Michelangelo Guidi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Michelangelo Guidi ( Roma , 19 martie 1886 - Roma , 15 iunie 1946 ) a fost un italian islamist și arabist .

Biografie

Al treilea fiu al lui Ignazio Guidi , un cunoscut orientalist și semitist , și al Carolina Guerrieri, a moștenit de la tatăl său interesul pentru culturile semite, specializându-se în esență în cea arabă.

A urmat Nazarenul Romei și a absolvit Universitatea Regală din Roma în 1909. Interesul său lingvistic a fost însoțit de cel de natură istorico-religioasă și primele sale scrieri s-au născut din aceste interese timpurii: Contribuțiile la hagiografia etiopiană din 1916 și Omilia a lui Teofil din Alexandria pe Muntele Coscam în 1917.

În 1919 i s-a încredințat catedra de limbă arabă la Universitatea unde își desfășurase studiile, sub îndrumarea paternă strictă și în perioada de trei ani 1926-29, invitat de Universitatea din Cairo , a predat acolo în arabă arabă Filologie și în 1938, la moartea profesorului și prietenului său Carlo Alfonso Nallino , a moștenit catedra de Istorie și Instituții Musulmane din Universitatea Regală din Roma , ocupând funcția de comisar al Institutului Universitar Oriental din Napoli câțiva ani mai târziu.

El a fost interesat în special de aspectul religios al civilizației musulmane , înteles întotdeauna nu ca un studiu rece al categoriilor fenomenologice, ci ca o parte integrantă și esențială a ființei umane, un subiect de acțiune în cadrul societății.
Michelangelo Guidi a abordat întotdeauna religia islamică cu curiozitate respectuoasă și cu sensibilitate pentru temele teologice și spirituale care caracterizează omul științific care crede.
Guidi a văzut întotdeauna un soi de unitate istorico-culturală la baza celor trei mari religii monoteiste , o temă recurentă a multor lucrări ale sale, inclusiv Lupta dintre islam și maniqueism (1927), o lucrare de traducere și analiză a unui text de controversă scrisă de imamul zaydit al-Qāsim ibn Ibrāhīm, cu intenția de a respinge un text al faimosului cărturar de origine persană, ʿAbd Allāh b. al-Muqaffa' , suspectat de manihean erezie .
Pe de altă parte, Guidi, el însuși un polemist anti-maniheian, a cultivat un interes deosebit în controversa teologică, o caracteristică tradițională a „Islamului protestant”.

Cu o deosebită sensibilitate, Guidi s-a dedicat studiului teologiei mutazilite , la care lucra de ceva timp și pe care nu a putut să-l completeze cu publicarea unui volum din cauza morții sale premature.

Analiza și studiul lui Guidi l-au determinat deseori să elaboreze teorii originale, un exemplu pentru toți, concluziile sale asupra yazidilor din Mesopotamia pe care, în opoziție cu ceea ce este susținut de cele mai răspândite teorii iraniene , le-a identificat într-o relație de filiație cu Kharigiti. .

Ultimii săi ani au fost aproape în întregime dedicate redactării istoriei și culturii arabilor care, în intențiile autorului său, urma să fie o lucrare a întregului, lipsită de tehnicitățile și cavilitățile lucrărilor erudite și care, accesibilă chiar și nespecialiștilor, redă bine complexitatea și vivacitatea intelectuală și teologică intrinsecă a lumii arabe.

Abordarea lui Michelangelo Guidi în studiul religiei islamice a fost marcată de o sensibilitate marcată pentru dimensiunea spirituală a omului și a crezului său. Creștin catolic , un cititor asiduu al lui San Paolo , Guidi susținuse un „conservatorism moderat”, în cuvintele lui Francesco Gabrieli , atât asupra problemelor legate de originile creștinismului, cât și asupra celor referitoare la originile islamului, în acest diferențându-se de pozițiile hipercritice ale orientaliștilor raționalisti precum Henri Lammens sau Leone Caetani .

În afară de „Istoria religiei islamice”, care a apărut în Istoria religiilor editată de UTET din Torino, alte două titluri merită să fie cel puțin amintite: Cele două tratate despre umanism și orientalism și despre sectoarele Gnosis și musulmane șiiți . În aceste două tratate, Guidi a adunat unele dintre cele mai calificative și mai specifice considerații ale studiului său, de exemplu valoarea umanistă a studiilor orientale în numele „aspirațiilor unei ordine religioase și mistice” inerente naturii umane, sau chiar caracter pur mesaj arab al mesajului lui Mahomed și supraviețuirea gnozei răsăritene în unele secte schismatice precum Bektashi și Yazidis .

În cuvintele discipolului său, prietenului și colegului său Francesco Gabrieli, Michelangelo Guidi apare ca un om al secolului nostru, „fiul secolului XX chinuit și chinuit: un om neliniștit și neliniștit, cu o problemă bogată, cu o viață intimă fierbinte, pe care l-a căutat și doar parțial și-a găsit centrul ”.

Bibliografie

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 67.229.664 · ISNI (EN) 0000 0000 8147 4478 · LCCN (EN) nb2009008875 · GND (DE) 116 920 890 · BNF (FR) cb11178264n (dată) · BAV (EN) 495/130377 · WorldCat Identities (EN) ) lccn -nb2009008875