Mishpatim (parașah)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
A nu se confunda cu Mishpatim (și Chuqqim ) categoria de statut evreiești

Mishpatim ( ebraică : מִּשְׁפָּטִים - tradus în limba italiană : „ citit “, al doilea cuvânt și incipit acestei parashah ) optsprezecea porțiune săptămânală din Tora ( . Evr פָּרָשָׁה - parashah sau , de asemenea parsha / parscià) în ciclul anual ebraice de lecturi biblice din Pentateuh , al șaselea în Cartea Exodului . Reprezintă pasajul 21: 1-24: 18 [1] din Exod , pe care evreii l- au citit în al XVIII-lea Șabat după Simchat Tora , de obicei în februarie.

Prasha expune o serie de legi, pe care unii cercetători le numesc „Codul legământului” (sau „Cartea legământului”) și raportează acceptarea Legământului (Biblia) cu Dumnezeu de către poporul evreu .

Deoarece parașahul descrie unele dintre legile lui Pesach , evreii au citit o parte din aceasta - Exod 22: 24-23: 19 [2] - ca lectură inițială a Torei în a doua zi intermediară ( ebraică : חוֹל הַמּוֹעֵד, Chol HaMoed ) din Pesach .

Evreii au citit, de asemenea, prima parte a parașei Ki Tisa , Exodul 30: 11-16 [3] , care se referă la impozitul individual pe jumătate de siclu , ca o lectură biblică a maftirului din Shabbat Shekalim special, care cade adesea asupra același șabat al parașahului Mishpatim (așa cum se întâmplă în anii 2013, 2015, 2017 și 2018).

Moise primește tăblițele legii (pictură de João Zeferino da Costa, 1868)

Lecturi

În lectura biblică tradițională a Șabatului, Parashat este împărțit în șapte părți sau în ebraică : עליות ? , aliyot . [4]

Prima lectură - Exodul 21: 1-19

În prima lectură ( ebraică : עליה, aliyah ), Dumnezeu i-a spus lui Moise să dea poporului legi referitoare la sclavii evrei, [5] crimă , [6] bătăi unui părinte , [7] răpire, [8] insultă un părinte, [9] ] și asalt / grevă. [10]

A doua lectură - Exodul 21: 20–22: 3

Cea de-a doua lectură ( ebraică : עליה, aliyah ) descrie legile asaltului (bătăilor), [11] animalelor înnebunite / crimelor, [12] daunelor animalelor, [13] și furtului . [14]

A treia lectură - Exodul 22: 4–26

A treia lectură ( iudaismul עליה, aliyah) ilustrează legile daune culturilor, [15] custodie și de transfer, [16] seducere , [17] ghicirea , [18] Zoofilia (zooerasty), [19] apostazie , [20] a dauna persoane defavorizate [21] și împrumuturi . [22]

A patra lectură - Exod 22: 27–23: 5

A patra lectură ( ebraică : עליה, aliyah ) stabilește legile îndatoririlor față de Dumnezeu, [23] integritatea judiciară, [24] și tratamentul umanitar al dușmanilor. [25]

A cincea lectură - Exodul 23: 6-19

Cea de-a cincea lectură ( ebraică : עליה, aliyah ) raportează legile referitoare la cei săraci, [26] minciuni, [27] corupție , [28] asuprirea străinilor, [29] anul sabatic al culturilor ( ebraică : שמיטה, Shmita ) , [30] Șabatul , [31] nu pronunță numele altor zei, [32] Festivalul celor trei pelerinaje ( ebraică : שָׁלוֹשׁ רְגָלִים, Shalosh Regalim ), [33] sacrificii ( ebraică : קָרְבָּן, korban ), [34] și Primizie ( ebraică : ביכורים, Bikkurim). [35]

Confirmarea legământului (ilustrare de John Steeple Davis, c.1900)
Moise și bătrânii îl văd pe Dumnezeu (ilustrare de Jacopo Amigoni , secolul al XVIII-lea)

A șasea lectură - Exodul 23: 20-25

În scurta a șasea lectură ( ebraică : עליה, aliyah ), Dumnezeu a promis că va trimite un înger israeliților pentru a-i însoți în locul pregătit de Dumnezeu. [36] Dumnezeu i-a instruit pe israeliți să asculte de înger și, dacă ar face acest lucru, Dumnezeu va fi dușmanul dușmanilor lor. [37] Israelii nu trebuiau să slujească altor dumnezei, ci numai lui Dumnezeu. [38]

A șaptea lectură - Exodul 23: 26–24: 18

În a șaptea lectură ( ebraică : עליה, aliyah ), Dumnezeu a promis o răsplată celor care l-ar asculta. [39] Dumnezeu l-a invitat pe Moise, Aaron , Nadab, Abihu și 70 de bătrâni să se prosterneze de departe. [40] Moise a repetat poruncile oamenilor, care au răspuns: „Toate poruncile pe care Domnul le-a dat, le vom îndeplini!” [41] Moise a scris apoi toate poruncile. [42] El a ridicat un altar și unii tineri israeliți au oferit sacrificii. [43] Moe a citit Legământul cu voce tare oamenilor, care au confirmat din nou ascultarea. [44] Moise a luat sânge din jertfe și l-a stropit asupra oamenilor. [45] Atunci Moise, Aaron, Nadab, Abihu și cei 70 de bătrâni ai lui Israel s-au suit, l-au văzut pe Dumnezeu, au mâncat și au băut. [46] Moise și Iosua s- au ridicat și Moise s-a suit pe Muntele Sinai , lăsându-l pe Aaron și Hur să conducă problemele legale. [47] Un nor a acoperit muntele, ascunzând Prezența lui Dumnezeu timp de șase zile și apărând israeliților ca un foc pe vârful muntelui. [48] Moise a intrat în nor și a rămas pe munte 40 de zile și nopți. [49]

Interpretare intrabiblică

Parashah are paralele sau este discutat în următoarele surse biblice: [50]

Stelă de piatră

În Geneza 28:18 [51] Iacov a luat piatra pe care dormise și a așezat-o ca o stelă ( ebraică : מַצֵּבָה, matzeivah ) și a turnat ulei pe vârful ei. Exodul 23:24 [52] i- a îndreptat mai târziu pe israeliți să rupă tulpinile canaaniților ( ebraică : מַצֵּבֹתֵיהֶם, matzeivoteihem ). Levitic 26: 1 [53] i- a îndreptat apoi pe israeliți să nu ridice imagini sau tulpini sculptate ( ebraică : מַצֵּבָה, matzeivah ). Mai mult, Deuteronomul 16:21 [54] le-a interzis să ridice orice stâlp sau stelă sacră ( ebraică : מַצֵּבָה, tzevahma ), „pe care Domnul Dumnezeul tău îl urăște”.

Interpretare rabinică clasică

Parashah este discutat în următoarele surse rabinice din epoca Mishnaic și Talmudic :

Porunci

Conform Sefer ha-Chinuch , în această parașah există 23 de porunci pozitive și 30 de porunci negative: [55]

  • Cumpărarea unui sclav evreu conform legilor respective [56]
  • Promiteți roaba evreiască [57]
  • Răscumpărați roaba evreiască [57]
  • Stăpânul nu trebuie să-și vândă servitoarea evreiască. [57]
  • Nu diminuați / rețineți mâncarea, îmbrăcămintea sau relațiile sexuale de la soția dvs. [58]
  • Instanțele trebuie să-i omoare pe cei care merită acest lucru. [59]
  • Nu lovi pe tată sau mamă [7]
  • Instanțele trebuie să aplice legile împotriva celor care îi agresează pe alții sau deteriorează bunurile altora. [60]
Scala justiției 2.svg
  • Instanțele trebuie să dispună pedeapsa cu moartea de sabie. [61]
  • Instanțele judecătorești trebuie să judece daunele cauzate de vitele care coarnă. [62]
  • Nu profitați de un bou condamnat să fie lapidat [62]
  • Instanțele trebuie să judece daunele cauzate de tancuri. [63]
  • Instanțele trebuie să aplice măsuri punitive împotriva hoților. [64]
  • Instanțele trebuie să judece pagubele cauzate de un animal care pășune ilegal. [65]
  • Instanțele trebuie să judece daunele cauzate de incendiu. [66]
  • Instanțele trebuie să aplice legile privative de libertate neplătite. [67]
  • Instanțele trebuie să aplice legile reclamantului și ale infractorului. [68]
  • Instanțele trebuie să aplice legile custodelui și ale depozitarului. [69]
  • Instanțele trebuie să aplice legile privind împrumuturile. [70]
  • Instanțele trebuie să amendeze pe oricine seduce o fecioară. [71]
  • Instanțele nu trebuie să-i lase pe cei care practică magia să trăiască. [72]
  • Nu insultați și nu faceți rău unui conversator sincer [73]
  • Nu înșelați financiar un conversant sincer [73]
  • Nu suferiți / oprimați un orfan sau o văduvă [74]
  • Împrumuturi pentru săraci și săraci [75]
  • Nu-i forțați să plătească dacă nu pot rambursa [75]
  • Nu intermediați într-un împrumut cu dobândă și nu acționați ca garant, martor sau nu scrieți o cambie [75]
  • Nu blestema judecătorii [76]
  • Nu blasfema [76]
  • Nu blestemați șeful statului sau șeful Sanhedrinului [76]
  • Nu puneți o zeciuială înaintea celeilalte, ci separați-le în ordinea corectă [77]
  • Nu mâncați carne de la un animal rănit mortal [78]
  • Judecătorii nu trebuie să accepte mărturii decât cu ambele părți prezente. [79]
  • Violatorii nu trebuie să depună mărturie. [79]
  • Instanța nu trebuie să se pronunțe cu majoritatea unuia; este necesară cel puțin o majoritate de doi. [80]
Sărbătoarea Sukkot
  • Un judecător care a apelat la achitare nu trebuie să depună un dosar de pedeapsă capitală. [80]
  • Decizia cu majoritate în caz de dezacord [80]
  • Nu aveți nici o compasiune pentru cei săraci în judecată. [81]
  • Ajutându-i pe alții să îndepărteze sarcina unui animal care nu o mai poate suporta. [82]
  • Un judecător nu trebuie să decidă pe nedrept în cazul recidivelor. [83]
  • Instanțele judecătorești nu ar trebui să condamne la moarte pe baza unor dovezi circumstanțiale. [84]
  • Judecătorii nu trebuie să accepte mită. [85]
  • Lăsați gratuit produsul anului sabatic. [86]
  • Odihnește-te pe Șabat [87]
  • Nu jurați în numele unui idol . [88]
  • Nu-i face pe israeliți idolatri [88]
  • Sărbătoriți cele trei festivaluri din Pesach, Shavuot și Sukkot [89]
  • Nu sacrificați mielul pascal când aveți drojdie [90]
  • Nu lăsa grăsime peste noapte. [90]
  • Lasă deoparte primele roade și du-le la Templu. [91]
  • Nu consumați carne și lapte gătit împreună. [91]
  • Nu încheiați tratate cu cele șapte națiuni care urmează să fie eradicate, nici cu închinătorii la idoli. [92]
  • Nu-i lăsa să trăiască pe pământul tău. [93]

În liturghie

Legile slujitorului Exod 21: 1-11 [94] oferă o aplicare a celei de-a zecea reguli a celor Treisprezece Reguli care interpretează Tora în Baraita rabinului Ismael pe care mulți evrei au citit-o ca parte a lecturilor dinaintea serviciului de rugăciune al lui Pesukei Dezimra . A zecea regulă afirmă că un articol inclus într-o generalizare care este apoi examinat individual pentru a discuta despre altceva decât generalizarea, este ales ca fiind mai îngăduitor și / sau mai sever. Exodul 21: 1-6 [95] descrie legile servitorului evreu contractat, care este eliberat după șase ani. Mai mult, Exodul 21: 7-11 [96] ia în considerare servitorul evreu contractat, care ar fi putut fi considerat ca fiind inclus în generalizarea servitorilor contractuali. În schimb, Exodul 21: 7 [97] spune că modalitățile sale de a fi eliberat de servitute nu sunt aceleași ca și robul. De fapt, Tora aplică o regulă mai îngăduitoare servitoarei evreiești, deoarece ea poate fi eliberată după șase ani - când ajunge la pubertate sau când stăpânul ei moare. Exodul 21: 7-11 [98] aplică o regulă mai strictă pentru femeia evreiască contractată, indiferent dacă a fost logodită împotriva voinței stăpânului sau fiului ei. [99]

Legile transgresiunii din Exod 22: 8 [100] oferă un exemplu al șaselea din cele Treisprezece Reguli pentru interpretarea Torei în Baraita rabinului Ismael. A șasea regulă afirmă că atunci când o generalizare este urmată de o specificație urmată la rândul ei de o generalizare, nu se poate deduce nimic din ea, cu excepția a ceea ce este similar cu specificația. Generalizările ar putea fi considerate învățături că toate lucrurile sunt incluse, dar specificațiile implică faptul că sunt incluse numai articole specifice. Regula rezolvă contradicția aparentă deducând că totul este inclus, atâta timp cât este similar cu elementele specificate. Prin urmare, Exodul 22: 8 [101] începe prin a se referi la „Oricare ar fi obiectul fraudei” și se încheie prin a se referi la „orice obiect pierdut” - două generalizări. Dar între cele două generalizări, Exodul 22: 8 [102] se referă la un număr specific de articole - „a unui bou, a unui măgar, a unui berbec, a unei haine”. Prin aplicarea celei de-a șasea reguli, se învață că pedeapsa se aplică obiectelor mobile cu valoare intrinsecă - cum ar fi un bou, măgar, oaie sau îmbrăcăminte - dar nu bunurilor imobile și nu contractelor, care nu au valoare intrinsecă. [103]

Unii evrei recită Exodul 23:20 [104] de trei ori ca parte a Rugăciunii călătorului ( Tefilat HaDerech ), spus la începutul unei călătorii. [105]

Unii evrei recită cuvintele „vom face și vom efectua” în Exodul 24: 7 [106] ca parte a cântecului Yom Shabbaton ( zemer ) recitat în timpul mesei Shabbat. [107]

Săptămânal Maqam

În săptămânalul Maqam [108] , evreii sefardi își bazează în fiecare săptămână cântările serviciului religios pe conținutul parașahului lor săptămânal respectiv. Pentru Parashah Mishpatim, Sephardi folosește Maqam Saba , un maqam care exprimă Legământul dintre om și Dumnezeu. Un astfel de maqam este potrivit pentru această parașah, deoarece exprimă ascultarea față de Dumnezeu și respectarea Legământului, în respectarea poruncilor. practica mitzvotului .

Ieremia se plânge de distrugerea Ierusalimului (pictură de Rembrandt , 1630)

Haftarah

În general

Haftarahul parașahului este Ieremia 34: 8-22 [109] și Ieremia 33: 25-26 [110] .

Sedecia (gravură de Guillaume Rouille, 1553)

rezumat

Cuvântul Domnului i s-a adresat lui Ieremia, după ce regele Zedechia încheiase un legământ cu toți oamenii care se aflau în Ierusalim, pentru a proclama libertatea sclavilor, fiecare trimițându-i sclavul evreiesc și sclavul evreiesc liber, „pentru ca nimeni să nu siliți un frate evreu al său la sclavie ". [111] Toți liderii și tot poporul au fost de acord să-și trimită sclavii liberi, dar apoi s-au pocăit și i-au dus înapoi în sclavie. [112]

Atunci Domnul i-a adresat aceste cuvinte lui Ieremia: „Am făcut un legământ cu părinții tăi, când i-am scos din țara Egiptului, dintr-o stare servilă, spunând: Fiecare își va trimite fratele evreu înapoi când va avea șapte ani că el ți s-ar fi vândut; el vă va sluji șase ani, apoi îl veți trimite liber dezlegat de voi; dar părinții tăi nu m-au ascultat și n-au ascultat. Acum te-ai pocăit și ai făcut ceea ce este bine în ochii mei, fiecare proclamând libertatea fratelui său; ai făcut un legământ înaintea mea în templul unde se cheamă numele meu. Dar apoi, te-ai răzgândit din nou și profanând numele meu ai luat înapoi pe fiecare dintre sclavi și sclavele ... De aceea spune Domnul: Nu ai ascultat porunca mea ... acum, iată, îți voi încredința eliberare către sabie, ciumă și foamete și vă voi face un obiect de teroare pentru toate regatele pământului. " [113] Dumnezeu avea să predea vrăjmașilor lor pe șefii lui Iuda, pe șefii Ierusalimului, pe ofițeri, pe preoți și pe tot poporul care rupse legământul cu Dumnezeu, care sigilase legământul tăind un vițel în două și trecând prin cele două jumătăți ale acelui vițel și cadavrele lor ar fi fost hrană pentru vulturi. [114] Și Dumnezeu l-ar fi dat pe Zedechia, regele lui Iuda și pe prinții săi, în mâinile dușmanilor lor, în mâinile celor care își încearcă viața și în mâinile armatei regelui Babilonului , care se va întoarce să ardă Ierusalimul. și distruge orașele lui Iuda . [115]

Haftarah încheie revenind la Ieremia 33: 25-26 [116] cu Dumnezeu spunând: „Dacă legământul meu nu mai există cu ziua și noaptea, dacă nu am stabilit legile cerului și ale pământului, în acest caz voi fi în stare să-i resping pe urmașii lui Iacov și pe robul meu David , ca să nu-i iau din urmași pe aceia care vor domni peste descendenții lui Avraam , Isaac și Iacov . Căci le voi schimba soarta și voi avea milă de ei ».

Link către Parașa

Atât parașah, cât și haftarah ilustrează legea care impune eliberarea sclavilor evrei. Ambele folosesc cuvintele „ebraică” ( ivri ), [117] „sclav” sau „slujitor” ( eved ), [118] „liber” ( chofshi ), [119] și „legământ” ( brit ). [120] Haftarah citează parașahul la propriu. [121] Mai mult, haftarah expune setarea parașahului (descris în parașa precedentă), momentul în care Dumnezeu i-a scos pe israeliți „din țara Egiptului, dintr-o stare servilă”. [122]

Shabbat Shekalim

Când parașa coincide cu șabatul șebalim special (așa cum se întâmplă în anii 2013, 2015, 2017 și 2018), haftarah este 2 Regi 12: 1-17 [123] . Tradiția profetică evreiască a Cabalei , uneori și „extatică”, explică una dintre viziunile profetice : aceea a unui „ siclu ” „ceresc”; există și viziuni ale îngerilor , conform Torei : de fapt în Chumash și, în general, în Tanakh , pe lângă descrierea acestora, există și cea a altor instrumente divine și a Manifestării lui Dumnezeu ; Talmudul , la fel ca exegeza mistică evreiască „în general”, explică Yeshiva cerească , precum și cele „pământești”; acest lucru nu trebuie confundat cu Gan Eden „comun” și / sau cu Pardes , deși există corelații.

Referințe

Parashah are paralele sau este discutat în următoarele surse ( EN , HE , IT , YI ) ( DE ):

Hammurabi

Vechi

Biblic

  • 31:39 [124] (animalele domestice pradă fiarelor sălbatice).
  • 12: 3-27 [125] , 43-49 (Pesach); 13: 6-10 [126] (Pesach); 34: 22-26 [127] (festivalul celor trei pelerini).
  • 23: 4-43 [128] (festivalul celor trei pelerini); 25: 8-10 [129] , 39-55.
  • 9: 1-14 [130] (Pesach); 28: 16-31 [131] (Pesach, Shavuot); 29: 12-34 [132] (Sukkot).
  • 15: 12-18 [133] (slujitor evreu); 16: 1-17 [134] (festivalul celor trei pelerini); 20: 10-14 [135] ; 21: 10-14 [136] ; 23: 16-17 [137] (Pesach); 31: 10-13 [138] (Sukkot).
  • 5: 10-11 [139] (Pesach).
  • 21:19 [140] (Sukkot).
  • 8: 1-66 [141] (Sukkot); 12:32 [142] (sărbătoare din nord ca Sukkot).
  • 4: 1-7 [143]
  • 34: 8-22 [144]
  • 45:25 [145] (Sukkot).
  • 2: 6 [146]
  • 14: 16-19 [147] (Sukkot).
  • 3: 4 [148] (Sukkot).
  • 5: 1-13 [149] (sclavi evrei); 8: 14-18 [150] (Sukkot).
  • 5: 3-14 [151] (Sukkot); 7: 8 [152] (Sukkot); 8: 12-13 [153] (festivalul celor trei pelerini).

Nu rabinic

Rabinici clasici

  • Mishnah : Peah 8: 9; Sheviit 1: 1-10: 9; Terumot 3: 6-7; Challah 4:10; Bikkurim 1: 1–3: 12; Pesachim 1: 1–10: 9 ; Suka 1: 1–5: 8 ; Beitzah 1: 1–5: 7 ; Rosh Hashanah 2: 9; Chagigah 1: 1–3 ; Ketubot 3: 2, 5: 6; Sotah 3: 8; Kiddushin 1: 2-3 ; Bava Kamma 1: 1-10: 10 ; Bava Metzia 2:10, 3:12, 4:10, 5:11, 7: 8-8: 3; Sanhedrin 1: 1 , 4 , 6 , 7: 6 , 8: 6, 9: 1, 11: 1; Avot 5: 9; Zevachim 14: 2; Chullin 8: 4; Bekhorot 1: 7, 8: 7; Arakhin 3: 1, 3-4; Zavim 2: 3. Țara Israelului, circa 200 CE. Retipărit în, de exemplu, Mishnah: O nouă traducere . Traducere de Jacob Neusner , 36, 68-93, 99, 158, 166-75, 229-51, 279-99, 303, 328-29, 383, 388-89, 453, 487-88, 503-28, 533, 537, 540, 544, 548-51, 583-85, 598, 601-02, 607, 687, 730, 781, 790, 806, 812-13, 1111. New Haven: Yale University Press, 1988. ISBN 0-300-05022-4 .
  • Tosefta : Berakhot 4:15; 6: 1; Sheviit 1: 1–8: 11; Terumot 7: 8; Bikkurim 1: 1–2: 16; Șabat 15:17; Pisha (Pesachim) 1: 1-10: 13; Shekalim 3:24; Suka 1: 1–4: 28; Yom Tov (Beitzah) 2:12; Chagigah 1: 1; Ketubot 3: 7; 12: 2; Nedarim 2: 6; Sotah 8: 7; 11: 6; Bava Kamma 1: 1-11: 18; Bava Metzia 2: 25-26; 4: 2; 7: 9–8: 1; 8: 20–21; Sanhedrin 3: 2, 7; 11: 5, 9; 12: 3; Makkot 2: 1–3: 10; Shevuot 3: 8; 5: 2; 6: 1, 3; Eduyot 1:15; Avodah Zarah 6:11; Zevachim 8:26; Chullin 8:11; Arakhin 2:10; 3: 2; 5: 9. Țara Israelului, circa 300 CE. Retipărit în, de exemplu, The Tosefta: tradus din ebraică, cu o nouă introducere . Traducere de Jacob Neusner, 1:25, 37, 178, 203–49, 345–53, 418, 471–522, 538, 567–84, 594, 663, 752, 778, 789, 870, 879; 2: 951–1022, 1033, 1044, 1063–66, 1071–72, 1150, 1153–54, 1183–85, 1202–08, 1233–34, 1236, 1240–41, 1250, 1285, 1347, 1397, 1499, 1501, 1514. Peabody, Mass.: Hendrickson Pub., 2002. ISBN 1-56563-642-2 .
  • Talmudul Ierusalimului : Berakhot 39a, 60a, 72b, 88a; Peah 3a, 6b, 41b, 47b, 49a, 57b, 73a; Demai 28a; Sheviit 1a - 87b; Terumot 29b, 31a, 61a, 75b, 101b; Maaser Sheni 38a; Challah 47b, 48b; Orlah 33b - 34b; Bikkurim 1a - 26b; Pesachim 1a - 86a; Yoma 2b; Sukkah 1a - 33b; Beitzah 1a - 49b; Rosh Hashanah 4a, 7b, 17a; Megillah 6a, 15b, 18b, 35a; Moed Katan 11b; Sanhedrin 1a - b, 3b, 9a, 10b, 22a, 26b, 27b - 28a, 29b. Țara Israelului , aproximativ 400 CE Rist. Talmud Yerushalmi . Cur. de Chaim Malinowitz, Yisroel Simcha Schorr și Mordechai Marcus, vol. 1–4, 6b - 8, 10–12, 18–19, 21–24, 26, 28. Brooklyn: Mesorah Publications, 2005–2012.
  • Mekhilta conform rabinului Ismael 58: 1–80: 2. Țara Israelului , sfârșitul secolului al IV-lea . Odihnă. pe Mekhilta Potrivit rabinului Ismael . Traducere de Jacob Neusner, vol. 2, 105-250. Atlanta: Scholars Press, 1988. ISBN 1-55540-237-2 .
Talmud
Rashi

Medieval

Modern

Thomas Hobbes
  • Thomas Hobbes . Leviatan , 3:40. Anglia, 1651. Rest. editat de CB Macpherson, 503. Harmondsworth, Anglia: Penguin Classics, 1982. ISBN 0-14-043195-0 .
  • Thomas Mann . Joseph și frații săi . Traducere ( EN ) de John E. Woods, 305, 535–36. New York: Alfred A. Knopf, 2005. ISBN 1-4000-4001-9 . Original ( DE ) Joseph und Seine Brüder . Stockholm: Bermann-Fischer Verlag, 1943.
  • Avraam Iosua Heschel . Man's Quest for God: Studies in Prayer and Symbolism , 18. New York: Fiii lui Charles Scribner, 1954.
  • Morris Adler. The World of the Talmud , 30, 42. Fundațiile B'nai B'rith Hillel, 1958. Rist. Editura Kessinger, 2007. ISBN 0-548-08000-3 .
  • Jacob Milgrom. „Primele roade, Vechi”. În Dicționarul biblic al interpretului . Să presupunem. vol. 336-37. Nashville, Ten .: Abingdon, 1976. ISBN 0-687-19269-2 .
  • Jacob Milgrom. „„ Nu vei fierbe un copil în laptele mamei sale ”: un mit arheologic distrus.” Revizuirea Bibliei . 1 (3) (1985): 48-55.
  • David Kader. „Torturi și Tora”. (1986). Journal of Law & Religion . 4 (1986): 161, 164-167.
  • Ben Zion Bergman. "O întrebare de mare interes: o sinagogă poate emite obligațiuni purtătoare de dobândă?" New York: Adunarea rabinică, 1988. YD 167: 1.1988a. Odihnă. în Responsa: 1980-1990: Comitetul pentru dreptul evreiesc și standardele mișcării conservatoare . Cur. de David J. Fine, 319–23. New York: Adunarea rabinică, 2005. ISBN 0-916219-27-5 .
  • Avram Israel Reisner. „Disidența: o chestiune de mare interes” New York: Adunarea rabinică, 1988. YD 167: 1.1988b. Odihnă. Răspuns: 1980-1990: Comitetul pentru dreptul evreiesc și standardele mișcării conservatoare . Cur. de David J. Fine, 324-28. New York: Adunarea rabinică, 2005. ISBN 0-916219-27-5 .
  • Aaron Wildavsky. Asimilarea versus separare: Iosif Administratorul și politica religiei în Israelul biblic , 3-4. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1993. ISBN 1-56000-081-3 .
  • Jacob Milgrom. „„ Străinul din mijlocul tău ”: Fiecare națiune are gerul său: rezidentul permanent. Tora ne poruncește, mai întâi, să nu-l oprim pe ger și apoi să ne împrietenim și să-l iubim ". Revizuirea Bibliei . 11 (6) (1995).
  • Marc Gellman. „Poruncile de pe mânecile lui Moise”. În cutia poștală a lui Dumnezeu: mai multe povești despre poveștile din Biblie , 60-67. New York: Morrow Junior Books, 1996. ISBN 0-688-13169-7 .
  • Jacob Milgrom. „Lex talionis și rabini: Talmudul reflectă o conștiință rabinice incomodă față de legea veche a talion,«ochi pentru ochi, dinte pentru dinte.»“ Review Biblia. 12 (2) (aprilie 1996).
  • Baruch J. Schwartz. „Ce s-a întâmplat cu adevărat la Muntele Sinai? Patru răspunsuri biblice la o întrebare. " Revizuirea Bibliei . 13 (5) (octombrie 1997).
  • Jack M. Sasson. „ Cheeseburgers ar trebui să fie kosher? O interpretare diferită a cinci cuvinte ebraice . " Revista biblică 19 (6) (2003): 40–43, 50–51.
  • Iosif Telușkin. Cele zece porunci ale caracterului: sfaturi esențiale pentru a trăi o viață onorabilă, etică, cinstită , 218-20, 275-78. New York: Clopotnița, 2003. ISBN 1-4000-4509-6 .
  • Lawrence Kushner. Kabbalah: A Love Story , 8. New York: Morgan Road Books, 2006. ISBN 0-7679-2412-6 .
  • Suzanne A. Brody. „Observatorul lumii”. În Dancing in the White Spaces: The Yearly Torah Cycle and More Poems , 80. Shelbyville, Kentucky: Wasteland Press, 2007. ISBN 1-60047-112-9 .
  • Shai Cherry. „Sclavul ebraic”. În Torah Through Time: Understanding Bible Commentary, from the Rabbinic Period to Modern Times , 101–31. Philadelphia: The Jewish Publication Society, 2007. ISBN 0-8276-0848-9 .
  • Esther Jungreis. Viața este un test , 254. Brooklyn: Shaar Press, 2007. ISBN 1-4226-0609-0 .
  • Gloria London. „De ce laptele și carnea nu se amestecă: o nouă explicație pentru o lege kosher desconcertantă”. Revista biblică de arheologie . 34 (6) (noiembrie / decembrie 2008): 66-69.
  • James A. Diamond. „Nachmanides și Rashi pe carnea Uniunii Conjugale: Lovemaking vs. Datorie. " Harvard Theological Review . 102 (2) (2009): 193–224.
  • Joseph Telushkin. Hillel: If Not Now, When? 47–52. New York: Nextbook, Schocken, 2010. ISBN 978-0-8052-4281-2 . ( prozbol ).
  • Dipartimento di Stato USA . Trafficking in Persons Report: June 2012 .

Note

  1. ^ Esodo 21:1-24:18 , su laparola.net .
  2. ^ Esodo 22:24-23:19 , su laparola.net .
  3. ^ Esodo 30:11-16 , su laparola.net .
  4. ^ The Schottenstein Edition Interlinear Chumash: Shemos/Exodus . Cur. da Menachem Davis, 145–76. Brooklyn : Mesorah Publications, 2008. ISBN 1-4226-0204-4 .
  5. ^ Esodo 21:1-11 , su laparola.net . .
  6. ^ Esodo 21:12-14 , su laparola.net . .
  7. ^ a b Esodo 21:15 , su laparola.net .
  8. ^ Esodo 21:16 , su laparola.net . .
  9. ^ Esodo 21:17 , su laparola.net .
  10. ^ Esodo 21:18-19 , su laparola.net . .
  11. ^ Esodo 21:20-27 , su laparola.net .
  12. ^ Esodo 21:28-32 , su laparola.net . .
  13. ^ Esodo 21:33-36 , su laparola.net . .
  14. ^ Esodo 22:1-3 , su laparola.net . .
  15. ^ Esodo 22:1-5 , su laparola.net . .
  16. ^ Esodo 22:6-14 , su laparola.net . .
  17. ^ Esodo 22:15-16 , su laparola.net . .
  18. ^ Esodo 22:17 , su laparola.net . .
  19. ^ Esodo 22:18 , su laparola.net . .
  20. ^ Esodo 22:19 , su laparola.net . .
  21. ^ Esodo 22:20-23 , su laparola.net .
  22. ^ Esodo 22:24-26 , su laparola.net . .
  23. ^ Esodo 22:27-30 , su laparola.net . .
  24. ^ Esodo 23:1-3 , su laparola.net . .
  25. ^ Esodo 23:4-5 , su laparola.net . .
  26. ^ Esodo 23:6 , su laparola.net . .
  27. ^ Esodo 23:7 , su laparola.net . .
  28. ^ Esodo 23:8 , su laparola.net . .
  29. ^ Esodo 23:9 , su laparola.net . .
  30. ^ Esodo 23:10-11 , su laparola.net . .
  31. ^ Esodo 23:12 , su laparola.net . .
  32. ^ Esodo 23:13 , su laparola.net . .
  33. ^ Esodo 23:14-17 , su laparola.net . .
  34. ^ Esodo 23:18 , su laparola.net . .
  35. ^ Esodo 23:19 , su laparola.net . .
  36. ^ Esodo 23:20 , su laparola.net . .
  37. ^ Esodo , su laparola.net .
  38. ^ Esodo 23:24-25 , su laparola.net .
  39. ^ Esodo 23:26–33 , su laparola.net . .
  40. ^ Esodo 24:1 , su laparola.net . .
  41. ^ Esodo 24:3 , su laparola.net . .
  42. ^ Esodo 24:4 , su laparola.net . .
  43. ^ Esodo 24:4–5 , su laparola.net . .
  44. ^ Esodo 24:7 , su laparola.net . .
  45. ^ Esodo , su laparola.net .
  46. ^ Esodo 24:9-11 , su laparola.net . .
  47. ^ Esodo 24:13-14 , su laparola.net . .
  48. ^ Esodo 24:15-17 , su laparola.net . .
  49. ^ Esodo 24:18 , su laparola.net . .
  50. ^ Per ulteriori interpretazioni intrabibliche, cfr. Benjamin D. Sommer. “Inner-biblical Interpretation”, su The Jewish Study Bible . Curato da Adele Berlin & Marc Zvi Brettler, pp. 1829–35. New York : Oxford University Press , 2004. ISBN 0-19-529751-2 .
  51. ^ Genesi 28:18 , su laparola.net .
  52. ^ Esodo 23:24 , su laparola.net .
  53. ^ Levitico 26:1 , su laparola.net .
  54. ^ Deuteronomio 16:21 , su laparola.net .
  55. ^ Sefer HaHinnuch: The Book of [Mitzvah] Education . Trad. ( EN ) di Charles Wengrov, 1:197–355. Gerusalemme : Feldheim Pub., 1991. ISBN 0-87306-179-9 .
  56. ^ Esodo 21:2 , su laparola.net .
  57. ^ a b c Esodo 21:8 , su laparola.net .
  58. ^ Esodo 21:10 , su laparola.net .
  59. ^ Esodo 21:12 , su laparola.net .
  60. ^ Esodo 21:18-19 , su laparola.net .
  61. ^ Esodo 21:20 , su laparola.net .
  62. ^ a b Esodo 21:28 , su laparola.net .
  63. ^ Esodo 21:33 , su laparola.net .
  64. ^ Esodo 21:37 , su laparola.net .
  65. ^ Esodo 22:4 , su laparola.net .
  66. ^ Esodo 22:5 , su laparola.net .
  67. ^ Esodo 22:6 , su laparola.net .
  68. ^ Esodo 22:8 , su laparola.net .
  69. ^ Esodo 22:9 , su laparola.net .
  70. ^ Esodo 22:13 , su laparola.net .
  71. ^ Esodo 22:15–16 , su laparola.net .
  72. ^ Esodo 22:17 , su laparola.net .
  73. ^ a b Esodo 22:20 , su laparola.net .
  74. ^ Esodo 22:21 , su laparola.net .
  75. ^ a b c Esodo 22:24 , su laparola.net .
  76. ^ a b c Esodo 22:27 , su laparola.net .
  77. ^ Esodo 22:28 , su laparola.net .
  78. ^ Esodo 22:30 , su laparola.net .
  79. ^ a b Esodo 23:1 , su laparola.net .
  80. ^ a b c Esodo 23:2 , su laparola.net .
  81. ^ Esodo 23:3 , su laparola.net .
  82. ^ Esodo 23:5 , su laparola.net .
  83. ^ Esodo 23:6 , su laparola.net .
  84. ^ Esodo 23:7 , su laparola.net .
  85. ^ Esodo 23:8 , su laparola.net .
  86. ^ Esodo 23:11 , su laparola.net .
  87. ^ Esodo 23:12 , su laparola.net .
  88. ^ a b Esodo 23:13 , su laparola.net .
  89. ^ Esodo 23:14 , su laparola.net .
  90. ^ a b Esodo 23:18 , su laparola.net .
  91. ^ a b Esodo 23:19 , su laparola.net .
  92. ^ Esodo 23:32 , su laparola.net .
  93. ^ Esodo 23:33 , su laparola.net .
  94. ^ Esodo 21:1-11 , su laparola.net .
  95. ^ Esodo 21:1-6 , su laparola.net .
  96. ^ Esodo 21:7-11 , su laparola.net .
  97. ^ Esodo 21:7 , su laparola.net .
  98. ^ Esodo 21:7-11 , su laparola.net .
  99. ^ Menachem Davis. The Schottenstein Edition Siddur for the Sabbath and Festivals with an Interlinear Translation , 245. Brooklyn: Mesorah Publications, 2002. ISBN 1-57819-697-3 .
  100. ^ Esodo 22:8 , su laparola.net .
  101. ^ Esodo 22:8 , su laparola.net .
  102. ^ Esodo 22:8 , su laparola.net .
  103. ^ Davis, Siddur for the Sabbath and Festivals, cit. , a p. 244.
  104. ^ Esodo 23:20 , su laparola.net .
  105. ^ Menachem Davis. The Schottenstein Edition Siddur for Weekdays with an Interlinear Translation , pp. 311–13. Brooklyn: Mesorah Publications, 2002. ISBN 1-57819-686-8 .
  106. ^ Esodo 24:7 , su laparola.net .
  107. ^ Davis, Siddur for the Sabbath and Festivals, cit. , p. 469.
  108. ^ Nei servizi di preghiera mizrahì e sefarditi medio-orientali , ogni Shabbat la congregazione conduce i servizi religiosi usando una maqam differente. La maqam araba (مقام), che in arabo letteralmente significa 'posto', è un tipo di melodia standard con una rispettiva serie di intonazioni. Le melodie usate in una data maqam devono esprimere uno stato emotivo del lettore lungo tutto il percorso liturgico (senza cambiare testo).
  109. ^ Geremia 34:8-22 , su laparola.net .
  110. ^ Geremia 33:25-26 , su laparola.net .
  111. ^ Geremia 34:8-9 , su laparola.net . .
  112. ^ Geremia 34:10-11 , su laparola.net .
  113. ^ Geremia 34:12-17 , su laparola.net . .
  114. ^ Geremia 34:18-20 , su laparola.net . .
  115. ^ Geremia 34:21-22 , su laparola.net . .
  116. ^ Geremia 33:25-26 , su laparola.net .
  117. ^ Esodo 21:2 , su laparola.net . Geremia 34:9,14 , su laparola.net .
  118. ^ Esodo 21:2,5,7 , su laparola.net . Geremia 34:9-11 , su laparola.net .
  119. ^ Esodo 21:2,5 , su laparola.net . ; Geremia 34:9-11,14 , su laparola.net . .
  120. ^ Esodo 24:7 , su laparola.net . ; Geremia 34:13 , su laparola.net . .
  121. ^ Geremia 34:14 , su laparola.net . ; Esodo 21:2 , su laparola.net . .
  122. ^ Geremia 34:13 , su laparola.net . ; Esodo 20:2 , su laparola.net . .
  123. ^ 2Re 12:1-17 , su laparola.net .
  124. ^ Genesi 31:39 , su laparola.net .
  125. ^ Esodo 12:3-27 , su laparola.net .
  126. ^ Esodo 13:6-10 , su laparola.net .
  127. ^ Esodo 34:22-26 , su laparola.net .
  128. ^ Levitico 23:4-43 , su laparola.net .
  129. ^ Levitico 25:8–10 , su laparola.net .
  130. ^ Numeri 9:1-14 , su laparola.net .
  131. ^ Numeri 28:16-31 , su laparola.net .
  132. ^ Numeri 29:12-34 , su laparola.net .
  133. ^ Deuteronomio 15:12-18 , su laparola.net .
  134. ^ Deuteronomio 16:1-17 , su laparola.net .
  135. ^ Deuteronomio 20:10-14 , su laparola.net .
  136. ^ Deuteronomio 21:10-14 , su laparola.net .
  137. ^ Deuteronomio 23:16-17 , su laparola.net .
  138. ^ Deuteronomio 31:10-13 , su laparola.net .
  139. ^ Giosuè 5:10-11 , su laparola.net .
  140. ^ Giudici 21:19 , su laparola.net .
  141. ^ 1Re 8:1-66 , su laparola.net .
  142. ^ 1Re 12:32 , su laparola.net .
  143. ^ 2Re 4:1-7 , su laparola.net .
  144. ^ Geremia 34:8-22 , su laparola.net .
  145. ^ Ezechiele 45:25 , su laparola.net .
  146. ^ Amos 2:6 , su laparola.net .
  147. ^ Zaccaria 14:16-19 , su laparola.net .
  148. ^ Esdra 3:4 , su laparola.net .
  149. ^ Neemia 5:1-13 , su laparola.net .
  150. ^ Neemia 8:14-18 , su laparola.net .
  151. ^ 2Cronache 5:3-14 , su laparola.net .
  152. ^ 2Cronache 7:8 , su laparola.net .
  153. ^ 2Cronache 8:12-13 , su laparola.net .
  154. ^ Giovanni 7:1-53 , su laparola.net .

Collegamenti esterni

Testi

Cantillazione di Parashah Mishpatim 1

Commentari

Ebraismo Portale Ebraismo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di ebraismo
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mishpatim_(parashah)&oldid=122062027 "