Miguel Ángel Asturias

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Miguel Ángel Asturias
Medalia Premiului Nobel Premiul Nobel pentru literatură 1967

Miguel Ángel Asturias Rosales ( Guatemala , 19 octombrie 1899 - Madrid , 9 iunie 1974 ) a fost un scriitor , poet , dramaturg , diplomat și jurnalist guatemalean .

«... Patria mărilor perfecte, a ta
pentru adâncime și coastele bogate,
mai sărat astăzi pentru durerile tale!

În primul rând, casa culturilor perfecte
decât a ta, bucuria oamenilor, a oamenilor
cu care acum în durere crești!

Patria bucuriilor desăvârșite, gata
de sunet, de culoare, de săpun, de aromă,
pentru cei care nu sunt atroci acum! ... "

( din Guatemala , 1954, traducere de Giuseppe Bellini )

Biografie

Când Guatemala a fost guvernat de un an de dictatorul Manuel Estrada Cabrera , Miguel Ángel s-a născut din avocatul Ernesto și din profesoara Maria Rosales, cunoscuți pentru opiniile lor politice liberale. Familia Asturiei, tocmai datorită opoziției față de regim, s-a mutat în 1903 la Salamá, capitala Baja Verapaz, o regiune izolată în care Asturia, ca oaspeți în casa tatălui vitreg al Mariei, cred că pot trăi cu o liniște mai mare. Copilul crește în orașul mic și foarte sărac, unde tradițiile și riturile unei lumi rurale antice sunt vii și frecventează primele clase elementare de acolo.

În 1908 , Asturia s-a întors în capitală: Miguel Ángel și-a finalizat studiile secundare acolo; l-a cunoscut pe marele poet Rubén Darío și în 1916 s- a înscris la Facultatea de Medicină pe care a părăsit-o doi ani mai târziu pentru a se înscrie la Facultatea de Drept. Începe să se ocupe de politică, colaborând cu revista de opoziție El Estudiante și publică primele versuri în 1918 .

La 15 aprilie 1920 , Cabrera a căzut, înlocuit de un guvern democratic care a avut totuși o viață scurtă: după un an a ajuns la putere o junctă militară. Asturias, care împreună cu alții a fondat Asociación de Estudiantes Unionistas, este delegat la primul Congres internațional studențesc desfășurat în 1921 la Mexico City ; cunoașterea luiRamón María del Valle-Inclán este poate decisivă pentru interesele sale literare. În 1922 a publicat prima sa scriere importantă, El tóque de animas , și a început să strângă, de la familiile indiene , documente și mărturii pentru teza sa de licență, El problem social del indio ; participă la înființarea unei universități populare libere și gratuite, unde ține prelegeri, scrie în revista Tiempos Nuevos și absolvenți drept în decembrie 1923 .

Experiența pariziană

De îndată ce a absolvit, a plecat la Londra împreună cu José Antonio Encinas, un senator peruvian exilat, pentru a urma cursuri de specializare în economie și sociologie, dar pare să fie mai interesat de colecțiile de artă maya din British Museum . Așa că a plecat la Paris la 12 iulie 1924 și a participat la prelegerile despre civilizația mayașă ținute în Collège de France și la cursurile universitare Sorbona despre religii din America Centrală susținute de Georges Raynaud, traducătorul cărții sacre a indienilor Quiché , Popol Vuh , cine însuși Asturia va traduce, împreună cu Anales de los Xahil , din franceză în spaniolă împreună cu mexicanul José - Maria González de Mendoza. Mai târziu, el va spune că aceste traduceri „nu erau doar cercetări de interpretare textuală sau exerciții culturale, ci o nevoie vitală ... de a-mi aminti și de a găsi în mine membrii împrăștiați ai acelui mare Imperiu Maya pe care Arnold Toynbee i-ar fi numit Grecia Americii ".

Piața Sorbona din Paris

Colaborează cu ziarele mexicane și cu El Imparcial din Guatemala și vizitează Italia ca membru al Asociației Presei Latine.

La Paris a cunoscut artiști și intelectuali europeni precum Luigi Pirandello , Georges Braque , Thomas Mann , Pablo Picasso și James Joyce, dar a frecventat mai ales suprarealiștii Tristan Tzara , André Breton și Louis Aragon care i - au influențat producția literară, chiar dacă Asturia specifică care cred că suprarealismul francez este „foarte intelectual, în timp ce în cărțile mele suprarealismul capătă un caracter complet magic, complet diferit. Nu este o atitudine intelectuală, ci o atitudine existențială. Este atitudinea indianului care, cu un aspect primitiv și copilăresc , amestecă realitatea și imaginația, realitatea și visul. La urma urmei, Guatemala este o țară suprarealistă ". În 1927 a publicat traducerea Popol Vuh cu titlul de Los dioses, los héroes y los hombres de Guatemala Antigua sau El libro del Consejo, Popol Vuh de los indios quichés .

În 1928 a participat la congresul Asociației Presei Latine desfășurat la Havana; ține prelegeri în Guatemala pe care, colectate în volum, le va publica la Paris sub titlul La arquitectura de la vida nueva . A tradus, din nou cu González de Mendoza, versiunea franceză a Anales de los Xahil și a călătorit din nou, ca corespondent pentru ziarele latino-americane, în Italia , Grecia, Egipt , Palestina și Spania , unde a publicat, la Madrid , în 1930 , Leyendas de Guatemala .

Leyendas de Guatemala

Dedică A mi madre que me contaba cuentos , tradus în 1931 în franceză și premiat cu Silla Monsegur , ca cea mai bună carte latino-americană publicată în Franța, Legendele - în Italia vor fi publicate doar în 1973 - sunt cinci nuvele, pentru care alte două au fost adăugate în cea de-a doua ediție din 1948 , definită de Paul Valéry ca un vis delirant, „povești - vise - poezii în care credințele, poveștile și obiceiurile din toate timpurile unui popor compozit sunt bizar confundate, toate produsele îmbătătoare ale un pământ puternic și convulsiv „în care forțele vitale„ sunt încă amenințătoare și fructuoase, gata să creeze noi combinații și noi teme de existență între cele două oceane, prin catastrofe ”.

Ruine Maya din Belize

Valery însuși îl sfătuiește pe Asturia să se întoarcă să locuiască în Guatemala: "Nu trebuie să rămâi aici. Te asigur că scrii lucruri pe care noi europenii nu le gândim cel puțin. Vii dintr-o lume în devenire, și tu ești scriitor în antrenament, spiritul Său este în efervescență ca pământul, vulcanii, natura. Trebuie să te întorci imediat acolo, pentru ca toate acestea să nu se piardă, altfel la Paris vei risca să devii un simplu imitator, un scriitor fără importanță " .

Legendele sunt în cele din urmă revendicarea demnității morale și spirituale a poporului indian, pe care Asturia o exprimă printr-un aparat lexical complex, în care utilizarea paralelismului, a onomatopeei , a aliterării este recurentă, care uneori insistă asupra exprimării imaginilor un suprarealism baroc: "Respirația copacilor împinge munții departe, unde drumul se leagănă ca un fir de fum. Cade noaptea, plutesc portocalele ... Caiet de amprente vechi, legat în piatră cu pagini de frunze de aur indiene, de spaniolă pergamente și hârtie republicană! Sicriu care conține figurile înghețate ale unei himere moarte, aurul minelor și comoara părului alb al lunii așezate în inele de argint ... Fantomele sunt cuvintele eternității. Cucul viselor se învârte basmele sale ”.

În Guatemala

Și Miguel Ángel s-a întors de fapt în Guatemala în 1933 ; publică poezii, pregătește un roman și se ocupă de jurnalism; încă un dictator, Jorge Ubico y Castañeda, a condus țara din 1931 .

În 1934 a fost numit profesor de literatură la Facultatea de Drept și a fondat ziarul Éxito care a fost suprimat în anul următor, apoi a colaborat cu revista El Liberal Progresista . Publică „fantoma” Émulo Lipolidón dedicată prietenilor săi cu reședința în Europa, Alfonso Reyes , Rafael Alberti , Mariano Brull , Arturo Uslar Pietri , Luis Cardoza y Aragón , traducătorul francez al Leyendas Francis de Miomandre , poetul cubanez Alejo Carpentier , Georges Pillement și Eugène Jolas . În 1936 , când a început războiul civil spaniol, Asturia i-a sprijinit pe republicani. În anul următor, el este licențiat de revista El Liberal Progresista și Asturias inventează în iunie 1938 , cu Francisco Soler y Pérez El Diario del Aire , un ziar vorbit, difuzat timp de o jumătate de oră, de două ori pe săptămână, la Radio Național până la suprimarea în 1944 , cu care încearcă să urmărească „o operă subtilă de dezintegrare a regimului”.

În 1939 s- a căsătorit cu Clemencia Amado: în același an s-a născut fiul său Rodrigo și tatăl său a murit. În anii celui de- al doilea război mondial , îl cunoaște pe Pablo Neruda , publică fantoma lui Alclasán , al doilea fiu Miguel Ángel s-a născut în 1941 și anul următor a fost ales membru al Parlamentului. Amintiți-vă Franța ocupată cu Canto a Francia și cu Anoche, 10 martie 1543 , onorează cei patru sute de ani de la înființarea Guatemala.

În martie 1945 Juan José Arévalo Bermejo a fost ales președinte democratic care îl numește pe scriitor ca atașat cultural al ambasadei guatemaleze din Mexic și aici, în Mexico City , Asturias a publicat romanul El Señor Presidente în 1946.

El Señor Președinte

Templul Inscripțiilor din Palenque, Mexic

Asturia a trimis manuscrisul romanului, început în Guatemala în decembrie 1922 și terminat la Paris pe 8 decembrie 1932 , în Mexico City, lăsând un exemplar în Franța. Această măsură de precauție a fost cauzată de prezența dictaturii în țara sa: romanul este de fapt o acuzare nu numai împotriva dictatorului Cabrera, care nu este niciodată menționat, mai mult, deoarece nu se menționează niciun loc și nici unul nu este menționat în același timp. ; este o acuzație îndreptată împotriva tuturor dictaturilor care domină atâtea țări din America Latină: este romanul dictaturii și, prin urmare, este și romanul corupției, conștiințelor înșelătoare, trădării, lașității, terorii și opresiunii.

Figura dictatorului nu este personajul central și nici nu contează împletirea poveștii iubirii lui Camila și a lui Visodangelo: întreaga carte este străbătută de o atmosferă brutală și obsesivă de frică și violență, o proiecție a sadismului unui eșuat avocat care, ajuns la putere, se răzbună pe disprețul străvechi al concetățenilor săi. Când dictatorul apare în sfârșit pe scenă, el se dezvăluie ca o mască pură, o ființă lipsită de viață și inexpresivă, sumbru și plat.

Publicarea romanului stârnește un mare ecou și nu numai în America Latină; câștigătoarea Premiului Nobel din anul precedent, Gabriela Mistral , îl consideră un „roman unic, de neegalat, irepetabil, scris cu ușurința respirației și fluxul de sânge în corp. Această misterioasă Guatemala a indianului pur și intact duce la ipocrizie (pe care unii o numesc patriotism ) această lucrare fundamentală care nu va dispărea: este un drog, aproape un lavacro ".

Hombres de maíz

Divorțat de soția sa, la sfârșitul anului 1947, Asturia a fost primul atașat cultural la ambasada guatemaliană din Argentina și doi ani mai târziu ambasador. La Buenos Aires a publicat în 1949 Sien de alondra (Templul unei alunțe), o colecție de poezii scrise între 1918 și 1948 și romanul Hombres de maíz (Men of corn, Rizzoli 1967).

Conform mitologiei mayașe descrise în Popol Vuh , bărbații și femeile au fost creați de strămoșii divini Tepeu și Gucumatz, cu „știulete de porumb galben și știuleți de porumb alb ... și asta a intrat în carnea omului . creat, din om făcut ... și erau plini de bucurie, pentru că descoperiseră un pământ frumos, plin de lucruri plăcute ... ". Porumbul are, așadar, în conștiința indiană, un caracter sacru, deoarece hrana acestuia reproduce creația strămoșilor și, prin urmare, cultivarea acestuia nu își poate asuma un scop speculativ.

Hombres de maíz este reprezentarea conflictului dintre indieni, oamenii de porumb și maiceros , fermierii de porumb, care taie și arde copacii pentru a obține câmpuri în care să semene porumb și „să facă comerț cu culturi. Similar cu bărbații care impregnează soțiile care fac comerț cu carnea copiilor lor sunt fermierii de porumb, care seamănă nu pentru a-și hrăni și a-și întreține familiile, ci cu lăcomie, pentru a-și ridica capul îmbogățit! prin forța de a fi în peșterile sacre, devin albe ". Maicerosul inserându-se în relația spontană dintre pământ - mamă - și porumb, îi privește pe indieni - bărbații de porumb - de rădăcinile lor vitale, de simțul existenței lor, de cultura și de identitatea lor.

În roman, considerat în general capodopera scriitorului, realismul magic al Asturiei este pe deplin exprimat, o proză poetică a fanteziei capricioase și surprinzătoare care „detectează puțin din vis așa cum au conceput-o suprarealiștii și maiașii în cărțile lor sacre. între aceste două realități: una socială, politică, populară, cu personaje care vorbesc așa cum vorbește poporul guatemalian; cealaltă imaginativă, care le cuprinde într-un fel de atmosferă și peisaj de vis ".

Ciclul bananelor

În 1950 s- a căsătorit cu argentiniana Blanca Mora y Araujo la Montevideo și a publicat în Guatemala Viento fuerte (Vento forte, Rizzoli 1965), primul roman al așa-numitului ciclu bananero .

Sediul companiei United Fruit Company din New Orleans

Nucleul narativ se află în lupta dintre o companie nord-americană care deține "rânduri și rânduri de banani. Din toate părțile, în toate direcțiile ... pete verzi mari și imense spre infinitul mării", și micii proprietari indigeni , ajutat chiar de un gringo , care este și acționar al companiei. Indianul Hermenegildo Puac vine să-și ofere viața vrăjitorului Chamá Rito Perraj atâta timp cât eliberează un vânt puternic „tot mai puternic și mai jos, care a dezrădăcinat bananierii din Tropical, care i-ar rupe pentru totdeauna. Vântul care mușcă pământ, murdar, copleșitor, cu un gust de sare, care aruncă totul în aer, chiar și morții îngropați ... ora omului va fi vântul puternic care își va ridica vocea imperioasă chiar din măruntaiele pământului și va mătură-ne pe toți ... va fi răzbunarea acestor oameni harnici, umili, răbdători și exploatați ”.

În 1951 colonelul progresist Jacobo Arbenz Guzmán a fost ales președinte al Guatemala, care a adoptat la 17 iunie 1952 o importantă lege agrară care prevede exproprierea terenurilor care nu sunt cultivate direct de proprietari și distribuirea lor către țăranii săraci; în acest fel, o sută de mii de hectare de teren guatemalez sunt furate din trustul nord-american United Fruit. Asturia, care între timp publică al doilea roman al ciclului, El Papa Verde , numit consilier al ambasadei de la Paris, sprijină președintele și reforma acestuia, plasându-se ca cel mai reprezentativ intelectual al țării și apărătorul nevoilor indienii și cei deposedați. De asemenea, este invitat în Bolivia de noul președinte progresist Víctor Paz Estenssoro .

Papa Verde povestește despre ascensiunea la președinția Maker Thompson din America de Nord a Companiei Tropicale Platanere: „este sinteza mai multor directori de companii mari pe care am ajuns să o cunosc în America Centrală. Psihologia sa este cea a omului brutal. , al dictatorului economic plasat în fruntea unui trust de fructe ".

Un boschet de banane

Plecat în ianuarie 1953 la Paris, a rămas acolo doar șapte luni pentru că a primit numirea de ambasador la El Salvador , o poziție delicată din punct de vedere politic în acel moment, fiind la graniță cu Guatemala și supusă influenței Statelor Unite care s-au opus reformelor din Arbenz Guzmán: în februarie 1954 Statele Unite, la cea de-a zecea ședință a OEA, Organizația Statelor Americane, care a avut loc la Caracas , în care scriitorul este șeful delegației guatemaleze, a aprobat - cu votul unic împotriva Guatemala - mișcare în fața căreia este denunțat pericolul comunist de pe continentul american. Soarta lui Arbenz Guzmán și reforma sa sunt sigilate: Statele Unite au organizat deja răsturnarea guvernului său.

La 17 iunie, trupele colonelului Carlos Castillo Armas, adunate în Nicaragua , trec prin Honduras în Guatemala și stabilesc dictatura; Asturia, lipsită de cetățenie, s-a mutat la Buenos Aires, unde în 1956 a publicat Week-end în Guatemala , o serie de opt povești pasionale și violente. Dar trilogia bananera se încheie în mod corespunzător cu romanul Los ojos de los interrados (Ochii celor îngropați) - tradus în italiană cu titlul Ochii care nu se închid (Rizzoli 1968) - început în 1952, terminat în 1959 și publicat la Buenos Aires Aires în 1960 .

Vorbește despre lupta unui popor întreg, de această dată fără distincție de clase, împotriva dictaturii și a dominației economice a companiei bananere, existența acesteia fiind justificarea puterii economice excesive sufocante a acestei companii. „Ochii celor îngropați - spune însuși Asturias -„ sunt cei ai indienilor decimați de exploatarea inumană a marilor companii nord-americane. Deși sunt morți, ei continuă să contemple închisorile verzi ale plantațiilor în care cei vii își continuă cartea mea, când indienii care s-au răzvrătit triumfă, ochii celor îngropați se închid în sfârșit și începe zori de dreptate pentru rasa lor ". Este romanul speranței și al credinței care sunt proiectate dincolo de prezent dominat de forțele răului.

Exil

Relieful mayaș

În ianuarie 1960 se afla la Cuba pentru a participa la celebrarea primei aniversări a revoluției Castro și anul următor a publicat noul roman El Alhajadito , (Micul giuvaier ) - publicat în Italia sub titlul La pozza del mendico - care începuse deja în 1927 . Romanul este o întoarcere în lumea fantastică a Leyendas . În băltoacă, odată un lac, a dispărut un strămoș al copilului care a fost protagonistul romanului, după ce a înnebunit după dragoste și a cerșit. Este o poveste a amintirii, în care adevăratele amintiri ale copilăriei scriitorului curg cu siguranță, transfigurate în atmosfera magică obișnuită.

După căderea președintelui argentinian Arturo Frondizi în 1962 , Asturia a fost închisă de dictatură câteva zile la Buenos Aires: eliberat, a plecat în Franța și Italia . În 1963 , romanul Mulata de tal (Mulatta senzanome) a ieșit la Buenos Aires și, doi ani mai târziu, la Paris, poezia Clarivigilia primavera , compusă la Genova între 1963 și 1964 .

Tot în Mulata de Tal - simbol al lunii - domină fantezia mitificatoare a scriitorului, amestecând tradițiile și credințele oamenilor din Guatemala, destinate unei dispariții lente: de aici și un ton de elegie dar în același timp tonurile strălucitoare în care îngerii și demonii, vrăjitorii, uriașii și animalele monstruoase se succed într-o sarabandă nestăpânită de episoade; în lupta dintre Cashtoc, diavolul mayaș, care vrea să distrugă oamenii pentru că și-au tăiat rădăcinile de pe pământ și din ordinea universală, și Candanga, diavolul creștin, care încearcă să distrugă sufletul oamenilor insinuând păcatul în ei , descrie lupta antică dintre indigeni și cuceritori în care omul va fi încă o victimă.

Ține prelegeri atât în ​​Italia, la Veneția , Napoli , Milano , Roma , Genova și Cagliari , apoi în Suedia , la Göteborg , Uppsala , Stockholm ; împreună cu Pablo Neruda, călătorește în Ungaria .

În 1966 a primit Premiul Lenin pentru Pace , pe care l-a primit la Moscova ; în Guatemala, în alegerile libere, Julio César Méndez Muntenegru este ales președinte: Asturias se întoarce în țara sa și este numit ambasador în Franța.

Premiul Nobel

În 1967 , a inaugurat expoziții de artă mayaș organizate în diferite țări europene; în septembrie publică noul roman El espejo de Lida Sal (Oglinda lui Lida Sal), o revenire la temele legendare guatemaleze. La 19 octombrie, i s-a acordat Premiul Nobel pentru literatură pe care l-a primit în decembrie, la Stockholm, din mâinile regelui Gustav al VI-lea Adolfo al Suediei .

Palatul Regal din Stockholm

În Guatemala, în 1968 , a fost numit „singurul fiu al lui Tecún Umán ” de către comunitățile indiene. În Spania prezidează Festivalul de Film de la San Sebastián ; în Columbia a primit Gran Cruz de San Carlos și este președinte al Festivalului de Teatru Universitar din America Latină. În anul următor a fost invitat în Senegal de președintele, poetul Léopold Sédar Senghor . La Buenos Aires publică noul roman Maladrón , - „Hoțul”, în traducerea italiană. Hoțul rău care a murit pe cruce, numit Gestas al indienilor, a refuzat posibilitatea vieții veșnice, primește cultul nativilor ca „Domn al morții fără dincolo” și cultul său s-a răspândit chiar și într-un grup de soldați spanioli, la timpul cuceririi. Romanul, așa cum se întâmplă într-adevăr în majoritatea romanelor din Asturia, este alcătuit din diferite picturi, ocazii narative ale unui personaj picaresc, inserate în lumea recreată magic prin cuvântul capricios al scriitorului.

În 1970 , a prezidat Film de la Cannes Festivalul și, în Nisa , a fost un jurat al Festivalului Internațional de Carte. La sfârșitul mandatului prezidențial al lui Méndez Muntenegru, scriitorul renunță la postul de ambasador, dar continuă să locuiască la Paris. Filmul, bazat pe romanul său, El señor Presidente , al regizorului Marcos Madanes , este prezentat la Festivalul de Film de la Veneția , dar nu este mulțumit. În 1971 a publicat Tres de cuatro soles la Geneva , un fel de mărturisire lirică asupra creației artistice.

În mai 1972 a vizitat Israelul și în iunie a fost publicat la Buenos Aires ultimul roman, Viernes de dolores (dedicat studenților care luptă împotriva dictaturii). În 1973 l - a întâlnit pe fostul președinte argentinian Juan Domingo Perón la Paris; nu poate vizita, în Chile , dictatorul Augusto Pinochet , prietenul său Pablo Neruda , grav bolnav, care a murit în același an.

În mai 1974, Asturia s-a îmbolnăvit grav: internat în Spitalul Concepției, din Madrid, a murit la 9 iunie; trupul, conform dorințelor sale, este îngropat în cimitirul parizian din Père Lachaise , învins de o mică stelă mayașă, lângă mormântul lui Chopin .

Lucrări

  • Problema socială a indio , 1923
  • Arhitectură a vieții noi , 1928
  • Rayito de Estrella , 1929
  • Leyendas de Guatemala , 1930,
  • Emulo Lipolidón , 1935
  • Sonetos , 1936
  • Alclasán , 1940
  • El señor President , 1946; trad. it., Președintele , Milano, 1958
  • Sien de Alondra , 1949
  • Hombres de maíz , 1949; trad. it., Men of corn , Milano, 1967
  • „Trilogia Bananera”
    • Viento fuerte , 1950; trad. it., Vânt puternic , Milano, 1965
    • El Papa Verde , 1954; trad. it., The Green Pope , Roma, 1959
    • Los ojos de los enterrados , 1960; trad. it., Ochii care nu se închid , Milano, 1968
  • Ejercicios poéticos en forma de soneto sobre temas de Horacio , 1951
  • Carta Aérea a mis amigos de América , 1952
  • Soluna , 1955; trad. it., Torino, 1968
  • Week-end en Guatemala , 1956; trad. it., Week-end în Guatemala , Milano, 1964
  • Audencia de los Confines , 1957
  • Nombre custodio and imagen pasajera , 1958
  • Poezie precolumbină , 1960
  • El alhajadito , 1961; trad. it., Bazinul cerșetorului , Roma, 1966
  • Mulata de tal , 1963; trad. it., Mulatta senzanome , Milano, 1967
  • Rumanía, su nueva imagen , 1964
  • Sonetos de Italy , 1965
  • Claravigilia de primăvară , 1965; trad. aceasta. Ajunul primăverii , Roma, 1969
  • Parla el Gran Lengua , 1965; între. it., „Gran Lengua” vorbește , Parma, 1965
  • El espejo de Lida Sal , 1967
  • Latinoamérica y otros ensayos , 1968
  • Maladrón , 1969; trad. it., Il ladrone , Milano, 1972
  • Tres de cuatro soles , 1971
  • Viernes de dolores , 1972
  • América, fábula de fábulas , 1972
  • Sociologie guatemaliană , 1977
  • Tres de cuatro soles , 1977

Bibliografie

  • G. Bellini, Protestul în romanul hispano-american din secolul al XX-lea , în „Limbi și culturi”, 1957.
  • G. Bellini, Introducere în sfârșitul săptămânii în Guatemala , Milano, 1964.
  • G. Bellini, Narațiunea lui Miguel Ángel Asturias , Milano, 1966.
  • W. Mauro, Introducere în „Bazinul cerșetorului”, Roma, 1966.
  • G. De Gennaro, Tropicele fericite ale naratorului MAA , în La Civiltà Cattolica , 119, 1968.
  • P. Raimondi, Introducere în Soluna , în „Il Dramma”, 380 - 381, Torino, 1968.
  • P. Sanavio, „Regele Maya vorbește”, interviu în „La Fiera Letteraria”, Roma, 2 noiembrie 1967.
  • A. Segala, Introducere în „Claravigilia primaveral”, Roma, 1969.
  • G. Bellini, literatura hispano-americană din epoca precolumbiană până în prezent , Milano, 1970.
  • Emanuela Jossa, Bărbații care au venit din porumb. Miguel Angel Asturias și lumea Maya , Alinea Editrice, Florența 2003.

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 46756659 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2130 8942 · SBN IT\ICCU\RAVV\016833 · Europeana agent/base/63384 · LCCN ( EN ) n79084755 · GND ( DE ) 118504797 · BNF ( FR ) cb11889334n (data) · BNE ( ES ) XX825360 (data) · NLA ( EN ) 35009707 · BAV ( EN ) 495/198467 · NDL ( EN , JA ) 00431856 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79084755
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Miguel_Ángel_Asturias&oldid=117786248 "