Michel Serres

Michel Serres

Michel Serres ( Agen , de 1 luna septembrie anul 1930 - Vincennes , de 1 luna iunie în 2019 ) a fost un francez filozof și scriitor .

Biografie

Fiu al unui operator de barje, Michel Serres a intrat în NAVALE École în 1949 și Ecole Superieure Norma din 1952 . După studiile în filozofie a obținut Agrégation de philosophie . El a petrecut următorii câțiva ani ca ofițer de marină, înainte de a primi sale de doctorat în 1968 și începând cu predare în Paris .

Ca un copil, Serres asistat la prima mana violența și distrugerile provocate de război : „Am văzut primul meu corp la șase“, el a spus Bruno Latour ^{[ fără sursă ].} A studiat matematica și știința în umbra atomice ale bombardamentelor Hiroshima și Nagasaki . Aceste experiențe formative l -au dus la timid in mod constant departe de burse , pe baza modelelor de război, suspiciune, și critici .

În următorii douăzeci de ani, Serres a câștigat o reputație ca un profesor riguros de lingvistică și ca autor al incredibil de frumoase și enigmatice proze, atât de dependent de sunetul limbii franceze, care este, practic, intraductibil.

În 1990, Serres a fost numit la française Académie , ca semn al poziției sale, una dintre cele mai importante intelectuali din Franța . În lumea anglo-saxon, Serres este , probabil , cel mai bine cunoscut pentru învățătura sa de la Universitatea Stanford și influența sa asupra unor intelectuali tineri , cum ar fi Bruno Latour și Steven Connor .

Gând

El a dezvoltat subiectele sale din diferite surse, cum ar fi Pasajul de Nord - Vest , conceptul de parazit , sau explozia navetei spațiale Challenger . Serres, mai general, este interesat în dezvoltarea unei filosofie a științei , care nu se bazează pe un metalimbaj în care o singură disciplină a științei este privilegiat și definit. Pentru a face acest lucru se bazează pe conceptul de schimb și de intersecție între discipline, mai degrabă decât pe stabilirea unuia ca dominante. Din acest motiv , Serres invocat figura lui Hermes (în lucrările sale anterioare) și îngerii (în mai multe studii recente), ca mesageri se deplasează înainte și înapoi între domenii.

Serres este un avocat de acces liber la cunoaștere, în special Wikipedia ^[1] .

Filosofia lui Michel Serres

Această filozofie articol sau secțiune nu este formatat în conformitate cu standardele . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Deși este posibil să se înțeleagă mai multe afinități între filozofia lui Michel Serres' și unele teme fondatoare, tipice post-uman , el nu a fost niciodată sa declarat deschis un post-umanist. Caracteristicile gândirii sale, de fapt, inclusiv lipsa de aderenta la orice tip de școală filosofică, îl caracterizează ca „nici logo - ul“ gânditor, adică, un gânditor care nu poate fi valorificat la orice formare filosofică specifică. Interesele sale, de fapt, sunt de natură trans-și post-disciplinare și nu permit încadrarea figura lui ca aderent la orice școală specială de gândire. În orice caz, filosofia Serres se caracterizează prin unele teme mari, care sunt utile pentru a da coordonatele la filozofia post-uman și pentru a umple cu conținutul reflecția relativă pe post-uman, încă în construcție.

Filozofia lui Michel Serres este , de fapt , marcat de un caracter anticipativ cu privire la unele teme tipice ale erei noastre a antropogen , inclusiv tema ecologică, recuperarea obiectelor, critica gândirii marxiste și tema corpului ca o distincție cu curentul de gândire al umanismului .

Gândire și formarea Serres sunt în schimb continuu, interrelație, hibridizare și relationalitate dialogice cu teme post umanist, și unul dintre cele mai recente reflecțiile sale, cum ar fi cel pe hominescence , face gândirea Serres este total înrudită cu reflecții asupra omului de post-uman.

Caracteristici principale

Având în vedere particularitățile gândirii lui Michel Serres', este dificil să-l încadra în anumite curente.

De fapt, gândirea lui se dovedește a fi, în același timp , un „nu logo - ul“ gândi, literalmente fără loc, un aspect care face imposibilă să - l plaseze în categorii filosofice delimitate de gândire și hipertext, care este caracterizat printr - o tendință de făcut din pasaje constante și ramuri, de reticular caracter și non-linear, care fac toate nodurile de aceeași reflecție corelate strict și interdependente.

O altă caracteristică a gândirii Serresian este sa trans și caracterul post-disciplinare , care vă permite să înceapă de competențe specializate în anumite domenii disciplinare , dar nu să se oprească la aprofundarea unui singur studiu specific, dar pentru a vă împinge pentru a găsi o sinteză, o transversalității între diferitele discipline.

Michel Serres însuși se definește ca un „specialist generalist“, care este un autor care nu disprețuiesc specializarii disciplinară , dar care , în aceeași căutare pentru un „generalism“, a punctelor - cheie, a pasajelor, a interferențele între diferitele contexte din disciplinele canonice.

Concepția unei uniuni constantă între studii cu caracter tematic diferit, cum ar fi științele umane (istorie, literatură, psihologie, etc.) și științele exacte (biologie, fizică, matematică, geometrie, etc.), presupune metaforic numele de trecere spre nord-vest , un pasaj dificil de a găsi și a realizat între contexte că tradiția clasică a indicat ca fiind separate.

Încercarea de a depăși dihotomii și dualismele și concepe întregul în complexitatea sa, fără a neglija special, este o afinitate mai mult cu temele post-uman.

De fapt, în concepția filosofică Serres', există conștiința că întreaga omenire, la începutul anilor cincizeci și șaizeci trăiește într-o lume nouă și că un om nou intră în lume, care are nevoie să fie regândit cu o serie de noi instrumente conceptuale, dezvoltat pentru ocazie. Prin urmare, pentru Serres, sunt necesare o nouă educație și o nouă formare în vederea noii ere care se află înainte.

Procedura filosofică: între metoda și exod

Potrivit lui Michel Serres, gândirea filosofică are un rol de anticipare a viitorului, atât de mult, astfel încât există o corespondență exactă între cei doi termeni, „cred“ și „anticipa“. Gândindu corespunde la punerea bazelor unui nou viitor și conținutul dau acestui reflecție, este necesar:

1) Pentru a înțelege noutatea, sau pentru a deveni conștienți de o schimbare obiectivă în condiția umană și în prezent omenirii (de colapsul familiei patriarhale, de industrializare extremă, de prăbușirea agriculturii, a secularizării, etc.) ;

2) Pentru a thematize schimbare, în cazul în care construirea de noi instrumente necesare pentru a schimba viitorul;

3) Refuzați theming, prin urmare , cred că și de a construi un viitor pentru omenire și pentru întreaga lume existentă, având în vedere că omul este intercalate cu natura, tehnologia și animale, precum și cu alți bărbați.

Universal și Serres' cosmist , prin urmare , concepția pune totalitatea lumii la centru ca obiect al reflecției filosofice, considerând - o ca o inter-implicație între singular și generale. Conform acestei concepții, atingerea universală este posibilă numai prin respectarea particular.

Modul în care Serres' a crezut avansuri este , prin urmare , un tip de procedură.

Un gând care merge în pași mici, evitând o dialectică sinteză, dar procedând treptat, acordând o atenție la pasajele individuale.

Gândul permite în sine să fie purtat în explorarea diferitelor căi de, în abaterile. Nu există nici o idee fondatoare, metoda de determinare, în maniera lui Descartes sau științei clasice, dar este un proces de corelare continuă și reînnoită între:

- metoda

- Exodul.

concepția filosofică Serres combină ideea generală a unei căi, necesară pentru a fi în măsură să mențină obiectivul principal avut în vedere, cu o cale secundară care nu neglijează diferitele aspecte ale căii, aceasta vă permite se merge la exodul, se abate de la linia principală să acorde atenție aspectelor unice ale realității, din moment ce totul are demnitatea de a fi cunoscut.

Universalul provine din tensionarea singularități, care ne permite să reconstruiască realitatea în sine, ca o multiplicitate.

Serres nu adopta o monistă atitudine (bazată pe concepția unei singure fundații care explică realitatea), nici o dualist atitudine (bazată pe concepția că există o opoziție dialectică între două principii care constituie realitatea), cu atât mai puțin o pluraliste atitudine ( în baza pe concepția unei serii de principii care constituie realitatea), ci mai degrabă ca realitate concepe mai multe straturi, care este, ca o multiplicitate , care este construit prin suprapunerea mai multor straturi, care interacționează unele cu altele. Mai mult decât atât, el nu concepe o temporalității liniar, ci o percolare temporală , el nu concepe o raționalitate liniară care realizează o cale de cauzalitate, de cauză și efect, ci mai degrabă un gând care se abate de la propriile sale căi, și apoi se întoarce la linia principală.

Conform acestei perspective, prin urmare, nu este posibil să vorbim de realitate, fie ca o tulburare pur haotic, sau ca un ordin care nu lasă loc pentru „buzunare“ de haos.

Există un drum, ca o adresă spre care să se miște, dar nu este posibil să se neglijeze ocolișuri.

Ocol, The randonné, bifurcatiei este un moment de noutate, de a abandona calea cunoscută într - o perspectivă de deschidere spre necunoscut.

Conform Serres, invenția are loc exact atunci când omul deviază de la calea, lăsând un mecanism de repetare și de reproducere identice, pentru a deschide până la diferite, la nou.

Prin urmare, ieșirea de echilibru, de la staticity este semnificativă în Serres. Soldul pur este comparat cu stază , imobilitate.

În concepția Serresian a realității există o depășire a dihotomia sine între nemișcare, ca nemișcare și mișcare ca transformare și această depășire este identificată prin adoptarea cuvântului metastaticity , identificat ca nemișcare și mișcare în nemișcare, în același timp.

Metastaticity reprezintă starea realității în sine. Comanda este pentru Michel Serres este o urgență pură și, în orice caz, nu este starea normală a lucrurilor.

Depasirea dihotomii, cum ar fi nemișcare și mișcare, ordine și dezordine, haos și necesitate, precum și adoptarea unei anumite serii de noțiuni care provin din contribuțiile noilor științe contemporane, reprezintă o similitudine în continuare cu temele post-uman .

Noile discipline științifice contemporane lui Michel Serres, științele complexului (inclusiv etologie , paleoantropologia , etologia cognitiv etc.) , sunt , de fapt , bazat pe ideea structurilor dialogice care constituie realitatea și la depășirea unei cauzale și substantialistic model de știință, bazat pe necesitate și determinism.

Fenomene că , potrivit științei clasice sunt deranjante elemente, aspecte neștiințifice și care nu au demnitatea de a fi elemente constitutive, cum ar fi imprevizibilitatea, haos, ireversibilitate, sunt elemente fundamentale în concepția filosofică Serres, la fel ca în științele complexului.

Reinterpretarea marilor clasici

Ca urmare a concepției filosofice a unui pasaj de nord - vest și , prin urmare , o posibilă legătură între științele dure (biologie, chimie, fizică) și științe umane (literatură, filozofie, psihologie, etc.), în cursul vieții și carierei sale filosofice, Serres a întreprins o lucrare de re-lectură clasice ale tradiției literare, aplicând însă o nouă cheie interpretativă, de natură științifică.

Printre textele Recitirea sunt:

-Unele a lui Leibniz scrieri

- Unele lucrări ale Verne și Zola

- Cu privire la De rerum natura de Lucretius .

Recitirea a De rerum natura

Reflecțiile asupra studiului care Serres mărci de Lucrețiu , sunt conținute într - o lucrare din 1980, intitulat Lucretius și originea fizicii.

In cadrul acestui text, Serres explică în detaliu modul în care Lucretiu a construit un gând fizic, bazat matematic pe teoriile lui Arhimede , cu un atomist bază fizică, care datează gândirea Democritean.

Reinterpretare Serres de De rerum natura într - o conduce științifice cheie filozofului pentru a identifica anumite afinități între conținutul textului Lucretian și noile elaborări științifice contemporane, referitoare la mecanica fluidelor și la temele de entropie și neghentropy a termodinamicii , dezvoltate de Ilya Prigogine în 1900.

Pivotul gândirii Lucretian, bazată pe teoria filosofică a Democritean și epicureu atomism, este ideea de clinamen , sau abaterea de la căderea atomilor de la linia dreaptă pe care se coboară. Potrivit lui Democrit, Epicur și Lucrețiu, atomii se deplaseze în spațiu gol într-o linie dreaptă, dar la un moment dat, din motive care nu pot fi prezise și constatate, acestea încep să se abată și se ciocnesc, acestea agregate, dând astfel naștere unor noi lumi și noi forme . de viață.

Caracteristicile fundamentale ale abaterii de la căderea de atomi sunt , prin urmare , imprevizibilitate și întâmplării.

Cu referire la acest fenomen, Michel Serres citește o anticipare a negentropia , a explicat în legătură cu legile termodinamicii contemporane, în special a doua .

În timp ce primul principiu al termodinamicii corespunde principiului conservării energiei, indicată prin expresia pe care scrie: „Nimic nu este creat și nimic nu este distrus“, al doilea principiu în schimb definește procedura negentropic în raport cu entropie, adică fenomenele de dispersie legate de căldură, consumul de ceea ce face ca fenomenele însele ireversibile și complet imposibil să recreeze în anumite condiții.

Neghentropy este un fel de moment de rezistență parțială, imprevizibil și nedeterminabil, în cauzele sale și în producerea acesteia la această mișcare a consumului de energie termică, un buzunar de rezistență la procesele de degradare, consum și dispersia energiei. Prin urmare, o întrerupere, precum și pentru devierea particulelor atomice de la progresia bolii lor liniară, de la un proces ireversibil și determinat acum.

În unele cazuri, la fel ca în cazul clinamen și coliziunea dintre atomii, aceste momente particulare ale deviației pot apoi dovedi vitale, atât de mult, astfel încât viața însăși poate fi interpretat, potrivit filozofului, ca un fel de negentropia, o rezistență informală la moarte, sau procesele de degradare a corpului în sine.

În principalele caracteristici ale imprevizibilitate și de dezordine, de ideea originală Lucretius' a clinamen, Serres, prin urmare, se arată o anticipare, o posibilă referință aproape exact indeterminability fenomenului negentropic de teorii puternice, exprimate de știința modernă și contemporană. Este o reinterpretare complet neconvențională a unui text care a apărut în mod tradițional să fie de un tip poetic sau filosofic.

Tema clinamen Lucretian este foarte recurentă în toată producția filosofică Serresian și ia diferite forme și nume, cum ar fi „Exodul“, „tulburare“ sau „haos“, dar întotdeauna cu un sens pozitiv.

Un exemplu reprezentativ al clinamen Lucretian din Serres este figura șchiopi Mancino , care poate părea să aibă un fel de disconfort , dar care are de fapt posibilitatea de a deschide până la momente noi, noi lumi si noutate.

Lucrări

• Le Système de Leibniz et ses modèles mathématiques, 2 volume., PUF, Paris , 1968
• Hermès I. La comunicare, Minuit, Paris 1969
• Hermès II. Interferență, Minuit, Paris 1972
• Hermès III. La traduction, Minuit, Paris 1974
• Jouvences. Sur Jules Verne , Minuit, Paris , 1974; trad. Jules Verne, Sellerio, Palermo 1979
• Auguste Comte . Lecons de philosophie pozitiv, voi. I, Hermann, Paris 1975
• Feux et signaux de brume. Zola , Grasset, Paris 1975
• Esthetiques. Sur Carpaccio, Hermann, Paris , 1975; trad. Carpaccio. Studii, Hopefulmonster, Florența 1990
• Hermès IV. La distribuție, Minuit, Paris 1977
• La Naissance de la fizicul dans le TEXTE de Lucreția. Fleuves et turbulenŃe, Minuit, Paris , 1977; trad. Lucretius și originea fizicii, Sellerio, Palermo 1980, 2000
• Hermès V. Le Passage du Nord-Ouest, Minuit, Paris , 1980; trad. Pasaj nord-vest, la introducerea de Mario Porro, Pratiche, Parma 1984
• Le Parazit, Grasset, Paris 1980
• Genèse, Grasset, Paris , 1982; trad. Genesis, Il melangolo, Genova 1988
• Détachement, Flammarion, Paris , 1983; trad. Detaşare. Apolog, Sellerio, Palermo 1988
• Roma. Le Livre des fondations, Grasset, Paris , 1983; trad. Roma. Cartea fundațiilor, editat de Roberto Berardi, Hopefulmonster, Florența 1991
• Les Cinq Sens, Grasset, Paris , 1985 ( Prix Médicis )
• Hermafrodit. Sculpteur Sarrasine, Flammarion, Paris 1987; trad. Hermafrodit. Sculptor Sarrasine, cu povestea Sarrasine, de Balzac , Bollati Boringhieri, Torino 1989
• Statui, François Bourin, Paris 1987
• ELEMENTS d'histoire des sciences (în colaborare), Bordas, Paris 1989
• Le Contrat naturel, François Bourin, Paris , 1990 ( Prix Blaise Pascal ); trad. Contractul natural, Feltrinelli, Milano 1991
• Le etajate Instruit, François Bourin, Paris , 1991; trad. Mantaua de Arlecchino, Marsilio, Veneția 1992
• Éclaircissements, François Bourin, Paris , 1992; trad. Clarificări. Cinci conversații cu Bruno Latour , editat de Mario Castellana, Barbieri, Manduria 2001
• Les Origines de la géométrie, Flammarion, Paris , 1993; trad. Originile geometriei, Feltrinelli, Milano 1994
• La Legende des Anges, Flammarion, Paris 1993
• Atlas, Julliard, Paris 1994
• Éloge de la philosophie en langue française, Fayard, Paris 1995
• Nouvelles du monde, Flammarion, Paris 1997)
• Le Trésor. Dictionnaire des Sciences (în Coll.), Flammarion, Paris 1997
• À Visage Different (în coll.), Hermann, Paris 1997
• PAYSAGES des Sciences, Le Pommier, Paris 1998
• Variații sur le corps, Le Pommier, Paris 1999
• Hergé mon ami, ed. Moulinsart, Paris 2000; trad. Hergé mon ami, transportatori de apa, Pesaro 2017.
• Le Livre de la médecine (în Coll.), Le Pommier, Paris 2001
• Hominescence, Le Pommier, Paris 2001
• En amour, sommes-nous des bêtes? , Le Pommier, Paris 2002; trad. Suntem fiare în dragoste? , Barbera, Siena 2005
• Jules Verne: la știință, Le Pommier, Paris 2002
• L'Homme contemporain, Le Pommier, Paris 2002
• L'Incandescent, Le Pommier, Paris 2003
• Qu'est-ce que l'Humain? (În Coll.), Le Pommier, Paris 2003
• Rameaux, Le Pommier, Paris 2004
• Récits d'Humanisme, Le Pommier, Paris 2006
• L'Art des Ponts, Le Pommier, Paris 2006
• Petites chroniques du Dimanche Soir, Le Pommier, Paris 2006
• L'Art des Ponts: Homo pontifex, Le Pommier, Paris 2006
• Le Tragique et la Pitie. Discours de réception de René Girard la française et REPONSE Académie de Michel Serres, Le Pommier, Paris 2007
• Petites chroniques du Dimanche Soir 2, Le Pommier, Paris 2007
• Carpaccio les esclaves libérés, Le Pommier, Paris 2007
• Le Mal propre: polluer pour s'approprier? , Le Pommier, Paris 2008; trad. Bolnăvicios sănătos. Nu ne contaminați să posede? Il melangolo, Genova 2009
• Războaie mondiale Le Pommier, Paris 2008
• Écrivains, et savants philosophes font Le Tour du monde, Le Pommier, Paris 2009
• Temps des crize, Le Pommier, Paris 2009; trad. Timp de criză, Bollati Boringhieri, Torino 2010
• Van Cleef Arpels și, Le Temps Poétique, avec Franco Cologni et Jean-Claude Sabrier, Cercle d'Art, Paris 2009
• Petites chroniques du Dimanche Soir 3, Le Pommier, Paris 2009
• Biogée, Éditions-dialogues.fr / Le Pommier, Brest / Paris 2010; Biogea. Povestea pământului, postfață de Francesco Bellusci, traduceri: Maurizio Costantino și Rossana Lista, Asterios, Trieste, 2016
• Habiter, Le Pommier, Paris 2011
• Musique, Le Pommier, Paris 2011
• Quoi de Neuf chez les cathos? , Elytis, Paris , 2012 (cu Claude Dagens ), trans. Căutarea de cuvinte. Corp, Scriptura și mesajul evanghelic, EDB, Bologna 2014
• Petite Poucette, Le Pommier, Paris 2012; trad. Nu este o lume pentru persoanele în vârstă. De ce tinerii revoluționa cunoștințele, Bollati Boringhieri, Torino 2013
• Andromaque, Veuve Noire, L'Herne, Paris 2012
• Jules Verne aujourd'hui. Conversații avec Jean-Paul Dekiss Le Pommier, Paris 2013

Funcționează pe el

• Gaspare Polizzi, Michel Serres. Pentru o filozofie a organismelor mixte, Liguori Ed., Napoli 1990
• Orsola Rignani, Pagini de peisaje. Pe Michel Serres "peisagist", Mattioli 1885, Parma 2009
• Michel Serres, curator François L'Yvonnet și Christiane Frémont, " Cahiers de l'Herne ", 2010
• Francesco Bellusci, Mundus non est fabula. Filozofia lui Michel Serres, Asterios, Trieste 2012
• Orsola Rignani, uman? O întrebare pentru Italo Calvino și Michel Serres, Mattioli 1885, Parma 2012
• Michel Serres, editat de Mario Porro și Gaspare Polizzi, problema monografică a " Riga ", nr. 35, 2014
• Orsola Rignani, "post-umanist" E-urgențe ale corpului. Un test de analiză "orizontală" , prin Michel Serres, Mimesis, Milano 2016
• Orsola Rignani, Metafore ale corpului posthumanist: Michel Serres, Mimesis, Milano 2018

Onoruri

	Cavaler al Ordinului Legiunii de Onoare
	- 1985

	Ofițer al Ordinului Național al Meritului
	- 1987

	Ofițer al Ordinului Legiunii de Onoare
	- 1993

	Comandant al Ordinului Național al Meritului
	- 1997

	Comandant al Ordinului Legiunii de Onoare
	- 2001

	Marele Ofițer al Ordinului Legiunii de Onoare
	- 14 iulie 2010

Notă

Bibliografie

• Titus Lucretius Caro, De rerum natura, în mileniile, traducere de R.Raccanelli, text latin pe partea din față, Torino, Einaudi, 2003 [I sec. BC].
• (FR) Martin Legros și Sven Ortoli, Pantopie ou Le monde de Michel Serres: De Hermes à Petite Poucette, Paris, LE POMMIER, 2016.
• Mario Porro și Gaspare Polizzi (editat de), Michel Serres, la Riga, voi. 35, Marcos y Marcos 2014.

• Michel Serres, Șchiopii stângaci: Nimic nu vine de la metoda, traducere de Chiara Tartarini, titlul original: Le Gaucher Boiteux. Puissance de la Pensee., 7 ed., Torino, Bollati Boringhieri, 2016.
• Michel Serres, Lucretius și originea fizicii, în Nuova Prisma, traducere de Paolo Cruciani, Anna Jeronimidis, titlul original: La Naissance de la fizicul dans le TEXTE de Lucreția, Palermo, Palermo Sellerio Editore, 2000 [1980].

Alte proiecte

• Wikicitat conține citate de sau despre Michel Serres
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Michel Serres

linkuri externe

• ( RO ) Site oficial , pe profiles.stanford.edu .
• Michel Serres , pe Treccani.it - Online Enciclopedii, Institutul Enciclopediei Italiene .
• Michel Serres , în dicționar de Filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• (FR) Michel Serres , pe www.academie-francaise.fr, Académie française .
• Lucrări de Michel Serres , pe openMLOL, Orizonturi Unlimited SRL.
• (RO) Lucrări de Michel Serres , pe Deschidere Biblioteca , Arhiva pe Internet .
• (FR) Publicații de Michel Serres , pe Persée , Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.
• (RO) Michel Serres , în Goodreads .
• Bibliografie italiană de Michel Serres , pe Vegetti Catalog de literatură fantastică, Fantascienza.com .
• Site - ul oficial , pe michelserres.com. Adus de 22 martie 2008 (arhivate din original la 10 aprilie 2009).
• Michel Serres , în Treccani.it - Online Enciclopedii, Institutul Enciclopediei Italiene.
• Blog despre el de Steven Connor
• Site - ul Academiei: detaliu membru. , Pe xn--acadmie-franaise-npb1a.fr.
• Michel Serres: La humanidad Progresa adecuadamente, El Pais, 20 decembrie 2016 .

Portale Biografie

Portale Filosofia

Portale Letteratura