xipe Topec conservate în Luvru (1400-1521)

Cea mai importantă colecție a acestor poezii este Romances de los señores de Nueva España , colectată în Tezcoco în 1582 probabil de Juan Bautista Pomar . Bautista de Pomar era strănepotul lui Netzahualcoyotl, vorbea nahuatl, dar era creștin și scria cu caractere latine .

Oamenii azteci iubeau, de asemenea, reprezentările dramatice, un fel de teatru . Unele lucrări erau comice, cu muzică și acrobați, altele spuneau povestea zeilor. După cucerire, primele biserici au deschis capele rezervate acestui tip de reprezentări. Recitate în Nahuatl și scrise de convertiți indigeni, acestea au fost un instrument important pentru convertirea la creștinism de către mase și pot fi găsite și astăzi sub formă de pastorale care se desfășoară la Crăciun pentru a arăta adorarea copilului Isus și a altora. Pasaje biblice.

În sculptură , ca și într-adevăr în arhitectură , aztecii au fost inițial adepți ai toltecilor, din care au derivat unele reprezentări tipice, dar ulterior și-au dobândit originalitatea și maturitatea stilistică, grație dezvoltării unui puternic simț al masei și al volumului, care i-a îndepărtat de atât naturalismul olmecilor, cât și geometria Teotihuacanului . ^[2] Caracteristicile deosebite ale sculpturii locale erau monumentalitatea și reprezentarea religioasă care depășea, ca importanță, orice cerință estetică. Puține sunt fragmentele sculpturilor care decorează templele-piramide care au ajuns până în zilele noastre, dar, în ciuda acestui fapt, se știe că una dintre temele dominante în sculptură a fost cea a reptilei, întrucât aceasta din urmă întruchipa fenomenele astronomice și atmosferice. ; în plus, reprezentarea sa a fost mai realistă decât în ​​trecut și a fost adesea combinată cu trăsături umane. Alte sculpturi, precum cea a zeiței Tlazolteotl , au arătat, pe de altă parte, un caracter dramatic accentuat, transmis artei prin viziunea întunecată și fatalistă a vieții pe care o aveau aztecii. Printre celelalte atribute ale sculpturii se numără o atenție acută la detalii, o sensibilitate a desenului și utilizarea unor figuri simbolice care au descris fapte istorice: amintiți-vă de Piatra lui Tízoc , adică un mare monolit plasat în fața templului Tenochtitlànului către sărbătorește cuceririle regilor azteci antici și Piatra Soarelui , un disc uriaș sculptat cu semne care simbolizează elementele universului și ale timpului, care evidențiază profunzimea cultului solar.

Printre alte activități artistice, cele artizanale au fost foarte dezvoltate, potrivite în principal pentru producerea de vaze și oglinzi de obsidian rezultate din combinația de fragmente de pirită într-o tabletă de lemn. Arta mozaicului a realizat și măști admirabile împodobite cu jad și turcoaz. Pe lângă activitățile răspândite și valoroase din industria textilă și de aur , nu trebuie să neglijăm prelucrarea ceramicii , care a promovat diferite faze ale inovației creative și utilizări variate, de la vaze ornamentale la sobe și instrumente de filare. ^[2]

Arhitectură

Unul dintre cele mai surprinzătoare aspecte ale civilizației aztece a fost realizările lor arhitecturale. Orașele erau pline de temple și palate mari - în capitala Tenochititlan până la 80 de clădiri mari, fiecare cu un scop diferit. Templele erau dedicate unor zei specifici și erau folosite pentru activități precum ceremonii religioase, purificări și uciderea prizonierilor. Multe temple au fost dedicate sacrificiului uman, unele pentru un număr mic de victime, altele pentru sacrificii în masă.

Templele aztece seamănă doar cu aspectul piramidelor egiptene . Printre diferențe, ne amintim:

• Orientare - Piramidele egiptene și templele aztece au fost orientate de-a lungul unei axe diferite, prima de-a lungul axei Nord-Sud, cea din urmă aliniată în funcție de solstiții și echinocții.
• Cronologia - Piramidele au fost construite cu câteva milenii înainte de Hristos; Templele aztece au fost construite cu până la 300-400 de ani în urmă.
• Funcția - Piramidele erau probabil morminte pentru regi și erau conice spre vârf, cu forma caracteristică ascuțită; templele aztece, pe de altă parte, au fost construite pentru a fi urcate: aveau scări largi și un vârf plat unde aveau loc sacrificii și alte ritualuri.

Clădirile aztece au prezentat o simetrie atipică și au folosit toate resursele naturale din jur, adaptându-se la diferite terenuri - unele au fost construite pe stâncă sau deasupra râurilor. Mai mult, aztecii au construit deasupra structurilor anterioare - de exemplu, un nou templu deasupra unuia mai vechi. Cel mai impunător palat din capitala aztecă a fost cel imperial, nu numai ca dimensiune, ci și ca complexitate structurală - cu un număr mare de camere - și bogăție estetică, cu picturi, gravuri, panouri aurite și scări de marmură.

Casele oamenilor de rând erau, de asemenea, destul de avansate din punct de vedere arhitectural. Toți locuitorii, atât nobili, cât și membri ai poporului, aveau o casă formată din două clădiri. Primul conținea o cameră, împărțită în patru zone: una pentru dormit, o bucătărie, un altar de familie și un spațiu pentru discuții. În a doua clădire exista o baie de aburi, considerată foarte terapeutică. Astăzi, foarte puțin din arhitectura aztecă rămâne; cu toate acestea, ruinele rămase mărturisesc cunoștințele arhitecturale remarcabile ale acelei civilizații.

Divertisment

La fel ca în Mexicul modern, aztecii aveau o mare pasiune pentru jocurile cu mingea; era tlachtli . Jocul a fost jucat cu o minge de cauciuc foarte solidă - numită holli - de dimensiunea unui cap de om. Jucătorii lovesc mingea cu șoldurile, genunchii și coatele; trebuiau să treacă mingea printr-un inel de piatră pentru a câștiga automat jocul; cu toate acestea, punctele se pot acumula și prin lovirea unor semne pe pereți.

Nelle città azteche c'erano varie costruzioni specificamente adibite a questo gioco. Esistevano inoltre le scommesse sportive. I poveri potevano scommettere il cibo, i pilli (i nobili) i loro averi, i tecutlis (i capi) le loro concubine o perfino delle città; coloro che non possedevano nulla potevano giocarsi la loro libertà e rischiare di diventare schiavi. Gli Aztechi praticavano anche giochi da tavolo, come il totoloque ; Bernal Diaz riporta che Cortés e Montezuma II giocarono a totoloque.

Medicina

Prima della conquista, la cultura azteca aveva un modo olistico di spiegare le malattie; credevano che queste fossero provocate da cause soprannaturali o religiose, da cause magiche o da cause naturali.

Le malattie inviate dalle divinità, si riteneva, erano la punizione per un'offesa; il malato doveva consultare uno specialista che gli avrebbe indicato quale divinità aveva offeso e quali rituali erano necessari per placarla. I rituali comprendevano offerte, espiazioni e preghiere. Per conoscere il modo di calmare il dio offeso, lo specialista ricorreva all'assunzione di allucinogeni.

Malattie provocate dalla magia erano lanciate da un mago in grado di scagliare incantesimi o maledizioni - considerate alla stregua della magia nera . Per curare una simile malattia, era necessario un dottore ( tlictil ), che praticasse i rituali di magia bianca necessari per allontanare la maledizione.

Le cause naturali per le malattie erano ad esempio le ferite di guerra, le cadute, il mal di testa, la nausea, le infezioni. In questo caso, gli Aztechi ricorrevano alle loro conoscenze erboristiche, basate sull'uso di più di 100 erbe dal potere curativo, spesso combinate tra loro. Mancavano, in ogni caso, trattamenti standard - non c'erano metodi ritenuti intrinsecamente migliori degli altri. Anche le ferite erano curate; ad esempio, in caso di frattura di un osso, questo veniva immobilizzato. Veniva praticata anche una rudimentale chirurgia eseguita con strumenti di ossidiana .

I funghi psichedelici erano legati a riti sacri degli Aztechi. ^{[3] [4] [5]}

Gravidanza

La gravidanza, per le donne, era considerata come una sorta di battaglia da portare a termine con successo, infatti la medesima considerazione era riservata ai soldati. La gravidanza era l'occasione per coinvolgere tutta la famiglia. Accertata la gravidanza, la donna veniva affidata a una tlamatlquiticitl, una levatrice che seguiva la donna durante tutta la gravidanza. Le donne di alto ceto potevano avere anche due o tre tlamatlquiticitl, ma solitamente era una sola. Questa forniva consigli medici ma anche di carattere religioso e morale. La levatrice suggeriva alla donna di non portare pesi, di non dormire di giorno, di non prendere bagni caldi e, almeno per alcuni mesi, di avere frequenti rapporti sessuali col marito, perché solo così il piccolo sarebbe nato sano e forte. Al momento del parto, la levatrice lavava la donna, le faceva fare una sauna in temazcal, un locale attiguo alla casa dove il vapore veniva ricavato versando un infuso di erbe medicinali su pietre roventi. In questo modo la donna si rilassava e si accelerava il parto. La levatrice stava sempre accanto alla puerpera massaggiandole l'addome; questo aveva lo scopo di verificare le contrazioni e di far rilassare la puerpera. In una fase precedente, 7º-8º mese, la puerpera poteva anche tentare di modificare la posizione del feto in utero, qualora questa fosse anomala. Quando le contrazioni uterine aumentavano di intensità, alla donna veniva somministrato un infuso di cihuapatl, un'erba che stimolava le contrazioni uterine, utile per accelerare il parto ma anche la successiva espulsione della placenta. Se nonostante tutto, la donna non riusciva a partorire, la levatrice le somministrava un infuso di coda di tlacuatzin, l'opussum.

Per partorire, la donna assumeva una posizione accovacciata perché la gravità aiutasse la fuoriuscita del feto. In caso di fallimento, la levatrice estraeva il feto con un coltello di pietra. Gli Aztechi credevano che l'anima del bambino morto raggiungesse una sorta di Giardino dell'Eden in cui cresceva un albero dalle foglie a forma di mammelle con cui il bambino poteva allattare. I bambini morti sarebbero poi tornati sulla terra, ma solo quando la razza abitatrice fosse sparita.

Se era invece la madre a morire, le venivano tributati onori come a un guerriero caduto in battaglia. Anche in questo caso si riteneva che l'anima della donna andasse alla Casa del Sole, il Paradiso dei guerrieri. Dopo il parto, la levatrice recideva il cordone ombelicale. Se il nato era un maschio, il cordone veniva affidato a un guerriero perché lo seppellisse in un campo di battaglia; in tal modo si propiziava il futuro da guerriero del bambino. Levatrice e nonni del bambino dovevano recitare delle formule contenute degli Huehuetlahtolli , i cosiddetti "Libri delle Parole Antiche", raccolte di massime trasmesse di padre in figlio. Se era femmina, il cordone veniva sepolto vicino alla casa del padre per propiziare il futuro di sposa e madre. Anche per la femmina venivano recitate formule propiziatorie dai Libri delle Parole Antiche. Fondamentale era poi la scelta del nome. Il padre comunicava ai sacerdoti la nascita e questi consultvano il Tonalamatl , una sorta di almanacco che permetteva loro di stabilire se il bambino era nato sotto buono o cattivi auspici. Nel primo caso si procedeva all'assegnazione immediata del nome durante il bagno rituale (battesimo); diversamente si doveva attendere il primo giorno propizio dopo il parto, ma non oltre le due settimane. In questo modo il giorno propizio contrastava gli effetti negativi della nascita. Gli Aztechi consideravano nefasti gli ultimi cinque giorni del loro anno solare (a cavallo tra gennaio e febbraio). In questo caso il battesimo veniva posticipato all'anno nuovo. ^[6]

Relazioni con altre culture mesoamericane

Gli Aztechi ammiravano l'abilità manuale dei Mixtechi tanto da importare a Tenochtitlan artigiani e chiedevano che venissero realizzati oggetti in stile Mixteco. Gli Aztechi ammiravano anche i codici dei Mixtechi, così che alcuni vennero realizzati su commissione degli Aztechi da questi. In epoche più avanzate le donne cominciarono a portare vesti importate dai Mixtechi, cioè il quexquemetl . Questo abito era motivo di invidia tra le donne che non si potevano permettere costosi abiti importati.

La situazione era analoga in molti aspetti alla cultura Fenicia che aveva importato e migliorato la propria arte grazie all'incontro con le culture delle zone limitrofe.

Gli archeologi solitamente non hanno difficoltà a individuare artefatti propriamente Aztechi e Mixtechi, tuttavia, in alcuni casi, l'identificazione di alcuni oggetti realizzati dai Mixtechi per l'esportazione verso l'area Azteca, la classificazione diventa più incerta.

Città

La capitale dell'Impero Azteco era Tenochtitlán , situata dove oggi sorge Città del Messico .

Costruita su alcuni isolotti del Lago Texcoco , oggi quasi prosciugato, la planimetria della città si basava su uno schema simmetrico che divideva la città in quattro sezioni, era inoltre attraversata da canali utilizzati per il trasporto.

Le case erano costruite con legno e mattoni di argilla con tetti di canne, mentre le piramidi, i templi ei palazzi erano solitamente fatti di pietra.

Ai tempi dell'arrivo degli spagnoli il territorio di Tenochtitlán era suddiviso in quattro sezioni principali, raggruppate in centri amministrativi locali chiamati calpulli . Ogni unità locale nominava i propri capi militari, religiosi e civili nel rispetto della volontà dei rappresentanti dei calpulli manifestata nelle assemblee . ^[1]

L'antropologo Eduardo Noguera stima basandosi sul conteggio delle case una popolazione di 200.000 abitanti, aggiungendo anche la popolazione di Tlatelolco (inizialmente città indipendente, venne poi inglobata da Tenochtitlan). Se nel conteggio si includono anche le isole e le sponde del lago giungiamo a un numero che va dai 300.000 ai 700.000 abitanti.

Note

Bibliografia

• Jennings Gary, L'azteco , Biblioteca Universitaria Rizzoli.

Voci correlate

• Civiltà precolombiane
• Classificazione dei nativi americani
• Cuauhtlatoani
• Nativi americani
• Scrittura azteca
• Maquàhuitl
• Cronologie mesoamericane

Altri progetti

• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « azteco »
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su azteco

Collegamenti esterni

• Aztechi , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Aztechi , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Aztechi , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.

V · D · M Aztechi
Società	Nahuatl · Calendario azteco · Religione azteca · Mitologia azteca · Sacrifici umani
Storia	Aztlán · I Codici · Triplice alleanza azteca · Conquista spagnola · Tenochtitlán · La Noche Triste · Hernán Cortés
Sovrani	Ténoch ( 1325 – 1376 ) · Acamapichtili ( 1376 – 1395 ) · Huitzilíhuitl ( 1395 – 1417 ) · Chimalpopoca ( 1417 – 1427 ) · Itzcóatl ( 1427 – 1440 ) · Motecuhzoma I ( 1440 – 1469 ) · Axayacatl ( 1469 – 1481 ) · Tízoc ( 1481 – 1486 ) · Ahuitzotl ( 1486 – 1502 ) · Motecuhzoma II ( 1502 – 1520 ) · Cuitláhuac ( 1520 ) · Cuauhtémoc ( 1520 – 1521 )

Portale Conquista spagnola delle Americhe : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di conquista spagnola delle Americhe