Milites Sancti Sepulcri

Militia Ierusalimului ^[1]

Crucea îmbunătățită

Miliția Sfântului Mormânt, mai bine cunoscuți sub numele de Cavalerii Sfântului Mormânt, a fost creată în 1099, la scurt timp după ce orașul Ierusalim a fost eliberat de Godfrey de Bouillon (la sfârșitul primei cruciade). Goffredo, după ce a fost aclamat „Advocatus” (apărător) al Ierusalimului și păstrător al Sfântului Mormânt, organizează o slujbă religioasă în bazilică cu canoanele obișnuite aparținând clericilor cruciați, la care numește un prior. Se creează, de asemenea, o gardă de onoare a cavalerilor cruciați care slujește în bazilică, făcând jurământul ascultării combinat cu jurământul de a-și consacra viața pentru apărarea Sfântului Mormânt.

Istoria miliților

După capturarea Ierusalimului, care a avut loc în iulie 1099, cruciații au găsit Biserica Sfântului Mormânt nesupravegheat și jefuit de toate mobilierele ecleziastice, aceasta datorită îndepărtării comunităților creștine care locuiau în acea zonă a Ierusalimului. Prin urmare, a fost necesar să se creeze un corp de pază care să controleze securitatea locului care păzea Sfântul Mormânt, să îl onoreze în timp de pace prin ceremonii religioase creștine și să-l apere în timp de război de atacurile infidelilor islamici. Biserica Mormântului, care găzduise rămășițele muritoare ale Domnului nostru Iisus Hristos, a devenit astfel simbolul victoriei creștinismului asupra tuturor celorlalte religii monoteiste. La 1 august 1099, clerul prezent în Țara Sfântă l-a ales pe noul patriarh al Ierusalimului în persoana lui Arnolfo Malecorne din Roeux, fost capelan al nobilului Robert al Normandiei. El i-a sugerat lui Goffredo di Buglione ideea de a institui și canoane cărora le-ar putea încredința conducerea religioasă a Bisericii reconstruite a Sfântului Mormânt. Din acest motiv, Goffredo di Bouillon, după ce a fost aclamat „advocatus” al Sfântului Mormânt, în contextul ordinului dat instituțiilor religioase militare și civile ale teritoriului abia eliberat de dominația musulmană, și-a făcut ideea lui Arnolfo Malecorne din Roeux, Patriarhul Ierusalimului, și a instituit un capitol de douăzeci de canoane, oferindu-le sarcina de a asigura primirea pelerinilor, celebrarea riturilor religioase și colectarea de pomană, dându-le, de asemenea, un venit. Astfel s-a format Ordinul Canoanelor Regular al Sfântului Mormânt , în fruntea căruia a fost plasat un Prior.

Investitii

Îmbrăcăminte timpurie

Miliția ^[2] se distinge de trupele cruciate prin faptul că combină caracterul militar al cavalerilor săi cu caracterul religios al canoanelor sale. Militarii sunt, de asemenea, plasați în ascultare de Patriarhul latin al Ierusalimului, care își asumă titlul de prior general al Ordinului, stabilindu-și astfel organizarea în timpul domniei lui Baldwin I (1100-1118). Primul grup de militari este format și primește investitura direct de la Goffredo da Buglione. Baldwin I, care se plasează în fruntea Ordinului canoanelor Sfântului Mormânt, moștenește aceeași prerogativă, pentru el însuși și pentru urmașii săi, de a crea Multe pe Sfântul Mormânt. Această facultate a fost apoi acordată în alternativă la Patriarhul Ierusalimului, în caz de absență sau impediment al Suveranului. Chiar și unii regi europeni, care participaseră la cruciade cu mulți oameni, au primit dreptul de a crea militari, în virtutea subcolorației cu Regatul Ierusalimului. Printre numeroasele investiții este bine cunoscută cea a lui San Contardo d'Este, care primește titlul de "mile" de la cumnatul său, Andrea II, regele Ungariei, cunoscut sub numele de Gerosolomitano. Chiar și călugării mănăstirii de pe Muntele Sinai ar putea numi „Milites” pe nobilii pelerini care au vizitat Sfântul Mormânt. Toate investițiile, acolo unde este posibil, sunt ratificate de ritul religios sărbătorit în edicula Sfântului Mormânt din Ierusalim. După căderea Regatului (1291), unii nobili europeni primesc încă investitura în Multe direct de la Patriarhul Ierusalimului în timpul pelerinajelor lor. Ulterior, de asemenea, custodia franciscană a Țării Sfinte efectuează investiturile miliților. Nu există nici un document cu listele numelor primilor cavaleri și ai nobililor ulteriori care au primit investitura în Milites în timpul Regatului Ierusalimului. Tot ce s-a documentat în acest sens a fost păstrat în biserică și s-a pierdut din cauza distrugerii și a incendiilor suferite în atacurile asupra orașului Ierusalim. Singura urmă istorică sunt numeroasele picturi care îi înfățișează pe militari care poartă crucea triumfală a lui Goffredo pe piept.

Urme de investitii

Goffredo a simțit nevoia de protecție permanentă a Sfântului Mormânt, asediat în permanență de benzi de jefuitori musulmani care au încercat să însușească bogatele ofrande votive depuse acolo. Mulți pelerini creștini erau, de asemenea, un pericol, deoarece erau mereu în căutare de moaște, au încercat să intre în posesia pietrelor templului, demontând tot posibilul. Apoi a încredințat custodia Sfântului Mormânt unui grup select de Cavaleri. Tradiția spune că această sarcină a fost atribuită cincizeci de oameni. Torquato Tasso , în Gerusalemme Liberata, descrie primele Mile: " Există cincizeci de războinici, care în argint pur spiegan Crucea triumfală" , care au fost detașați de armata care cucerise Ierusalimul pentru întregul creștinism și să se dedice exclusiv acest serviciu: primul nucleu de Miliți destinat în acest scop a avut încă de la început o relație obligatorie cu autoritatea ecleziastică. Potrivit unei cronici a vremii, mulți cavaleri s-au prezentat imediat pentru a face parte din miliția care urma să protejeze biserica Mormântului și mulți s-au prezentat și mai târziu, provenind din diferite țări europene. Acest grup de cruciați, a trebuit să facă un jurământ de ascultare față de priorul Sfântului Mormânt și, sub jurământ, a promis că își va dedica viața pentru a apăra mormântul lui Hristos, constituind o gardă de onoare. După toate probabilitățile, data înființării Ordinului este urmărită între 18 iulie și 12 august 1099, adică între alegerea lui Godfrey de Bouillon și bătălia de la Ascalona , la care au luat parte militii Sfântului Mormânt ( Miles Ierusalim). Din acel moment au coexistat două realități în cadrul Bisericii Sfântului Mormânt, una religioasă, reprezentată de canoane și una laică, reprezentată de Cavaleri.

Statutul

Conform tradiției, însuși Goffredo di Buglione a fost cel care a elaborat primul statut, numit „Asize ale Sfântului Mormânt”, unde numele a fost dat Ordinului și l-a plasat sub stăpânirea Sf. Augustin, apoi a organizat miliția responsabilă al ocrotirii Sfântului Mormânt. Adunarea, aprobată de o adunare de prelați și episcopi, a stabilit că Ordinul trebuia condus, pentru aspectul spiritual, de Patriarhul Ierusalimului, în timp ce pentru aspectul temporal trebuia condus de Regele Ierusalimului. Regele și-a delegat deseori funcțiile Patriarhului, care a devenit astfel pentru anumite momente atât capul spiritual, cât și cel temporal al Ordinului. Membrii Ordinului: canoane și cavaleri, erau obligați să ia cele trei voturi solemne de ascultare, castitate și sărăcie. Cavalerii cruciați purtau o mantie albă, militii uneau brațele Regatului Ierusalimului la aceeași mantie, care era o cruce roșie pătrată, putere la capete și colț cu patru cruci, în timp ce canoanele purtau o halat negru și dubla traversa.

Din vechiul statut al Ordinului:

„Mai multe am citit și am hotărât să fondăm Ordinul Sfântului Mormânt al orașului nostru Ierusalim, în cinstea și venerarea SS. Învierea și la cel mai creștin nume al nostru am adăugat demnitatea de Întâistătător al numitului Ordin și am dorit ca aceste cruci roșii, în cinstea rănilor provocate Domnului nostru Iisus Hristos, să fie purtate de Cavalerii ordinului menționat. Am acordat multe altele și sunt, de asemenea, marcate cu cruci menționate, astfel încât să poată fi recunoscute de noi și de necredincioși în cazul în care au fost blocați sau nu au putut rămâne în serviciul armatei ”.

Prin urmare, Ordinul a salutat printre membrii săi nu numai canoanele regulate (Fratres), ci și canoanele seculare (Confratres) și Sergentes. Acestei două ultime categorii le-au aparținut acei Cavaleri înarmați aleși printre trupele cruciate pentru valoarea și angajamentul lor și care, îmbrățișând stăpânirea Sfântului Augustin, s-au angajat în mod specific în apărarea Sfântului Mormânt și a Locurilor Sfinte, sub comanda lui regele Ierusalimului și i-au fost garda aleasă. În 1114, patriarhul Arnolfo a decretat transformarea capitolului într-un ordin canonic regulat, plasându-l sub stăpânirea augustiniană și condus de un prior dependent îndeaproape de Patriarhul Ierusalimului. După crearea Ordinului canonic regulat, Milites Santi Sepulchri s-a supus spontan priorului ordinului. Din această fuziune a apărut primul Ordin religios-militar.

Organizatia

Funcțiile Ordinului pleacă de la distincția dintre frații cavaleri și frații preoți, primele fiind dedicate războiului și cele din urmă dedicate rugăciunii. În ceea ce privește aceștia din urmă, numiți și canoane, exista o ierarhie compusă din frați, frați și slujitori, dar toți aveau numele generic de Frați ai Sfântului Mormânt. Cel mai scăzut nivel a fost cel al slujitorilor. Au urmat confrații onorifici (pelerini laici de diferite condiții economice, de la nobili la stăpânii clasei de mijloc), care ne-au obligat să participăm doar la anumite slujbe sau ceremonii. Au fost și confrații „clienți”, care au donat Ordinului diverse bunuri sau case. Miliția era alcătuită din profesori cavaleri, care trăiau permanent în Ierusalim în slujba Ordinului și aveau propriile lor arme și cai. Au fost ajutați de așa-numiții îngrijitori sau oameni înarmați, dintre care mulți erau domni care veniseră din diferite părți ale creștinătății occidentale, în timp ce ceilalți s-au născut în Palestina. Toți erau sub comanda Maestrului Miliției Sfântului Mormânt și făceau parte din mica armată a Împărăției Ierusalimului. Cronicile vorbesc despre 500 de gardieni ai Sfântului Mormânt, cu misiunea de a monitoriza zidurile Ierusalimului și de a-l însoți pe regele Ierusalimului ca parte a trupelor sale obișnuite. Păzitorii Sfântului Mormânt erau adevărați oameni de arme, instruiți militar, care se distingeau prin zelul lor în campaniile militare. Au fost răsplătiți de Ordin, care i-a numit cavaleri și le-a dat arme, vehicule și cai, astfel încât să poată trăi conform noii lor condiții.

Functia

Potrivit celor raportate de cronicarii cruciadelor, în 1103, era Baldwin I (1058-1118), fratele lui Godfrey de Bouillon și primul rege al Ierusalimului care a apărut în public înconjurat de o gardă de militari, cunoscută la acea vreme. generic cu numele de „Cavalerii regatului cruciaților”. Militele ierusalimite au îndeplinit astfel o funcție reprezentativă și onorifică, cum ar fi păzirea Mormântului și, în același timp, în câmp au luptat puternic împotriva saracenilor până la pierderea definitivă a Ierusalimului. În acea perioadă, militarii erau soldați de primă linie în apărarea credinței, acționând deci pentru Biserică, dar încă nu în Biserică și este dificil să se stabilească în ce moment din istoria Ordinului a devenit efectivă „colaționarea” papală. , formalizând legătura provenind din apartenența regulată la sistemul instituțional bisericesc. Deși împăratul Frederic al II-lea era rege al Ierusalimului și avea aceeași emblemă a Ordinului în stema sa, ca simbol al regatului Ierusalimului, relațiile dintre Ordin și Împărat nu erau deloc bune, deoarece Frederic a cucerit Ierusalimul de la excomunicat și fără aprobarea Papei.

Prioriile în Europa

Imediat după prima cruciadă, revenirea cruciaților în țările lor de origine a dus la crearea Priorităților Ordinului în toată Europa. Aceste priorități au funcționat sub jurisdicția locală a acelor cavaleri, nobili sau prelați, care au primit investitura în Sfântul Mormânt și au continuat să facă parte din acel ordin, chiar dacă nu s-au mai angajat să slujească direct regelui Ierusalimului. De-a lungul timpului, Patriarhul Ierusalimului a devenit un important lord feudal și, ca atare, a exercitat funcții extinse în cadrul Regatului latin al Ierusalimului. Numeroasele sale responsabilități l-au îndepărtat adesea de la Capitolul canoanelor, căruia i-a delegat puteri largi, în special cele spirituale, care l-au obligat să adopte numele de prior general, pentru a se diferenția de preoții locali care fuseseră stabiliți în diferitele țări europene. afilieri. De la mijlocul secolului al XII-lea, priorul general, unit cu Capitolul Ierusalimului, deținea controlul asupra acestor afilieri. În ceea ce privește guvernarea Ordinului, diverse texte par să indice că funcțiile priorului general l-au angajat în afacerile interne și în organizarea instituției, în timp ce Patriarhul Ierusalimului era responsabil de relațiile cu regele Ierusalimului și cu suveranii. al altor regate. Priorul general avea puterea de a numi diferiții preoți locali. Priorități importante au apărut în Sfântul Imperiu Roman, în Franța, în Polonia și în Peninsula Iberică. În fiecare dintre națiunile europene, instituțiile Ordinului au diferit între Priorii și Comanderi. De obicei, primii erau guvernați de un prior (canon), în timp ce aceștia din urmă erau guvernați de un comandant (cavaler sau canon) și reprezentau o parte importantă a sprijinului financiar al ordinului. Așa că erau frați-preoți și frați-cavaleri. Controlul afilierilor europene, inițial realizat de priorul general, a fost reorganizat prin intermediul așa-numitei „organigrame celulare”. Cu acest sistem, priorul general a delegat un vicar general care de obicei coincide cu persoana priorului local care, în cazul în care ar fi fost numit și canon de Ierusalim, avea dreptul teoretic de a participa la alegerea Patriarhului Ierusalimului. . Cu toate acestea, chiar dacă Ordinul deținea capitole regionale în secolele al XIII-lea și al XIV-lea, la fel ca și alte ordine militare, Ordinul era mai degrabă o congregație benedictină din primul mileniu decât un ordin monastic-militar al secolului al XII-lea. În secolul al XII-lea, miliția s-a răspândit în tot creștinismul, la fel cum Abația de la Cluny s-a răspândit în toată Europa, cu priorat, comenzi, biserici, capele și spitale. Regatele hispanice au fost printre primii care au găzduit militele pe teritoriul lor. Istoricul Modesto Lafuente vorbește despre miliția Sfântului Mormânt din Peninsula Iberică, care a servit ca exemplu pentru reorganizarea și promovarea Ordinelor Hispanice de Cavalerie. În 1128, Alfonso I de Aragon a înființat la Monreal o miliție a lui Hristos ca o frăție de clerici și cavaleri, pe baza miliției. În 1131, monarhul aragonez și-a dictat testamentul în favoarea militilor și a ospitalierilor, dându-le stăpânire asupra tuturor ținuturilor regatului său și a oamenilor care locuiau acolo. Se pare că aceste ordine militare nu au arătat nicio dorință de a pune în aplicare voința voinței. Cu toate acestea, știm că, cel puțin în cazul Ordinului, au fost înființate case și fundații în orașele Huesca, Zaragoza, Calatayud, Daroca, Jaca, precum și în alte orașe în care au luptat musulmani. În regatul Aragonului, Ordinul avea trei Priorități: Calatayud, Zaragoza, Santa Ana din Barcelona și Santa Cristina de Somport. De asemenea, avea castele, incinte fortificate, case, terenuri, spitale, biserici și mănăstiri.

Bătăliile Militelor

Cruciade

Battaglia Milites (Hattin) Ordinul Sfântului Mormânt a fost caracterizat de la început prin unirea caracterului militar al cavalerilor săi cu caracterul religios al canoanelor sale. Godfrey de Bouillon, iar mai târziu fratele și succesorul său Baudouin I de Boulogne, au recunoscut importanța misiunii sale, iar membrii acesteia au format inițial o unitate compactă și organizată de cincizeci de cavaleri. Această unitate, pe lângă pază la Biserica Sfântului Mormânt, a participat, ca avangardă a trupelor Regatului Ierusalimului, la mai multe bătălii. Conform cronicilor, prima luptă în care au intervenit milițiile Ordinului a fost bătălia de la Ascalona, unde necredincioșii au fost învinși de Godfrey de Bouillon la 12 august 1099. În acea bătălie, Arnolfo, arhidiacon și trezorier al Bisericii al Sfântului Mormânt și apoi patriarh al Ierusalimului, el purta „Adevărata Cruce” protejată de o escortă de viteji Miliți. În 1101, militarii l-au însoțit pe regele Baldwin I al Ierusalimului în asaltul asupra Cezareii. În anii 1104 și 1105, milițiile s-au remarcat în capturarea Ptolemaisului și a Ramalei, cu intervenția a 150 de cavaleri și a unor canoane. Ulterior, milițiile Sfântului Mormânt au participat la capturarea Beirutului și, în anul următor, la capturarea Sidonului. în anul în care a început domnia lui Baldwin al II-lea (1118-1131), acest monarh, însoțit de 216 de militari și 4.000 de oameni înarmați, s-a angajat într-o expediție împotriva sultanului Egiptului, care s-a încheiat cu un eșec. Milițiile au continuat să participe la diferite operațiuni militare întreprinse de regii succesori ai Ierusalimului pentru apărarea regatului, printre care putem indica capturarea Edesei (1145), apărarea orașului Bostra (1146), capturarea Ascalonei ( 1150) și înfrângerea lui Saladin în bătălia de la Tirvelet (1182). Viitorul Regatului Ierusalimului era totuși din ce în ce mai problematic din cauza slăbiciunii unora dintre monarhii lor. Regele Guido de Lusignano a fost învins și luat prizonier la 4 iulie 1187 în bătălia dezastruoasă de la Corni di Hattin, unde militii au participat ca gardieni ai „Adevăratei Cruci”, care a fost purtată de Priorul Sfântului Mormânt și a pierit în apărarea sa . Această bătălie a fost începutul sfârșitului, anihilând armata regală, în timp ce patriarhul Ierusalimului nu a putut apăra orașul cu numărul mic de domni disponibili, astfel că Ierusalimul a fost ocupat de Saladin la 2 octombrie 1187. Căderea Orașul Sfânt a fost decisiv pentru Regatul latin al Ierusalimului și pentru militari. În absența unui sistem de cetăți, cum ar fi cele care aveau templieri și ospitalieri, militii s-au dispersat și puterea Ordinului a căzut inexorabil. Unii dintre ei s-au refugiat în Acre și au rămas acolo timp de un secol și au participat în cele din urmă la apărarea orașului până la 18 mai 1291, când orașul a fost luat de sultanul Al-Ashraf Khalil.

Sfârșitul Miliției

După recucerirea Ierusalimului de către sultanul Saladin în 1182 și apoi definitiv după înfrângerea Acrei din 1291, a început declinul lent al ordinelor militare din Țara Sfântă. Militarii supraviețuitori s-au întors în prioritățile lor din Europa sub protecția suveranilor, prinților, episcopilor și Sfântului Scaun, păstrând în viață idealurile lor de cavalerie cruciadă, precum propagarea credinței și a carității față de ceilalți. Doar un număr mic de canoane și militari obișnuiți au rămas în Acre pentru a controla teritoriul Palestinei, printre aceștia ne amintim de Andrei din Antiohia care a fost numit păstrătorul cheii Sfântului Mormânt. În Europa, Ordinul Sfântului Mormânt s-a dezvoltat în continuare și, deși misiunea sa instituțională sa încheiat, și-a asumat tot atâtea îndatoriri caritabile și propagarea credinței, rămânând mereu credincioși Bisericii: aceste angajamente ale Ordinului au fost obiectul repetării și premii prestigioase de la papi și suverani. În Italia prezența Ordinului a crescut după pierderea Acrului, când cavalerii Sfântului Mormânt au părăsit Țara Sfântă și l-au urmat pe Priorul general, care se mutase în orașul Perugia, unde a luat numele de Maestru General. În Franța, Ludovic al VII-lea, luând în considerare avantajele coroanei în stabilirea Ordinului Sfântului Mormânt, a înființat o frăție care a întocmit un Assize similar cu cel al Ordinului, pe care Ludovic al IX-lea l-a transformat în 1254 în Frăția Regală a Sfântului Mormânt. cu scopul de a menține devotamentul față de locurile sfinte și de a regulariza pelerinajul francez în Țara Sfântă. În 1336, Filip de Valois a înființat la Ierusalim o mănăstire franciscană, al cărei păstrător avea puterea de a conferi Ordinul Sfântului Mormânt, asistat de o mile pe care regii Franței au păstrat-o în orașul sfânt în acest scop. În Polonia a existat una dintre principalele ramuri europene începând din 1162, când contele de Miechow a fondat o mănăstire care era capul unei mari priorități care își extindea jurisdicția asupra ținuturilor Poloniei, Sileziei, Moraviei și Boemiei. În 1341, Alfonso I, regele Aragonului și al Navarei, a încredințat ordinului o treime din regatul Spaniei, care și-a asumat astfel suveranitatea. Miliții aveau dreptul de grațiere pentru cei condamnați la moarte și erau scutiți de plata oricărui impozit și tribut, atât Regelui, cât și Bisericii, iar în ceremonii aveau prioritate asupra tuturor celorlalte Ordine de cavalerie, prerogative rezervate de obicei familiilor conducătorii și marii feudali. Mai mult, în multe țări europene, Ordinul s-a bucurat de privilegiul de a bate monede cu propria stemă. Rareori militarii participau încă la evenimente militare în apărarea creștinismului, cu excepția a ceea ce s-a întâmplat în Spania. Puterea decizională a Bisericii cu privire la treburile Ordinului a căpătat o pondere specială la 28 martie 1489, când papa Inocențiu al VIII-lea, văzând că Ordinul își pierduse splendoarea antică, a decis să integreze Ordinul, cu toate bunurile sale, spitalilor din San Giovanni di Rodi, promulgând taurul „Cum Solerti Meditazione”. Această măsură a provocat protestul regilor Spaniei, Franței și Poloniei, care au decis să nu se supună. Șapte ani mai târziu, adică în 1496, Papa Alexandru al VI-lea a revenit la decizia anterioară și a anulat bula „Cum Solerti Meditazione”, anexând Ordinul la Sfântul Scaun și confirmând caracterul său dublu de Ordin militar și papal, cu un nume nou (Ordinul Militar al Sfântului Mormânt al Ierusalimului). De aici înainte este o poveste cu totul diferită.

Sfinții și Binecuvântații Ordinului

Bibliografie

C. Arnone, Ordinele cavaleriei și cavalerilor , Milano, 1954.
Diverse, călugări în brațe. Ordinele religioase-militare de la templieri la bătălia de la Lepanto : istorie și artă, Roma, 2004
T. Tasso: Ierusalimul eliberat, 1581
G. Bascapè, Ordinele cavaleriei în Italia , Milano, 1972.
A. Gentili, Disciplina juridică a onorurilor cavalerești , Roma, 1991.
F. Cuomo, Ordinele cavaleriei , Roma, 1995.
G. Piccirillo, Noul Ierusalim , Padova-Milano, 2004.
P. Di Nicolò, Peregrini Milites Sancti Sepulcri, ISBN 8890553472 , 9788890553479
P. Dalena, CD Fonseca: Sancti Sepulcri Militia. Istorie, locuri, itinerarii , Adda 2006, ISBN 9788880826576

Elemente conexe

^ Oratores et bellatores , pe teutonic.altervista.org .
^ ( FR ) Milites Sancti Sepulcri , pe histoiredumonde.net .

[1] Oratores et bellatores , pe teutonic.altervista.org .

[2] ( FR ) Milites Sancti Sepulcri , pe histoiredumonde.net .

[1]

[2]