Mirza Ghulam Ahmad

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Mirza Ghulam Ahmad Qadyani

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Qadyani ( Qadian , 13 februarie 1835 - Lahore , 26 mai 1908 ) a fost fondatorul mișcării Ahmadiyya , considerat eretic de islam ca parte a ei, vorbește despre redeschiderea ciclului profetic de Mirza Ghulam Ahmad [ 1] .

El este considerat de adepții săi ca fiind Mesia promis și Imam Mahdi .

El s-a declarat profet subordonat Profetului Islamului ( Mahomed ). Subordonarea față de profet înseamnă că el rămâne fidel conceptului că după Coran nu va mai exista revelație religioasă cu propria lege, ci se identifică mai degrabă ca un profet care reînnoiește mesajul.

Biografie

Mirza Ghulam Ahmad s-a născut și a trăit cea mai mare parte a vieții sale în Qadyan (prin urmare, adepții săi sunt uneori numiți qadyàni ), în Punjab (nordul Indiei). A fost inițial celebru și cunoscut ca propagandist islamic ( ﺩﺍﻋﻴﻪ ). El a scris peste 90 de cărți, incluzând, în anii 1880-1884, cele patru volume ale operei Brahin-e Ahmadiyya , destinate să apere Islamul de atacurile altor credințe, și în special de misionarii creștini protejați de puterile coloniale care de când au fost în plină expansiune. Pentru aceasta a fost primit cu mare încredere și fervoare în lumea academică musulmană .

În 1889 a anunțat că a primit o revelație divină care l-a determinat să formeze o comunitate ( Ahmadiyya ) pentru renașterea Islamului, așa cum a promis Dumnezeu și a profețit în Coran (IX: 33, XLVIII: 29, LXI: 10) și de către Profetul Islamului Mahomed . În 1891, Ahmad s-a proclamat masīḥ (mesia) și Mahdi (bine ghidat), așteptat de credincioși să readucă Islamul la puritatea sa de credință primitivă.

Fondatorul mișcării Ahmadiyya a exprimat o interpretare legată de învierea lui Isus , conform căreia Yuz Asaf (numele prin care este numit Isus) ar fi fost răstignit și ar fi supraviețuit 4 ore pe cruce, apoi recuperat de la leșinul său interior. mormânt în care fusese așezat și îngrijit de unii dintre adepții săi. Mai târziu avea să moară în Kashmir , la bătrânețe, în timp ce căuta triburile pierdute ale Israelului . Mirza Ghulam Ahmad a murit de holeră, după luni de agonie la Lahore la 26 mai 1908 și este îngropat în Qadyan, încă un punct de referință important pentru mișcare (și un oraș considerat sacru pentru adepții mișcării, chiar și la nivelul Mecca și Medina, precum și direcția pentru rugăciune).

Mișcarea pe care a fondat-o

Comunitatea islamică, în diversele sale forme, este în unanimitate în refuzarea oricărei recunoașteri către Mirza Ghulam Ahmad, care este de fapt denumită murtadd , adică apostată, din cauza incompatibilității ireconciliabile dintre doctrinele pe care le profesează și crezul islamic. La fel, potrivit musulmanilor, mișcarea adepților lui Mirza Ghulam Ahmad, care se consideră chiar a fi parte a islamului, nu este doar heterodoxă, ci total „externă” față de islam.

Succesorul său, medicul prieten Maulvi Nuruddin ( 1841 - 1914 ), a preluat titlul de khalīfa (succesor, vicar) și a început să organizeze răspândirea mesajului mesianic în interiorul și în afara Indiei la acea vreme. Apoi mișcarea a fost condusă de fiul lui Ahmad, Mirza Bashirud Mahmud Ahmad (1889-1965), căruia i-a urmat titlul de „Ghid”, Mirza Nasir Ahmad (1909-1982). Actualul (al cincilea) lider al mișcării, Mirza Masrur Ahmad, a fost ales în 2003 în locul regretatului Mirza Tahir Ahmad, care a fost ales el în 1982.

Fizicianul nuclear pakistanez Abdus Salam s-a alăturat mișcării.
Când, în 1974, parlamentul pakistanez a schimbat titlul II din Constituție, calificându-i pe Ahmadis drept „non-musulmani”, Abdus Salam, în semn de protest, a fugit din țara sa pentru a se muta în Regatul Unit .

Isus și Yuz Asaf

Mișcarea Ahmadiyya propune o identificare a lui Isus cu omul sfânt Yuz Asaf. Interpretarea tradițională islamică a morții lui Isus nu propune ani după moartea sa, deoarece se bazează pe afirmațiile Coranului 4: 157–158 și, astfel, majoritatea musulmanilor cred că Isus s-a înălțat în cer fără să fi fost răstignit. iar Dumnezeu a transformat o altă persoană (uneori interpretată ca Iuda Iscariotul sau Simon din Cirena ), astfel încât să semene exact cu Isus și să fie răstignit în locul său. [2] Unele interpretări ale haditului și ale altor tradiții spun despre continuarea vieții lui Isus pe pământ. Siit Ibn Bābawayh al-Qummī (d. 991 ev ) în lucrarea sa Ikhmāl al-Dīn spune că Isus a mers într - o țară îndepărtată, fără a fi în măsură să furnizeze orice sursă de încredere.

Potrivit lui Mirza Ghulam Ahmad, declarațiile ulterioare ale lui Muhammad afirmă că Isus a murit în Kashmir la vârsta de 120 de ani. [3] Ahmad susține că Isus a „leșinat” pe cruce, apoi a fost îndepărtat și vindecat de rănile sale cu un unguent special numit marham-i ʿĪsā (unguentul lui Isus). [4] Baza teologică a credinței ahmadiene provine din fraza biblică Deuteronom 21:23 [5] : kī qilelat Elohim taluy , „... pentru că spânzurarea este un blestem de la Dumnezeu”, iar Ahmad spune că „Dumnezeu nu ar fi niciodată a permis ca unul dintre adevărații săi profeți să fie ucis brutal într-o manieră atât de degradantă precum crucificarea. " Mișcarea Ahmadiyya îl identifică pe Iisus cu sfântul om Yuz Asaf, îngropat în templul Roza Bal din Srinagar (India), bazat pe o relatare a Istoriei Kashmir a poetului sufist Khwaja Muhammad Azam Didamari (1747) care afirmă că sfântul Yuz Asaf acolo îngropat era un profet și un prinț străin. [6] Istoricul Paul C. Pappas (n. 1934) afirmă că, dintr-o perspectivă istorică, identificarea Ahmadi a lui Yuzasaf cu Isus se bazează pe legende și documente care includ erori istorice clare (de exemplu, domnia lui Gondofare ) și că „este aproape imposibil pentru a-l identifica pe Yuz Asaf cu Iisus ”. [7]

În cartea sa din 1957 , Înțelepciunea lui Balahvar , profesorul de studii caucaziene David Marshall Lang a prezentat dovezi despre modul în care confuzia diacriticelor din textele arabe a transformat Budhasaf (Buddha-to-be / Becoming- Buddha) în Yudasaf, Iodasaph și apoi Yuzasaf, rezultând în revendicările Ahmadiei; confuzând , de asemenea, Kashmir și Kushinara , locul morții lui Buddha. [8] De asemenea, cărturarul suedez Per Beskow în Jesus i Kashmir: Historien om en legend (Jesus in Kashmir: history or legend , 1981) a concluzionat că Ahmad a denaturat tradițiile despre Gautama Buddha în legenda lui Bilawhar wa-Yudasaf, crezând că au vorbit despre Isus. Beskow și-a actualizat descoperirile în 2011 . [9]

Notă

  1. ^ Yohanan Friedmann , Prophecy Continuous. Aspecte ale gândirii religioase Ahmadi și fundalul său medieval , Oxford University Press, New Delhi, 2003, S. 21
  2. ^ George Braswell, Ce trebuie să știți despre Islam și musulmani , Editura B & H, 2000, p. 127. ISBN 978-0-8054-1829-3
  3. ^ Iisus în India de Mirza Ghulam Ahmad.
  4. ^ Peter Schäfer și Mark R. Cohen, Către mileniu: așteptări mesianice de la Biblie la Waco , Leiden / Princeton: Brill / Princeton UP, 1998, p. 306. ISBN 90-04-11037-2 .
  5. ^ Deuteronom 21:23 , pe laparola.net .
  6. ^ Günter Grönbold, Jesus In Indien - Das Ende einer Legende , Kösel, 1985.
  7. ^ Paul C. Pappas, Mormântul lui Isus în India: dezbaterea morții și învierii sale , 1991. ISBN 0895819465 - p. 155: „Opera lui Al-Haj Nazir Ahmad intitulată Isus în cer pe Pământ , care constituie cea mai bună apărare istorică Ahmadi a prezenței lui Isus în Kashmir ca Yuz Asaf, apare plină de defecte, mai ales în ceea ce privește domnia lui Gondofare ”: „Ahmadi teza se bazează doar pe legendele orientale înregistrate în lucrările orientale, care, în cea mai mare parte, nu sunt credibile, nu numai pentru că au fost scrise cu mult timp după fapte, ci și pentru că poveștile lor despre Yuz Asaf sunt diferite și sunt în contradicție "(p. 100) și din nou: „Este aproape imposibil să-l identificăm pe Yuz Asaph cu Iisus” (p. 115).
  8. ^ În Journal of Ecclesiastical History , Vol. 18, n. 2, octombrie 1967, pp. 247-248 , John Rippon rezumă lucrarea lui David Marshall Lang pe această temă după cum urmează: „În Înțelepciunea lui Balahvar profesorul Lang a adunat dovezi ale originilor budiste ale legendelor sfinților creștini Barlaam și Josephat. El a afirmat importanța intermediarilor arabi, arătând că confuzia diacriticelor l-a transformat pe Budhasaf ( Bodhisattva , esență-Buddha sau „cel care merge pe calea pentru a deveni un Buddha ”) în Yudasaf, Iodasaph, Yuzasaf și Josaphat. Cu o cale de rotație curioasă, această eroare reapare în deja Kashmirul budist. , unde musulmanii Ahmadi moderni, bine cunoscuți pentru moscheea lor Woking, susțin că un mormânt al lui Yus Asad a fost mormântul lui Isus care a murit în Kashmir, după ce a fost tras în viață de pe cruce, deși ediția arabă a Bombay din cartea Balahvar face eroul său moare în Kashmir, confundându-l cu Kushinara, locul tradițional al morții lui Buddha ".
  9. ^ Per Beskow despre The Blackwell Companion to Jesus ( EN ) ed. Delbert Burkett, 2011. ISBN 140519362X : "În timpul transmiterii legendei, acest nume a suferit mai multe schimbări: în Budhasaf, Yudasaf și în cele din urmă în Yuzasaf. În greacă numele său este Ioasaph; în latină Josaphat, ..."

Bibliografie

  • Iain Adamson, Mirza Ghulam Ahmad von Qadian , Elite International Publications Limited, 1989. ISBN 1-85372-299-5
  • Iain Adamson, Ahmad, The Guided One , Islam International Publications, 2000
  • Yohanan Friedmann , Prophecy Continuous. Aspecte ale gândirii religioase Ahmadi și fundalul său medieval , Oxford University Press, New Delhi, 2003, S. 21
  • Manuel Olivares, Isus în India? , Viverealtrimenti, 2015.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 184 324 467 · ISNI (EN) 0000 0000 8078 2911 · LCCN (EN) n50039298 · GND (DE) 119 095 734 · BNF (FR) cb12119002p (dată) · BNE (ES) XX889284 (dată) · NLA (EN) 35.680.869 · BAV (EN) 495/852 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50039298
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mirza_Ghulam_Ahmad&oldid=105842226 ”