Miro di Canzo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Miro di Canzo
San Miro di Canzo - Sf. Mir din Canzo - Św. Mir z Canzo.jpg
Retaul schitului San Miro (Canzo)

Pustnic

Naștere Secolul X - XIV [1]
Venerat de Biserica Catolica
Recurență 10 sau 21 mai
Atribute Corni di Canzo , rochie de pelerin, traversând lacul pe pelerină
Patron al ploaie

Miro di Canzo ( Canzo , 1236 ? [2] - Sorico , aproximativ 1300 ) a fost un pustnic și pelerin, venerat ca sfânt al Bisericii Catolice din regiunea Lacului Como . Cultul său a fost deosebit de prosper între secolele al XVI - lea și al XVIII-lea , răspândindu-se pe întreg teritoriul Ducatului din Milano ca „ hram al ploii ”.

Reconstrucția biografică din legende

În viața sa nu există mărturii scrise directe, contemporane pentru el, prima sa viață italiană (din secolul al XVI-lea) ar putea deriva dintr-un text anterior scris în latină care a fost pierdut; povestea vieții sale, așa cum a ajuns până la noi, este îmbrăcată în numeroase elemente legendare și miraculoase care ar putea fi atribuite și îndulcirii sale în timpul dezvoltării tradiției orale care a precedat redactarea primului text scris.

Cele mai vechi reprezentări iconografice ale acestuia îl reprezintă îmbrăcat într-un pustnic gri sau tunică de pelerin.

Nașterea și tinerețea

Născut din Erasmo Paredi da Canzo și Drusiana di Prata Camportaccio din Valchiavenna , el a fost numit Miro (dintr-un eveniment admirabil), deoarece părinții săi l-ar fi născut după ce au depășit șaizeci de ani. Locuiau în singurătatea munților Canzo , în pășunea numită acum Secondo Alpe și, la fel ca și părinții lui Ioan Botezătorul , făgăduiseră să sfințească orice copil lui Dumnezeu.

Când avea șapte ani, tatăl său l-a încredințat unui pustnic , al cărui nume este necunoscut. Departe de distracția tinerilor, băiatul a crescut în rugăciune , studiu și muncă. La doisprezece ani a primit prima sa comuniune .

Tatăl, la moartea sa, și-a lăsat bunurile educatorului fiului său cu sarcina de a le păstra parțial pentru vârsta fiului său și parțial pentru săraci.

Schitul

După moartea tatălui său, Miro s-a retras într-o peșteră de -a lungul părții stângi a Val Ravella , sub Corni di Canzo .

Anii au trecut în singurătate și meditație. La vârsta de treizeci și doi de ani, și-a văzut stăpânul murind și, îngropându-l, a donat săracilor toate bunurile lăsate de tatăl său și casa tatălui său. Între timp, schitul său a continuat, timp în care a fost vizitat de concetățeni, cărora le-a dat mângâiere și pentru care și-a dedicat viața spirituală lui Dumnezeu.

O legendă devoțională spune că într-o zi maestrul decedat i s-a arătat într-o viziune care l-a invitat să meargă în locurile unde erau venerate moaștele sfinților, mai ales în Roma la mormintele lui Petru și Pavel.

După ce și-a luat rămas bun de la rude și prieteni, a plecat cu personalul ca pelerin.

Pelerinajul la Roma

Capelă, construită pe un bolovan neregulat de -a lungul cărării pietruite care duce la oratoriul dedicat lui, reprezentând San Miro

În drum spre Roma s- a oprit pentru a vizita cele mai renumite sanctuare, trăind din pomană, însoțit de trei tineri, probabil orfani.

O tradiție relativ târzie, neprezentă în Viața Antică, plasează aici presupusa intrare a lui San Miro în Ordinul al treilea franciscan, un element clar în contrast cu tipologia sa de sfințenie, așa cum au remarcat medievaliști precum André Vauchez . Deja Acta Sanctorum din secolul al XVIII-lea a respins în mod decisiv această ipoteză improbabilă, declarând: Gratis dicitur a TertioOrdine Sancti Francisci (= În mod neîntemeiat se spune că aparține ordinului al treilea al Sfântului Francisc) [1] . Cu toate acestea, trebuie amintit că atât schitul San Miro, cât și biserica dedicată lui din satul Canzo au fost aproape imediat populate de o comunitate de franciscani, fapt care poate a facilitat identificarea sfântului pustnic cu un tipul de consacrare.

Călătoria a durat un an. La Roma, Miro a mers la catacombele martirilor și a venerat mormintele Sf. Petru și Sf . Pavel . Când a aflat că Brigido da Colonna locuia în munții din apropiere, a mers la el. Când s-au întâlnit, Bridget l-a invitat să rămână și să trăiască cu el în penitență, rugăciune și în dragostea lui Dumnezeu.

Părintele Don Primo Luigi Tatti, din clericii obișnuiți din Somasca , în Analele sale sacre ale orașului Como (1734), observă că datarea Vieții până în secolul al XV-lea este imposibilă, având în vedere recunoașterea dovedită a oaselor sfântului din mijloc din acel secol. Spre deosebire de ucenicul său, părintele Giuseppe Maria Stampa care, mai imaginativ, îl identifică pe Brigido da Colonna cu nimeni altul decât personajul Sf. ), Părintele Tatti, mai prudent, plasează viața sfântului în secolul al XIII-lea, un secol care chiar și în ochii lui a savanților moderni este mai probabil datorită tipului de sfințenie (pustnici rătăcitori sau sălbatici). Pe de altă parte, el vede în „Brigido da Colonna eremita” o eroare în memoria numelui de către scriitorul anonim al Vieții sau al tradiției orale și consideră probabil că este în schimb Egidio Colonna , nu un pustnic, ci un pustnic , adică aparținând Ordinului Sant'Agostino , găzduit probabil temporar într-unul dintre mănăstirile acelui ordin chiar în afara Romei [3] . De asemenea, trebuie amintit că părinții bolandisti au favorizat, de asemenea, o datare destul de veche a lui San Miro.

Peștera San Miro. Canzo.

De asemenea, conform legendei sale, într-o noapte, în timpul rugăciunii, un înger i-a apărut lui Bridget spunându-i să raporteze lui Miro că voia lui Dumnezeu este să se întoarcă în țara sa natală, urmând aceeași cale înapoi. Miro a plecat imediat. A coborât pe munte, a văzut Roma și cei trei copii care îl însoțiseră, a fost binecuvântat de papa, apoi a plecat.

După o lungă călătorie a ajuns la San Giorgio di Lomellina . Aici, găzduit de un fermier, a găsit un oraș afectat de o lungă secetă. Miro, mișcat de compasiune, i-a făcut să postească și să se roage cu el pentru ploaie. În noaptea celei de-a doua zile, Iisus i se arăta cu o cruce mare care, arătându-i rănile, îi spunea că rugăciunile sale au primit răspuns și că, prin urmare, va trimite ploi abundente. Duminica următoare a venit o ploaie puternică care a durat cinci zile. Părăsind San Giorgio și refuzând rochia pe care locuitorii ar fi vrut să i-o dea, s-a întors la Canzo.

Înapoi la Canzo

S-a întors necunoscut și a trăit ca atare. A fost ținut ascuns, locuind mai întâi în casa curatului și apoi într-o peșteră de pe un munte din apropiere, locul unde se află astăzi Oratoriul San Miro și unde, conform tradiției, a dat naștere unui izvor , apa din San Miro . Deși trăia în singurătate, din când în când mergea în sat pentru a face lucrări de bunătate.

Ultima călătorie

Interiorul oratoriei San Miro (Canzo) cu fresce ale miracolului traversării lacului.

Într-o nouă viziune, lui Miro i s-ar fi poruncit lui Dumnezeu să-și părăsească țara natală pentru totdeauna: într-o noapte, Madonna și Pruncul i s-au arătat mulțumiți de slujirea lui lui Dumnezeu, dezvăluindu-i moartea următoare și dureroasă și că rămășițele sale vor fi conservat.la granița lacului Como .

Înainte de a pleca, s-a lăsat recunoscut de concetățenii săi. Adunându-i, le-a povestit despre apariția la care a fost martor și a întrebat ce har vor să obțină de la Dumnezeu pentru ei. Spectatorii au tăcut. Numai un copil, în brațele mamei sale, a strigat: „Apă, apă, apă”. Miro dădu din cap și plecă.

Peste munții Larian a ajuns la Onno , pe malul lacului Como și se pregătea să traverseze lacul. El a rugat un barcagiu, care se îndrepta spre Mandello del Lario , să-l aducă. Barcagiul, văzând smerenia hainelor lui Miro, a refuzat și a început să traverseze. Potrivit unor memorii scrise după moartea sa, el și-ar fi scos rochia și, după ce o așezase pe apă, ar fi urcat pe ea și ar fi ajuns la barcă. Uimit și pocăit, barcagiul l-a invitat să urce. Miro a refuzat invitația, datorită forței favorabile a vântului, ar fi ajuns pe celălalt țărm cu mult înainte de barcagiu.

Miro a trecut apoi prin Olcio , Lierna , Varenna , Bellano , Dervio și a ajuns la Sorico unde a fost luat de o durere chinuitoare. Și-a amintit de revelația Mariei și a înțeles că acesta era locul în care avea să moară. Și-a stabilit casa într-o peșteră, cunoscută mai târziu sub numele de "Grotta di San Miro" (biserica San Michele Arcangelo stă astăzi aici)

Durerile, din ce în ce mai severe, l-au dus la moarte. Părintele Giuseppe Maria Stampa, autor în secolul al XVIII-lea al Faptelor Fericitului Miro în numele Diecezei de Como, presupune, cu foarte puțin criterii riguroase [4] , că Miro a murit la aproximativ 45 de ani, motiv pentru care, pentru de exemplu, în 1981 a fost celebrat un centenar solemn la Canzo și Sorico. Cu toate acestea, este posibil ca Miro să fi ajuns la o vârstă mai avansată (65 de ani?), Având în vedere obiceiul din cele mai vechi reprezentări de a-l reprezenta destul de vechi.

După moartea sa a fost executată o arcă în care a fost așezat trupul. Între timp, a apărut o dispută între locuitorii de lângă Santo Stefano și cei de lângă San Michele cu privire la cine ar trebui să păstreze chivotul. Se spune că disputa a fost rezolvată prin observarea corbilor care zburau continuu în San Michele, purtând bărbieritele chivotului, acest lucru a fost interpretat ca un semn al voinței divine în favoarea lui San Michele.

Corpul este acum găsit sub altarul principal al bisericii San Michele din Sorico, numită acum biserica San Miro ; în timp ce unele moaște sunt păstrate în Capela Moaștelor Bisericii Parohiale din Canzo.

Cultul

Oratoriul San Miro, în Val Ravella
Monograma lui San Miro gravată pe mormântul său

Ceea ce s-a întâmplat după moartea fratului este istorie locală. Oamenii din Sesi au avut întotdeauna o mare devotament față de San Miro, devoție care a dus la titlul de biserică ramificată din Canzo, concepută pentru a avea un predicator permanent acolo, către Santa Maria și San Miro. Chiar și atunci când așezarea comunității franciscane și-a schimbat numele în biserica San Francesco, oamenii din Sesi au continuat să o numească San Mirètt . În 1660 , apoi, pe locul unei clădiri sacre anterioare de dimensiuni mai modeste, de-a lungul Val Ravella, locul schitului lui Miro, o biserică, oratoriul San Miro ( San Miir ), în interiorul căruia puteți vedea descris în I frescă principalele episoade din viața sa.

Sărbătoarea sa liturgică este sărbătorită în a doua zi de vineri a lunii mai, potrivit Martyrologium Nocomiensis , scris de părintele somascan Primo Luigi Tatti, ziua sărbătorii este stabilită pentru 10 mai și 21 mai ar putea fi aniversarea morții sale. În Canzo se sărbătorește în a doua duminică a lunii mai.

În Sorico, al cărui patron este, este sărbătorit pe 9 mai , ziua sărbătorii orașului.

Prima recunoaștere a moaștelor sale a avut loc la 10 septembrie 1452 , odată cu descoperirea oaselor din capela S. Antonio a bisericii San Michele (Sorico), al cărei nume a fost apoi schimbat în biserica San Miro. În 1491 a fost organizat un pelerinaj în cinstea sfântului de la Milano la Sorico. În 1837 și 1932 a urmat o recunoaștere ulterioară a moaștelor.

Cultul său a înflorit mai ales între secolele al XVI-lea și al XVIII-lea, răspândindu-se în întreaga zonă a Ducatului de Milano. De-a lungul timpului, datorită prezenței pe locul schitului său a unei mănăstiri franciscane, credința că este un frate franciscan, deși sui generis, și-a făcut loc în imaginația multora. Această falsă opinie a fost deja condamnată în mod clar de autoritatea Acta sanctorum și de istoricul Daniel Papebroch la sfârșitul secolului al XVII-lea. Ideea unei franciscanități a binecuvântatului Miro, poate încurajată chiar de franciscanii de atunci, se baza de fapt pe o eroare istorică care l-a plasat pe Miro în secolul al XV-lea. În realitate, așa cum sugerează Acta sanctorum , Sfântul Miro ar fi trăit cu multe secole mai devreme, într-o perioadă nespecificată între secolele X și XIV. Astăzi, studiile unor experți precum André Vauchez arată că tipul de sfințenie din San Miro, dat fiind și poziția sa geografică, își găsește cel mai probabil context în secolul al XIII-lea [5] . Prin urmare, ar fi contemporan, de exemplu, cu Sfântul Luciu de Cavargna , Sfântul Euseo din Serravalle , Fericitul Martino da Pegli și Sfânta Ugolina din Vercelli, toți sfinții definiți de istoriografie ca „rătăcitori” sau „sălbatici” [6] .

Până în a doua jumătate a secolului trecut , când o parte din viața socială a lui Canzo se baza pe agricultură, ceremoniile religioase au fost săvârșite fericitei Miro în biserica San Miro, pentru a invoca ploaia după perioadele de secetă .

Locuri legate de viața San Miro din Canzo

  1. Locul nașterii Sf. Miro: Este încă posibil să vezi pereții ruinați ai cabanei și diferitele sale camere, printre care este indicată camera cu șemineu unde s-a născut s. Miro. Capelă. Sursă.
  2. Biserica s. Stefano: Deși aspectul actual este din secolul al XVIII-lea, prezența în acest loc a unei biserici cu hramul s. Stefano chiar și pe vremea s. Miro. Aici - spune viețile - da. Miro a participat la sinaxa euharistică, aici a fost botezat și a primit prima împărtășanie. Întreaga biserică în ansamblu este foarte valoroasă. Crucifix din lemn verista din secolul al XV-lea, apreciat și de s. Carlo. Prezentați una dintre cele mai mari colecții de relicve din nordul Italiei. Relicva Sf. Miro și diverse dintre reprezentările sale.
  3. Biserica s. Giovanni e Paolo: În sursele despre viața Sf. Miro vorbește despre o «mănăstire din s. Zanino în Scarena », care poate fi identificat cu biserica s. Giovanni e Paolo, astăzi pe teritoriul municipiului Asso, nu departe de localitatea Scarenna. Acesta ar fi locul în care tânărul s. Miro a fost crescut după moartea părinților săi și inițiat într-o viață ascetică de un pustnic în vârstă.
  4. Schitul s. Miro: Acesta a fost locul principal al schitului Sf. Miro, mai ales la întoarcerea din pelerinajul său la Roma la cerșetorie. Aici a scos un izvor, încă prezent și astăzi, și a trăit în peștera încă vizibilă. Retaul în care San Miro este flancat de San Rocco, un sfânt care a trecut prin aceste locuri după câteva secole și cu care are diferite afinități. Pe cealaltă parte a pârâului Ravella se află locul numit giarditt di fraa , legat de prezența timp de mai multe decenii a unei mănăstiri a franciscanilor conventuali.
  5. Sasso și patul s. Miro: Este o masă de roci care ies din albia pârâului Ravella în întinderea care leagă Schitul de localitatea Täärtzaalp . Una dintre aceste pietre, în aer liber, a servit drept pătuț pentru sfânt, în timp ce o peșteră formată dintr-un grup de roci mai mari a fost folosită de el ca refugiu de noapte.
  6. Locul rămas bun al St. Miro: Este așa-numitul Kuäärtsch , adică porticul unde au avut loc întâlnirile municipale în Evul Mediu. În acest loc, unde există în prezent o fântână și o pictură de Cremonini, episodul în care s. Miro, simțind apropierea morții, înainte de a părăsi definitiv țara, a întrebat oamenii adunați acolo ce intenții doresc să se roage după despărțirea de ei și a auzit un copil răspunzând: « Aqua, Miir! "(" Apă, Miro! "). Și după câteva zile, datorită mijlocirii sale, s-a încheiat o lungă perioadă de secetă severă.
  7. Biserica cu hramul s. Miro a valle: În secolul al XV-lea, când comunitatea s-a bucurat de o prosperitate deosebită, s-a decis construirea unei biserici cu hramul s. Miro în sat. Ulterior, cel al Sfântului Francisc a prevalat asupra acestui titlu, deoarece a fost preluat de o comunitate de franciscani conventuali. În ea se află statuia sfântului din lemn din secolul al XVIII-lea. Piața este sugestivă, cu scara, podul și rămășițele zidurilor din Vila Meda din secolul al XVIII-lea.

Notă

  1. ^ a b Acta Sanctorum , Maii.
  2. ^ Datarea în secolul al XIV-lea, concepută de părintele Stampa în secolul al XVIII-lea (în Vita sa , el susținea, de asemenea, că austerul pustnic Brigido întâlnit de Miro chiar în afara Romei era de fapt nobilul Sfântă Brigidă din Suedia ) și a devenit popular din nou odată cu publicația al tatălui Sevesi ofm în 1933, funcțional consacrării ca franciscan al lui Miro în memoria colectivă, este nefondat. Cei mai mulți autori, inclusiv Părinții Bollandisti din Acta Sanctorum , se apleacă către o întâlnire mai veche. Vezi și Tatti (1675), Giulini (1765), Longo (1800), Tam (1923) etc.
  3. ^ PL Tatti, Analele sacre ale orașului Como
  4. ^ Argumentele părintelui Stampa sunt două: 1) însumând toate călătoriile și activitățile desfășurate de Sf. Miro și prezente în surse, nu există material pentru mai mult de 45 de ani; 2) el, care trăiește pe plante și rădăcini spontane (nu este sigur), nu poate fi trăit mult mai mult.
  5. ^ Mai mult, el (Vauchez 1997) afirmă: „Întreaga perioadă a fost un fel de Epocă de Aur a sfințeniei eremitice, dar trebuie să facem distincția între anacoritele de la sfârșitul secolelor al XII-lea și al XIII-lea și cele care au trăit după 1348. din fundaluri foarte modeste, întrucât stilul de viață și spiritualitatea pustnicului era deosebit de potrivit pentru nevoile religioase ale locuitorilor din mediul rural și din munți. Acesta din urmă provenea din cercuri mai ridicate; erau adesea bărbați din burghezie, chiar și uneori din aristocrație, care fugiseră din marile orașe pentru a găsi pe câmpuri sau în pădure un remediu pentru bolile care atunci afectează societatea și Biserica ".
  6. ^ De asemenea, cu privire la fericitul Torello da Poppi ( AR ), franciscanii au dorit să afirme, fără niciun fundament, că este franciscan.

Bibliografie

  • Paolo Maria Sevesi, San Miro Paredi da Canzo Eremitul Ordinului al treilea serafic , Școala de tipografie Istituto San Gaetano, Milano, 1933/1935, 52 pp.
  • Alberto Rovi, Mario Longatti, Sorico, istoria apelor, ținuturilor, bărbaților , Attilio Sampietro Editore, Menaggio, 2005, 29 pp.

Alte proiecte

linkuri externe

  • Miro di Canzo , despre Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it. Editați pe Wikidata
  • Legenda fericitului Miro , pe comune.canzo.co.it . Adus la 1 decembrie 2010 (arhivat din original la 23 septembrie 2010) .