Mimae
Mimele din epoca romană erau actrițe de mimă , echivalentul soubrette d ' vaudeville . Spectacolul cu mimele avea adesea interludiul sau rolul final al altor spectacole. [1] Înțelepți și dezinhibați, și-au arătat trupurile pe scenă [2] și cu aceeași ușurință le-au dat romanilor bogați sau oamenilor de putere care au venit să-i admire la teatru. În acest fel, atâta timp cât frumusețea lor le-a permis, au încercat să-și îmbunătățească starea aproape de mizerie sau să găsească un iubit care să-i țină ca concubine .
În epoca romană, actrițele aveau o viață dificilă. Au fost considerate infame și acest lucru a presupus pierderea drepturilor cuiva ca cetățean . De către autorii vremii, aceștia erau deseori numiți curve , făcând aluzie la dublul rol al actriței - curtezană . [3] Lipsa protecției juridice le-a influențat de asemenea: au fost expuși la violuri , violențe și abuzuri fără a se putea apăra. [4] Cicero însuși, referindu-se la violul de grup al unei actrițe din orașul Atina , lângă Roma , vorbește despre un act normal, complet irelevant în orașul provincial.
Nudatio mimarum
Conform tradiției, în timpul ludi florales expoziției sa încheiat cu mimarum nudatio.
Lattanzio crede că pentru această ocazie mimele au fost înlocuite de curve adevărate.
| ( LA ) "Exuuntur vestibus populo flagizzante meretrices quae tunc mimarum funguntur officio" | ( IT ) „Prostituatele care pentru acea ocazie au acoperit rolul mimelor și-au scos hainele din cauza incitării populare” |
| ( (LACT. Inst. 1, 20, 6). ) | |
Cu toate acestea, Lactantius a scris câteva secole mai târziu, într-o perioadă în care creștinismul se răspândea și obiceiurile se schimbaseră. S-a observat [5] că hainele slabe și chiar nuditatea, chiar dacă aveau o puternică valoare erotică, permiteau și actrițelor o mai mare plasticitate a mișcări. Odată, Cato , când și-a dat seama că din respect pentru persoana sa, oamenii nu au nevoie de nudatio mimarum , a părăsit teatrul [6] [7]
| ( LA ) «Eodem ludos Florales, quos Messius aedilis faciebat, spectante populus ut mimae nudarentur postulare erubuit. quod cum ex Fauonio amicissimo sibi una sedente cognosset, discessit and theatro, ne praesentia its spectaculi customary impediret. quem abeuntem immense plausu populus prosus priscum morem iocorum in scaenam reuocauit, confessus plus se maiestatis uni illi tribuere quam sibi uniuerso uindicare. quibus opibus, quibus imperiis, quibus triumphis hoc datum est? exiguum uiri patrimonium, astricti continentia mores, modicae clientie, domus ambitioni clausa, paterni generis una [inl.] imago, minimal blanda frons, sed omnibus numeris perfecta uirtus. quae quidem effecit ut quisquis sanctum et egregium ciuem meaning uelit, sub nomine Catonis definiat. " | ( IT ) «Întrucât Cato însuși a asistat la desfășurarea jocurilor Florals organizate de edilul Messio, oamenilor le-a fost rușine să ceară mimelor să se dezbrace. Aflând despre asta prin prietenul său Favonio care stătea lângă el, a părăsit teatrul pentru a nu împiedica spectacolul obișnuit cu prezența sa. În timp ce ieșea, oamenii, după ce l-au aplaudat cu căldură, au vrut să continue ca și până acum, mărturisind astfel că îi acordă doar mai mult respect decât și-au adus ” |
| ( Valerio Massimo (Factorum et dictorum memorabilium libri, II 10,8 traducere de R. Faranda) " ) | |
dar Martial a stigmatizat acest comportament cu versetele: [8]
| ( LA ) «Nosses iocosae dulce cum sacrum Florae Festosque lusus et licentiam volgi, Cur in theatrum, Cato severe, venisti? Un ideo tantum veneras, ut exires? " | ( IT ) « Din moment ce știați ceremoniile dragi Florei festive, jocurile vesele și sălbăticia oamenilor, de ce ați intrat în teatru sau Cato sever? Sau ai intrat doar ca să ieși? " |
| ( Marțial ) | |
Notă
Bibliografie
- Alberto Angela, Dragoste și sex în Roma antică, Mondadori, Milano, 2012, pagina 174
