Mikveh

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bazinul unui mikveh medieval din Speyer , datat 1128.

Nell " iudaism , mikweh sau mikvah [1] (în ebraică : מִקְוֶה / מקווה ? ; In Tiberian . Miqwe, pl Mikva'ot, în idiș mikves [2] [3] ) este o baie rituală de purificare (sau ablution) ; în Biblia ebraică , cuvântul mikveh înseamnă literalmente „seceriș” (în general „apă”) [4] .

Reguli

Un mikve modern la sinagoga Beth-El din Birmingham .

Mai multe norme biblice specifică faptul că este necesară scufundarea completă în apă pentru a recâștiga puritatea ritualului după ce s-au produs incidente rurale impure [5] . O persoană trebuia să fie pură din punct de vedere ritual pentru a intra în Templu . În acest context, „puritatea” și „impuritatea” sunt traduceri imperfecte ale ebraicului „taharah” și respectiv „tumah” , deoarece nu este indicată conotația negativă a cuvântului impuritate; mai degrabă, a fi „impur” indică o stare în care anumite lucruri sunt interzise până când cineva devine din nou „pur” după scufundarea în mikveh . Cele mai multe impurități pot fi eliminate prin imersiune în orice colectare naturală de apă. Cu toate acestea, unele impurități, cum ar fi zav ( drenaj uretral), necesită utilizarea „ apei vii ” [6] ca izvoare sau fântâni de apă subterană . Apa curentă are avantajul suplimentar de a purifica chiar și în timp ce țâșnește și curge, spre deosebire de apa de ploaie care trebuie să fie staționară pentru a purifica. Rezervorul Mikveh este conceput pentru a simplifica această nevoie oferind o structură de imersiune care rămâne în contact ritual cu o sursă naturală de apă .

După distrugerea Templului , principalele utilizări ale mikveh au rămas după cum urmează:

În iudaismul ortodox , aceste reguli sunt strict respectate și, în consecință, mikve-ul este fundamental pentru comunitatea evreiască ortodoxă; la fel se întâmplă și în contextul iudaismului conservator . Existența unui mikveh este considerată atât de importantă în iudaismul ortodox, încât comunitatea respectivă trebuie să o construiască înainte de a ridica o sinagogă și poate ajunge chiar la extremul vânzării unui sul Torah sau chiar a unei sinagogi, dacă este necesar. Pentru a strânge fondurile necesare pentru construcția mikvehului . [7] Iudaismul reformat și iudaismul reconstrucționist consideră normele biblice ca fiind aproape anacronice și, în consecință, nu acordă prea multă importanță mikvehului . Unele opinii din cadrul iudaismului conservator au încercat să mențină ritualul mikveh în timp ce în același timp și-au modificat baza teologică cu concepte alternative față de cea a purității.

Mikva'ot antice, datând din primul secol CE , au fost găsite în toată țara lui Israel , cât și în comunitățile istorice ale diasporei evreiești . În epoca modernă, mikva'ot sunt prezenți în majoritatea comunităților evreiești ortodoxe. Corpurile funerare evreiești au mikveh pentru a scufunda corpul decedatului în timpul procedurii de purificare ( taharah ) înainte de înmormântare.

Istorie

Mikveh a descoperit la Qumran

Înainte de începutul secolului I î.Hr. , nici sursele scrise, nici arheologia nu oferă nicio indicație a existenței unor facilități specifice pentru purificarea ritualului. [8] [9] [10] Mikvaoții apar la începutul secolului I î.Hr. și, din acel moment, mikvaoții antici pot fi găsiți în tot Țara Israelului , precum și în comunitățile istorice din diaspora evreiască .

Cea mai mare parte a Mihvehului cunoscut în Israel consta dintr-o cavitate închisă care colecta apa de ploaie colectată într-un recipient mic săpat din piatră și așezat lângă ea. Descoperirile arheologice din Ierusalim - lângă districtul Kiryat Menachem în 2013 [11] și în Ein Kerem („orașul lui Iuda”) în 2015 [12] au scos la lumină Mikhveh datat în perioada celui de-al doilea templu cu o structură mai complexă: trei rezervoare de colectare a apei de ploaie ( otzar ) poziționate deasupra și un set de țevi dimensionate pentru a transporta fluxul prin gravitație către baia rituală subterană ( mikhvè ), accesibilă prin trepte de piatră [11] , cu posibile întăriri din lemn [12] .

Cerințele unui mikveh

Mikveh modern - schematic illustration (EN)

Regulile tradiționale privind construcția unui mikveh se bazează pe cele specificate în literatura rabinică clasică . Conform acestor reguli, un mikveh trebuie să fie conectat la o sursă naturală sau la o fântână de apă freatică și, astfel, poate fi alimentat de râuri și lacuri care au ca surse naturale ca hrană. [13] O cisternă plină cu apă de ploaie este permisă și ca sursă de apă pentru mikveh. În mod similar, zăpada, gheața și grindina sunt permise ca surse de apă pentru mikveh, atâta timp cât se topește într-un anumit mod. [14] Un râu care se usucă în mod regulat nu poate fi utilizat, deoarece se presupune că este alimentat în principal de apă de ploaie, care nu se purifică prin curgere. Oceanele, pe de altă parte, sunt considerate surse naturale.

Mikveh trebuie, conform reglementărilor clasice, să conțină suficientă apă pentru a acoperi întregul corp al unei persoane cu înălțime medie; pe baza unui mikveh de 3 coți adâncime, 1 coț lat și 1 coț lung, volumul de apă necesar a fost estimat la 40 seah de apă. [15] [16] Volumul exact menționat pentru un seah este încă dezbătut, iar literatura clasică rabinică specifică doar că este suficient să conțină 144 de ouă; [17] Majoritatea evreilor ortodocși folosesc regula reductivă a lui Avrohom Yeshaya Karelitz , conform căreia un seah este egal cu 14,3 litri și, prin urmare, un mikveh trebuie să conțină aproximativ 575 litri . [18] Acest volum de apă poate fi mărit cu apă din alte surse, [19] dar dacă mikveh conține mai puțin de 40 seah de apă, atunci adăugarea a 3 sau mai multe halbe dintr-o sursă nefirească ar face mikveh mikveh nelocuibil, indiferent de dacă s-a adăugat apă dintr-o sursă naturală pentru a ajunge la 40 seah de apă naturală de izvor; un mikveh inutilizat în acest mod ar trebui să fie complet drenat și reumplut în modul prescris. [4]

Există, de asemenea, cerințe clasice pentru modul în care apa poate fi colectată și transportată în piscină; apa trebuie să curgă în mod natural în mikveh de la sursă, ceea ce înseamnă că trebuie alimentată prin gravitație sau datorită gradientului natural de presiune, iar apa nu poate fi pompată manual sau transportată. De asemenea, a fost interzis ca apa să treacă prin orice vas / vas care ar putea reține apa (cu toate acestea sunt acceptate conductele deschise la ambele capete) [20] Prin urmare, apa de la robinet nu poate fi utilizată ca sursă principală de apă pentru un mikveh, deși poate fi folosit pentru a adăuga apă la un nivel adecvat. [19] Pentru a evita problemele cu aceste reguli în orașele mari, sunt folosite diverse metode pentru a construi mikve-uri valide. Una dintre acestea este aceea de a lăsa apa de la robinet să curgă în plus față de un mikveh kosher și de acolo printr-o conductă pentru a o scurge într-o piscină mai mare. [21] Majoritatea mikveh-urilor moderne sunt construcții interioare și conțin apă de ploaie colectată dintr-o cisternă, care curge printr-o conductă gravitațională într-o piscină normală; mikveh-ul poate fi încălzit, ținând cont de anumite reguli, și adesea seamănă cu un mediu termic .

Tradiția rabinică interzice contactul uman cu apa care curge până la punctul de livrare, precum și protecția conductelor de infiltrare sau scurgeri în pământul intermediar, precum și căptușeala internă a acestora sau alegerea materialelor adecvate pentru a preveni formarea impurităților de apa. Singura referință biblică directă este în Levitic 11:36 [22] .

Motive pentru scufundare

Motive istorice

Mikveh medieval în sinagoga antică din Sopron , Ungaria , datând din secolul al XIV-lea
Mikveh medieval în Besalú , Spania
Mikveh din Boskovice din Republica Cehă

În mod tradițional, mikveh a fost folosit atât de bărbați, cât și de femei pentru a recâștiga puritatea rituală după diferite evenimente, în conformitate cu regulile stabilite de Tora și de literatura rabinică clasică.

Tora necesită o scufundare completă:

Scriitorii clasici rabinici au combinat regulile zavah cu cele ale niddah . De asemenea, a devenit obișnuit ca Kohanim să se scufunde pe deplin înainte de sărbătorile evreiești , iar laicii din multe comunități au adoptat ulterior această practică. Convertorii la iudaism trebuie să fie supuși unei imersiuni complete în apă.

Rabinul Aryeh Kaplan din Apele Edenului [34] leagă legile impurității de narațiunea de deschidere a Genezei . Potrivit Genezei, mâncând fructul interzis, Adam și Eva au adus moartea lumii. Kaplan subliniază că multe dintre legile impurității se referă la o formă de deces (sau, în cazul Niddah , potențiale pierderi de vieți omenești). Oricine intră în contact cu una dintre formele morții trebuie, prin urmare, să se scufunde în apă, descrisă în Geneza, care curge din Grădina Edenului (sursa vieții), pentru a fi purificat de acest contact cu moartea (și, prin extensie, purifica el însuși al păcatului).

Iudaismul modern

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Ghiur , Brit Milah și Death in Judaism .

Iudaismul ortodox

Iudaismul ortodox respectă în general regulile și tradițiile clasice și, ca urmare, femeile ortodoxe sunt obligate să se cufunde în mikveh pentru Niddah și pentru relații sexuale cu soții lor respectivi. De asemenea, include mirese înainte de căsătorie și femeile căsătorite după menstruație sau după naștere. Conform regulilor ortodoxe de modestie ( Tzniut ), bărbații și femeile trebuie să se scufunde în mikve-uri separate plasate în locuri separate sau să folosească mikve-ul în momente diferite. [35]

Cei care se convertesc la iudaism , indiferent de sex, trebuie să se cufunde într-un mikveh. De asemenea, este obișnuit ca evreii ortodocși să se scufunde înaintea lui Yom Kippur [36] și chiar femeile căsătorite fac uneori acest lucru. În unele comunități evreiești este obișnuit ca bărbații să folosească mikveh înainte de sărbătorile evreiești ; [36] Bărbații din alte comunități, în special grupurile hasidice și haredi , se obișnuiesc să se scufunde înaintea fiecărui șabat , iar unii se scufundă în mikve în fiecare zi. Deși Muntele Templului este considerat de multe autorități ortodoxe ca un teritoriu interzis, un număr mic de grupuri permit accesul, dar necesită scufundări ca măsură de precauție înainte de a urca pe Muntele.

Iudaismul ortodox cere ca vazele și tacâmurile să fie scufundate într-un mikveh înainte de a le folosi pentru hrană, dacă au fost cumpărate de la un neevreu.

Imersiune obligatorie în iudaismul ortodox

Imersiunea în mikveh este obligatorie în practica evreiască ortodoxă în următoarele circumstanțe:

Imersiune obișnuită în iudaismul ortodox

În practica evreiască ortodoxă contemporană, este obișnuit să te cufunzi în mikveh în următoarele circumstanțe:

Imersiunea pentru bărbați este mai frecventă în comunitățile hasidice, în timp ce este inexistentă în altele, cum ar fi comunitățile evreiești germane. [37]

Iudaismul conservator

Mikveh la Universitatea Evreiască Americană din Los Angeles

Într-o serie de răspunsuri referitoare la Niddah din decembrie 2006 , Comitetul pentru Legea Evreiască și Standardele Iudaismului Conservator a reconfirmat cerința ca femeile conservatoare să folosească lunar un mikveh după perioada de niddah după menstruație , ajustând în același timp anumite indulgențe, inclusiv reducerea duratei. a perioadei. [38] [39] Conservatorii încurajează, dar nu necesită scufundarea în mikveh înainte de sărbătorile evreiești (inclusiv Yom Kippur) și nici nu necesită scufundarea pentru tacâmurile cumpărate de neevrei. În lumea liberală se dezvoltă noi utilizări pentru utilizarea mikvehului ca vindecare (după viol, incest, divorț etc.) sau sărbătoare (zile de naștere importante, aniversări, hirotonii și citirea Torei). La fel ca în cazul iudaismului ortodox, iudaismul conservator cere convertitorilor să se cufunde în mikveh: doi evrei trebuie să asiste la ocazie, iar unul dintre aceștia trebuie să fie prezent la scufundarea însăși. Imersiunea în mikveh a fost descrisă ca un eveniment foarte emoționant și emoționant. [40]

Iudaismul reformat și reconstrucționist

Iudaismul reformat și iudaismul reconstrucționist nu privesc normele halakhic ale mikveh în același mod ca iudaismul ortodox . Cu toate acestea, există tendințe în creștere către utilizarea mikvehului pentru conversii , pregătirea nunții și chiar înainte de sărbători . [41] În secolul al XXI-lea , mikveh trece printr-o renaștere în rândul evreilor progresiști ​​care văd imersiunea ca pe un mod de a marca etapele vieții. Mikveh „deschis” îi întâmpină pe evrei care consideră scufundarea din motive care nu țin neapărat de legea evreiască ; se scufundă de exemplu după un divorț sau tratament medical, pentru a-și reveni după un avort sau pentru a sărbători un rit de trecere . [42] Evreii progresivi folosesc și mikvehul pentru convertire . [43]

Mikva'ot cunoscut în Italia

Mikveh situat sub hotelul "Alla Giudecca".
Mikveh al Sfântului Apostol Filip din Siracuza

În Calascibetta , în provincia Enna , un Mikveh pare să fi fost identificat în inima cartierului evreiesc (Via Giudea): este un bazin circular monolitic de 2,30 m în diametru și aproximativ 50 cm adâncime, în gresie de culoare ocru compactă, până acum câțiva ani alimentat de un izvor natural în amonte de Mikveh . Același artefact este situat la aproximativ 30 m de sinagoga veche, transformat după 1492 într-o biserică creștină și ulterior vândut unor persoane particulare care îl folosesc în prezent pentru uz civil. Comunitatea evreiască din Calascibetta a fost prezentă în acele locuri între 1350 și 1492 într-o zonă din afara zidurilor orașului medieval și departe de creștini, numită „dealul grecilor”.

Comunitatea evreiască din Siracuza avea încă trei mari mikva'ot încă existente astăzi, situate în cartierul Giudecca, sculptate în stâncă la 18 metri deasupra nivelului străzii. Fântâna băii rituale evreiești (medievale) ( mikveh ) din Siracuza, situată în prezent sub biserica San Filippo Apostolo , a fost săpată în întregime sub pământ pentru a ajunge la pânza freatică; zidită în momentul expulzării evreilor în 1492 și uitată, a fost păstrată intactă, redescoperită și făcută accesibilă recent, găsind și o inscripție ebraică [44] . Tot în Siracuza se află, sub faimosul hotel „Alla Giudecca”, o altă baie evreiască definită de proprietar ca una dintre cele mai mari din Europa.

În Palermo există un mikve în interiorul mănăstirii Casei Iezuiților, în interiorul a ceea ce a fost în trecut cartierul evreiesc al orașului.

Cerințe atunci când se utilizează un mikveh

Nu trebuie să existe bariere între persoana care se scufundă și apa în sine. Persoana nu trebuie să poarte îmbrăcăminte, bijuterii, machiaj cosmetic, ojă, unghii false sau produse de înfrumusețare în păr sau pe piele. Pentru evreii mai atenți, un însoțitor asistă și se asigură că aceste cerințe sunt îndeplinite. [42]

Conform unei tradiții rabinice, părul contează ca parte a corpului și, prin urmare, apa trebuie să-l ude complet, ceea ce înseamnă că nu puteți avea împletituri în timpul scufundării; acest lucru a stârnit o dezbatere în rândul mai multor grupuri etnice evreiești despre necesitatea de a-și pieptăna părul înainte de scufundare. Ashkenazi susține în general opinia că părul ar trebui să fie pieptănat liber, dar unii se opun acestei interpretări, mai ales când vine vorba de dreadlocks . O serie de decizii rabinice sunt în favoarea dread-urilor , argumentând că

  • dreadlocks-urile pot fi deseori suficient de largi pentru a permite apei să le sature
  • pieptănarea părului cu dreadlocks poate fi destul de dureroasă
  • deși o persoană deosebit de precaută poate considera fiecare nod o obstrucție, în majoritatea cazurilor aceste noduri sunt suficient de slăbite și lăsate să permită trecerea apei. [45]

Utilizări alegorice ale termenului Mikveh

Cuvântul mikveh folosește litere din aceeași rădăcină ebraică ca și cuvântul „speranță” și acest lucru a servit ca bază pentru o comparație omiletică a celor două concepte atât în ​​literatura biblică, cât și în literatura rabinică. De exemplu, în Cartea Ieremia , cuvântul mikveh este folosit în sensul „speranței”, dar în același timp este asociat cu „apa vie”:

« O, speranță [mikveh] a lui Israel, Doamne, cei care te abandonează vor fi confuzați; cei care se vor îndepărta de tine vor fi scrise în țărână, pentru că au abandonat sursa de apă vie, Domnul. " ( Ieremia 17:13 , pe laparola.net . )
« Poate că printre idolii deșarte ai națiunilor există cineva care să plouă? Sau poate cerurile trimit inversiuni proprii? Nu ești tu mai degrabă, Doamne Dumnezeul nostru? De aceea sperăm [nekaveh] în voi, pentru că ați făcut toate aceste lucruri. " ( Ieremia 14:22 , pe laparola.net . )

În Mishnah , după o discuție despre Yom Kippur, scufundarea într-un Mikveh este comparată de rabinul Akiva cu relația dintre Dumnezeu și Israel . Akiva se referă la descrierea lui Dumnezeu din Cartea lui Ieremia ca „Mikveh al lui Israel” și afirmă că „la fel cum un mikveh purifică pe cel întinat, așa și Sfântul, fie El binecuvântat, purifică Israelul”. [46]

O alegorie diferită este folosită de mulți evrei care au credință în înviere ca unul dintre cele treisprezece principii ale credinței . Întrucât „apa vie” inițiază „apa vie” într-o stare înghețată neînsuflețită (cum ar fi gheața ) este încă capabilă să devină apă vie (topindu-se), a devenit tradiție în timpul ritualurilor de doliu evreiești să citești al șaptelea capitol al Tratatului Mikvaot al Mișnei . , după înmormântare; Mikvaot acoperă legile mikvehului, iar capitolul al șaptelea începe cu o discuție a substanțelor care pot fi utilizate ca surse valide de apă pentru mikveh - zăpadă, grindină, îngheț, gheață, sare și noroi topit.

Notă

  1. ^ impropr. mikvah ; sau fără h final în ambele ortografii
  2. ^ (EN) Reuven Sivan, Edward A Levenston, The New Bantam-Megiddo Hebrew & Inglese dictionary , sau To Yiddish Ronto; New York, Bantam Books, 1975, ISBN 0-553-26387-0 .
  3. ^ (EN) Edna Lauden, Multi Dictionary, Tel Aviv, Publicări publicitare, 2006, p. 397, ISBN 965-390-003-X .
  4. ^ A bJewish Encyclopedia - (EN) Cyrus Adler și Julius H. Greenstone, MIḲWEH , vol. 8, p. 588. Adus pe 12 martie 2016 .
  5. ^ (EN) În ceea ce privește puritatea și curățenia ritualului , pe religiousrules.com.
  6. ^ Levitic 15:13 , pe laparola.net . - "Când persoana care suferă de gonoree este vindecată de boală, va conta șapte zile de la recuperare; apoi își va spăla hainele, își va scălda corpul în apă vie și va fi curat."
  7. ^ Berlin, Meshib Dabar , 2:45
  8. ^ Practici și ritualuri evreiești: Mikveh. History and Archaeology , în Encyclopaedia Judaica , Thomson Gale, 2008. Accesat pe 12 martie 2016 .
    „Deși purificarea apei este menționată în Vechiul Testament , în ceea ce privește ritualurile și Templul Ierusalimului , cu spălare, stropire și scufundare în apă, nu avem nicio evidență a locurilor sau instalațiilor specifice pe care oamenii le-ar putea frecventa în scopul purificării. Corpul ritual . Termenul mikveh a fost folosit într-un sens foarte generic în Vechiul Testament pentru a se referi la o colecție de apă de măsură nedeterminată (cf. Geneza 1:10 , pe laparola.net .; Exodul 7:19 , pe laparola.net . ), sau mai precis la apele colectate dintr-un izvor sau într-o cisternă ( Levitic 11:36 , pe laparola.net . ) sau apele destinate unui rezervor mare situat în Ierusalim ( Isaia 22:11 , pe laparola.net . ). Niciunul dintre aceste locuri nu este menționat în vreun fel pentru a fi folosit în purificarea ritualului. Prin urmare, conceptul de mikveh ca bazin excavat sau bazin de purificare construit intenționat lângă o casă sau un loc de muncă este, fără îndoială, ulterior. " .
  9. ^ ( EN ) Andrea M. Berlin, Manifest Identity: From Ioudaios to Jewish : Household Judaism as Anti-Hellenization in the Late Hasmonean Era ( PDF ), în Între cooperare și ostilitate: identități multiple în iudaismul antic și interacțiunea cu puteri străine , Jurnalul iudaismului antic. Suplimente - Band 011, Vandenhoeck & Ruprecht, 2013, p. 169, ISBN 978-3-525-55051-9 . Adus pe 12 martie 2016 .
    «.... atât mikva'otul, cât și noile căzi ..." iudaismul domestic ".... comportament specific exprimat cu obiecte materiale .... obiectele specifice sunt noi , apărând inițial în primii ani ai ultimului secolul pev, dar nu anterior. " .
  10. ^ Henry Curtis Pelgrift, Lopată în formă de rață, veche de 2.200 de ani, dezgropată în Galileea antică , în Bible History Daily , Societatea biblică de arheologie, 10 decembrie 2015. Adus pe 12 martie 2016 .
    „Din punct de vedere arheologic, este foarte dificil să se spună cine este evreu în secolul al III- lea sau al II-lea î.e.n.”, explică directorul săpăturilor Uzi Leibner pentru The Times of Israel , deoarece indicatorii ulteriori precum mikvaot (băile rituale evreiești) și anumite obiecte rituale nu erau prezenți în acel moment ". .
  11. ^ A b (EN) Hana Levi Julian, Echipa Benyamin Storchan descoperă un mikhveh rar acum 2.000 de ani descoperit pe israelnationalnews.com, Ierusalim, 10 aprilie 2013. Accesat la 28 decembrie 2018 ( depus la 14 aprilie 2013) . Găzduit pe unitedwithisrael.org .
  12. ^ A b (EN) Nir Hasson, vârsta Mikveh a celui de-al doilea templu din sufragerie , pe haaretz.com , 1 iulie 2015. Accesat la 28 decembrie 2018 ( depus la 15 februarie 2018).
    „A fost descoperit un sistem complex de apă alături de izvor, care datează și din perioada celui de-al Doilea Templu”. .     , editat de A. Peretz
  13. ^ În ebraică : ספרא על ויקרא יא ? pe Sifra din Levitic 11:36 , pe laparola.net . ( EL )
  14. ^ În ebraică : משנה מקואות ז א ? pe Mikvaot 7: 1 ( HE )
  15. ^ În ebraică : עירובין ד ב ? pe Eruvin 4b ( HE ). "se'ah" sau "seah" (în ebraică : סאה ? ) este o unitate de măsură folosită în vechile origini Halakhah (Legea evreiască), care este egală cu o treime din efha, sau cadă. Măsura sa în unitățile moderne variază foarte mult, în funcție de criteriile utilizate pentru a o defini. Conform lui Herbert G. May (cur.), The Interpreter's Bible , Abingden Press, 1956, volumul VI, p. 317,1 se'ah ar fi egal cu 7,33 litri sau 7,33 dm 3
  16. ^ În ebraică : יומא לא א ? pe Yoma 31a ( HE )
  17. ^ Cartea Numerelor Rabbah , 18:17.
  18. ^ Aproximativ 3 Koku , 116 qafiz , 126 galoane imperiale , burmesi 143 unități, și aproximativ 150 de litri de lichide SUA .
  19. ^ A b în ebraică : משנה מקואות ג ? pe Mikvaot 3 ( HE )
  20. ^ În ebraică : שולחן ערוך יורה דעה רא לו ? pe Shulchan Aruch Yoreh Deah 201: 36 ( HE )
  21. ^ O a doua metodă este de a crea un mikveh într-o piscină adâncă, așezați o podea cu găuri pe ea, apoi umpleți piscina superioară cu apă de la robinet. În acest fel, se consideră că persoana care se scufundă este de fapt „în interiorul” bazinului cu apă de ploaie.
  22. ^ Bărbat și femeie Dumnezeu i-a creat: Femeia în iudaism , Sovera Edizioni, 23 aprilie 2015, pp. 72, 73, ISBN 978-88-6652-239-3 ,OCLC 919085032 . Adus la 28 decembrie 2018 ( arhivat la 28 decembrie 2018) .
  23. ^ Levitic 15:16 , pe laparola.net .
  24. ^ În ebraică : בבא קמא פב ב ? pe Bava Kamma 82b ( HE )
  25. ^ Levitic 15:13 , pe laparola.net .
  26. ^ Levitic 14: 6-9 , pe laparola.net .
  27. ^ Levitic 15: 5-10 , pe laparola.net .
  28. ^ Levitic 15: 19-27 , pe laparola.net .
  29. ^ Exod 29: 4 , pe laparola.net . , Exod 40:12 , pe laparola.net .
  30. ^ Levitic 16:24 , pe laparola.net . , Levitic 16:26 , pe laparola.net . , Levitic 16:28 , pe laparola.net .
  31. ^ Numere 19: 7-8 , pe laparola.net .
  32. ^ Numere 19:19 , pe laparola.net .
  33. ^ Levitic 17:15 , pe laparola.net .
  34. ^ Rabinul Aryeh Kaplan , Apele Edenului , Conferința Națională a Sinagogilor Tineretului, Uniunea Congregațiilor Evreiești Ortodoxe din America, 1982. ISBN 978-1-879016-08-8
  35. ^ Shmuley Boteach , Kosher Sex: O rețetă pentru pasiune și intimitate , Main Street Books, 2000, ISBN 0-385-49466-1
  36. ^ a b Shulchan Aruch , Orach Chayim, 581: 4 și 606: 4
  37. ^ Ruth Gay, Evreii din Germania: un portret istoric , Yale University Press, 1992, cap. 2 și sv
  38. ^ Rabbi Miriam Berkowitz, Mikveh and the Sanctity of Family Relations , Committee on Jewish Law and Standards, Rabbinical Assembly, 6 dicembre 2006 Archiviato il 20 marzo 2009 in Internet Archive .
  39. ^ Rabbi Susan Grossman, MIKVEH AND THE SANCTITY OF BEING CREATED HUMAN , Committee on Jewish Law and Standards, Rabbinical Assembly, 6 dicembre 2006 .
  40. ^ Freudenheim, Susan. "Becoming Jewish: Tales from the Mikveh" , su Jewish Journal , 8 maggio 2013.
  41. ^ ( EN ) Sue Fishkoff, Reimagining the Mikveh, Reform Judaism Magazine, Fall 2008 , su reformjudaismmag.org . URL consultato il 13 marzo 2016 (archiviato dall' url originale il 22 novembre 2012) .
  42. ^ a b "What is the mikvah all about?" , su The Washington Post , 7 novembre 2014.
  43. ^ "The New American Mikveh" , su Tablet Magazine , 13 agosto 2012.
  44. ^ ( EN ) Hebrew inscription discovered in ancient Jewish ritual bath in Sicily , su The Jerusalem Post | JPost.com . URL consultato il 27 febbraio 2021 .
  45. ^ Kolel Menachem, Kitzur Dinei Taharah: A Digest of the Niddah Laws Following the Rulings of the Rebbes of Chabad , Brooklyn, New York: Kehot Publication Society, 2005.
  46. ^ in ebraico : יומא פה ב ‎ ? su Yoma 85b ( HE )

Bibliografia

  • Isaac Klein, A Guide to Jewish Religious Practice , JTS Press, New York, 1992 ( EN )
  • Kolel Menachem, Kitzur Dinei Taharah: A Digest of the Niddah Laws Following the Rulings of the Rebbes of Chabad , Kehot Publication Society, Brooklyn, New York, 2005 ( EN )

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità GND ( DE ) 4295508-7
Ebraismo Portale Ebraismo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Ebraismo
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mikveh&oldid=122447364 "