Missorius al lui Teodosie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Missorius al lui Teodosie
Extremadura 052.jpg
Autor Anonim
Data 388 sau 393
Material Argint
Înălţime 74 cm
Locație Real Academia de la Historia , Madrid

Missorium-ul lui Theodosius , cunoscut mai bine ca discul lui Theodosius , este un mare clipeus („disc”, în latină ) în argint , identificat în mod tradițional cu un missorium [1] (farfurie decorată), dar mai probabil un fel de mâncare de distribuție, [2] păstrat la Real Academia de la Historia din Madrid . [3] Probabil a fost realizat la Constantinopol în 388 sau 393 , în timpul decennaliei (a zecea aniversare a domniei) sau, respectiv, a quindecennaliei ( domnie de cincisprezece ani), împăratul Teodosie I , care este descris ca un cod de livrare către un înalt oficial, flancat de cei doi coimparati ai sai, identificat cu Valentinian II (sau Honorius ) si Arcadius .

Este un exemplu caracteristic al stilului clasic din epoca teodosiană și este considerat una dintre capodoperele bijuteriilor imperiale romane târzii .

Placă comemorativă

Missorium of Kerch ' , înfățișând pe Constantius II (337-361), păstrat în Muzeul Ermitaj , Sankt Petersburg

Acest disc provine dintr-o comoară de obiecte de argint, care a inclus trei piese, găsite în 1847 în Almendralejo , la 29 km sud de Mérida , în provincia spaniolă Badajoz . [4] Este considerat cel mai bun exemplu de farfurie de argint largitio ("largizione"), adică a acelei categorii de articole de lux realizate în vederea sărbătorilor imperiale (ascensiunea la tron ​​și aniversarea domniei în special) și apoi oferită în astfel de ocazii de la împărat la cei mai importanți demnitari ai imperiului : era vorba în principal de farfurii și cupe de argint. [5]

Puține exemple de argintărie au supraviețuit: au supraviețuit doar 19 piese, toate datând din secolul al IV-lea și produse sub șase împărați. [6] În acest context, discul Theodosius se remarcă prin faptul că este cel mai recent (deși practica producției și donării acestor obiecte a continuat probabil încă două secole) și pentru că are cea mai elaborată decorație: singurele alte exemple de missorii la fel de bine sunt păstrate placa lui Kerč ' , conservată în Muzeul Ermitaj și care îl înfățișează pe Constantius II călare, și cea a lui Valentinian I (sau Valentinian II ) la Geneva . [5]

Descriere

Placa de la Madrid este argintie, cu urme de aurire pe litere. Dimensiunile sale sunt considerabile, în comparație cu alte plăci de argint contemporane cunoscute: măsoară 0,74 m în diametru, cu o grosime care variază între 4 și 8 mm . Placa se sprijină pe un inel de 0,26 m în diametru și o grosime de 0,30 mm sudat pe spate, care poartă o inscripție în limba greacă care indică greutatea oficială a obiectului: ποc ↑ Ν ΜεΤ , adică ποσότης λιτρῶν 50 μετάλλου "50 de lire sterline din metal ". Cincizeci de lire romane sunt echivalente cu 16,13 kg de argint, în timp ce placa cântărește 15,35 kg: diferența s-ar putea datora faptului că greutatea indicată este cea a farfuriei fără decorațiuni, care, realizată prin daltă, ar fi îndepărtat o parte din metal. [5]

Principalul motiv decorativ este reprezentarea împăratului domnitor și a celor doi co-împărați. Împăratul este descris în centrul unei serliana , o figură arhitecturală care simbolizează puterea imperială cel puțin din timpul lui Dioclețian , când împăratul roman a apărut în ceremoniile publice chiar în centrul serlianei, în curtea palatului său din Split . [5] [7]

O inscripție de-a lungul marginii face posibilă identificarea personajelor descrise și ocazia producerii vasului:

( LA )

"D ( ominus ) N ( oster ) THEODOSIVS PERPET ( uus ) AVG ( ustus ) OB DIEM FELICISSIMVM X"

( IT )

„Domnul nostru Teodosie Perpetu August în ziua foarte fericită a zecea (an de domnie)”

Prin urmare, inscripția indică faptul că felul de mâncare a fost produs cu ocazia aniversării a 10 ani de la înălțarea la tron ​​a unui împărat pe nume Theodosius; prezența a doi co-împărați în decorație face posibilă eliminarea lui Teodosie al II-lea , care a avut un singur co-împărat (unchiul său Honorius ) în ziua domniei sale de zece ani ( 421 ) și ne permite să identificăm „ THEODOSIVS „cu Teodosie I și ziua cu 19 ianuarie 388 , în timp ce împăratul se afla la Tesalonic . [8] Se consideră că felul de mâncare este adesea un fel de mâncare fabricat din Tesalonic, dar având în vedere vremurile în care ar fi putut fi comandat unui aurar din Constantinopol , înainte ca curtea să plece la Tesalonic.

O lectură alternativă a inscripției vede un mic „V” deasupra „X” și, prin urmare, propune citirea OB DIEM FELICISSIMVM XV , „în ziua foarte fericită a cincisprezecelea (anul domniei)”; această lectură mută prilejul creării artefactului la 19 ianuarie 393 . [2] [9]

Când a fost descoperit, discul a fost pliat în două exact la mijloc, confirmând că a fost păstrat pentru valoarea metalului prețios și, prin urmare, probabil destinat pentru turnare, mai degrabă decât pentru calitatea sa artistică sau valoarea istorică. Aceasta era o practică obișnuită, dovadă fiind misiunea comorilor Groß Bodungen , care a fost găsită în bucăți. [10] Placa fusese pliată cu fața decorată orientată spre interior și, în mod paradoxal, acest lucru a permis păstrarea decorului mai bine decât dacă ar fi fost îngropată desfăcută. Descoperitorul, aplatizând placa, a făcut o incizie de-a lungul pliului, rupând placa în două și distrugând o parte din decorație, inclusiv capul împăratului din stânga și cel al oficialului din fața împăratului. [5]

Jutta Meischner transferă Missorium-ul lui Theodosius în secolul al V-lea, anul 421. Ea susține că împăratul este Theodosius II , flancat de Honorius în dreapta și Valentinian III în stânga. Meischner constituie această interpretare prin descrierea Missoriumului ca o operă cu stil distinctiv, calitate a execuției și manoperă văzută în exemplele exemplare ale Imperiului Roman de Vest. Ea susține că trăsături precum acestea nu sunt în concordanță cu timpul lui Teodosie I. Arne Effenberger contrazice această interpretare, afirmând că Teodosie al II-lea a devenit autocrat în anul 408, astfel încât a zecea aniversare a domniei sale ar fi avut loc în 418 și nu în 421. El crede că este, prin urmare, puțin probabil ca aniversarea specificată în inscripție să se fi putut remonta la domnia lui Teodosie al II-lea. Cu toate acestea, Meischner își bazează argumentul pe inscripția care citează o a zecea aniversare imperială care era menită să celebreze continuarea dinastiei la zece ani după ce Teodosie al II-lea a venit la putere în 418, după moartea tatălui său Arcadius în 408. Pe baza acestei dovezi, după cum a discutat Alicia Canto, Meischner consideră că a fost probabil comandată de Galla Placidia la Ravenna și produsă în jurul anului 421 ca dar pentru nepotul ei Teodosie al II-lea. Acordă citirea de către Alicia Canto a cifrelor romane gravate pe misorium în studiul său detaliat (care a fost prezentat în aceeași conferință de la Madrid), [11] ca quindecennalia , cea de-a cincisprezecea aniversare imperială, în locul lecturii decenale comune.

Decor

Cei trei împărați, care sunt protagoniștii scenei decorative, sunt înfățișați întronați, în fața unei fațade tetrastila, cu podium , patru coloane corintice care susțin o arhitectură cu un arc central, surmontat de un fronton . Pe fațada frontonului există două putti, pe laturile arcului, purtând ofrande (coșuri cu fructe). Cei trei împărați sunt flancați de două grupuri de paznici, în timp ce un oficial se află în fața împăratului central, Teodosie I. Partea inferioară a plăcii, exergul , este ocupată de o figură feminină însoțită de trei putti. [5]

Mozaic care îl înfățișează pe Justinian I , cu împăratul purtând o fibulă egală cu cea a împăraților descrisă pe disc

Figurile imperiale sunt identificabile atât prin dispoziția lor, cât și prin atributele lor, inclusiv îmbrăcămintea. Toate cele trei împărați sunt îmbrăcați într - un mod similar: o cu mâneci lungi tunica bogat decorat pe umeri și mâneci, o brodate hlamidă fixată pe umăr , cu o mare în formă de disc fibulă , The campagi (pantofi violet imperiale). Fibula este o bijuterie cu un cadru decorat cu perle și trei pandantive cu bijuterii: este identică cu perula împăratului Iustinian I descrisă în mozaicul de perete al bazilicii San Vitale din Ravenna și se găsește identică în unele monede, cum ar fi marele „medalion” din 36 de solide ale aceluiași împărat.

Portretul lui Arcadius cu diadema, simbol prin excelență al împăratului roman din vremea lui Constantin I

Capetele împăraților sunt înconjurate de diademe , benzi largi cu două rânduri de perle, întrerupte în față de cadrul rotund și împodobite cu perle de piatră prețioasă. Din vremea lui Constantin I, care l-a adoptat pentru prima dată, acesta a fost simbolul imperial prin excelență, descris pe toate portretele, monedele și statuile imperiale. Capetele împăraților sunt apoi încadrate de nimburi , un atribut comun în această epocă și prezent pe monede și pe dipticele imperiale sau consulare (ca în descrierea lui Honorius în dipticul consular din Probus din 406 ): nimbul era un atribut moștenit din înaltul imperiu și care indică divinitatea, fără legătură cu iconografia creștină . [5]

Împărații se disting între ei prin accesorii. Cei doi împărați laterali țin un orb simplu în mâna stângă, pe care este gravată o cruce de Sfântul Andrei ; dar orbea lor nu este depășită de o cruce sau de o statuie. Împăratul așezat în stânga ține, de asemenea, un sceptru lung cu dreapta ridicată, capătul căruia se sprijină pe genunchiul drept, în timp ce împăratul din dreapta își ridică mâna dreaptă goală în semn de binecuvântare. Împăratul așezat în centru, Teodosie, își ține mâna stângă ascunsă sub chlamys, în timp ce cu dreapta ține un diptic codicilar (în locul unui volum codicilar, deoarece obiectul este clar dreptunghiular) pe care îl predă demnitarului din față de el și conținând numirea acestuia. [5]

Ultimul atribut imperial care distinge cele trei figuri așezate este tocmai scaunul: este un model fără cotiere sau spătar, acoperit de o pernă groasă cu un decor bogat brodat și cu picioare modelate și decorate, cu un suport pentru picioare în față. Acest tip de scaun, care s-a distins clar de un tron ​​clasic, a fost scaunul imperial derivat din sella curulis , scaunul curule rezervat înalților magistrați, precum consulul , încă din Republica Romană . [12] În timpul Imperiului Roman, acest scaun devenise un simbol al autorității imperiale, cum ar fi diadema, globul, sceptrul și fibula elaborată Chlamys, deși a rămas un atribut al consulilor, așa cum arată reprezentările consularei. dipticele.

Demnitarul care stă în fața împăratului central este îmbrăcat într-o tunică scurtă, o chlamy închisă de o fibulă arbaletă și campagi . Deși acestea sunt, de asemenea, decorate, hainele sale sunt în mod natural mai puțin somptuoase decât cele ale împăraților.

Cei patru gardieni imperiali sunt tineri soldați, cu părul lung care arată ca niște căști. Sunt îmbrăcați în tunici scurte și poartă cupluri , gulere ornamentale, care indică originea lor germanică . Sunt înarmați cu sulițe lungi și dețin scuturi rotunde, decorate cu motive al căror scop era să distingă diferitele unități și care sunt similare cu cele descrise în Notitia dignitatum și pe basoreliefurile coloanei Arcadius . Aspectul lor este în general foarte similar cu cel al soldaților descriși pe baza obeliscului lui Teodosie , în special pe fața de sud-vest. [5]

Personificarea Tellus în exergă a missorium

Exergul este separat de capul principal de treptele podiumului fațadei. Mai multe elemente decorative sunt aranjate în jurul figurii centrale a unei femei semiînclinate, sprijinindu-se pe brațul drept în timp ce contemplă trei tinere figuri masculine goale, putti , similare din toate punctele de vedere cu cele din registrul superior, care sunt întoarse spre partea superioară a decorul și tocmai către împăratul central, căruia îi oferă flori și fructe. Capul înconjurat de o coroană de frunze, lungul himation cu franjuri brodate drapate în jurul șoldurilor și drept cu brațul stâng, cornucopia în mână: toate aceste elemente ne permit să identificăm figura feminină ca personificare a lui Gaea / Tellus , simbol prosperitatea imperiului și sfera sa universală. O reprezentare similară a lui Tellus se găsește în partea inferioară a statuii lui Augustus din Prima Porta , pe basorelieful Majestății Augustului de pe Arcul lui Galerius și pe fildeșul Barberini ; de asemenea, prezența puttii împreună cu Tellus este atestată, ca pe lanxul (placa de argint) din Parabiago , [13] într-un context foarte diferit, precum cel al cultului Cybele și Attis . Decorarea exergului este completată de numeroase plante dispuse în jurul personajelor, poate pentru a sugera un câmp de grâu. [5]

Interpretarea scenei

Cele trei august

Portretul lui Arcadio (detaliul înregistrării)

Deși identificarea principalei figuri imperiale cu împăratul Teodosie I nu prezintă nicio dificultate, cea a celor doi împărați a fost dezbătută în continuare: primii comentatori au considerat, de fapt, trio-ul figurilor imperiale ca reprezentare a familiei lui Teodosie, cu împăratul flancat de cei doi fii și succesori ai săi, maiorul Arcadio , în stânga și minorul Honorius , în dreapta. Această interpretare omite însă faptul că toate cele trei figuri poartă diadema, indicând faptul că toate trei au titlul de August și că Honorius, care avea doar patru ani în 388 și a fost numit August doar în 393 , nu ar avea ar putea fi reprezentat de coroana , deoarece timpul tatăl decennalia încă doar Cezar : o demonstrație a ceea ce noi considerăm relieful " Teodosie obelisc ilustrând familia imperială în 390 / 392 în cazul în care Honoriu nu poartă o tiară, în timp ce Arcadio îl poartă , cu șapte ani mai în vârstă și august din august 383 . [5]

Portretul unui August, Honorius sau Valentinian II (detaliu discului)

În consecință, al treilea august poate fi doar Valentinian al II-lea , August din 375 , care în 387 avea șaptesprezece ani și domnea peste partea de vest a imperiului și care în această calitate este descris pe baza obeliscului lui Teodosie, precum și pe missorium. Deci, el este suveranul descris în stânga lui Teodosie, iar sceptrul pe care îl ține în mâna dreaptă îl deosebește de Arcadius, succesorul desemnat al tatălui său, dar încă prea tânăr pentru a domni. Ierarhia dintre Augustus este subliniată și de dimensiunea figurilor, a căror dimensiune este proporțională cu importanța lor: dacă Theodosius este cel mai impunător, Arcadio este cel mai mic, deși este descris ca adult și nu ca băiat, de asemenea, dacă este întotdeauna mai mare decât soldații și oficialul. Același principiu se aplică la baza obeliscului. [5]

O altă ipoteză de identificare, [14] radical diferită, pune sub semnul întrebării atribuirea misoriului domniei lui Teodosie I și o mută temporar cu cea a nepotului său Teodosie al II-lea ( 408 - 450 ): să reconcilieze această datare cu cele trei figuri ale suverani este necesar să presupunem că sunt Teodosie II, Honorius și Valentinian III . Prin urmare, vasul ar fi fost preparat în 421 la cererea lui Flavio Costanzo și a soției sale Galla Placidia , pentru a celebra recunoașterea fiului lor Valentinian ca Augustus și moștenitor al lui Honorius de către Teodosie al II-lea, pe care acesta din urmă l-a refuzat. Această încercare a fost de scurtă durată, deoarece Constanțiu, pe scurt împărat, a murit întotdeauna în 421. Această ipoteză chinuitoare trebuie aruncată în favoarea celei a lui Teodosie I și a anului 387. [15]

A treia ipoteză se folosește de citirea epigrafului care introduce un mic „V” deasupra „X” aniversării care trebuie sărbătorită și aduce scena înapoi la 19 ianuarie 393 , al cincisprezecelea an de domnie ( cincisprezece ani ) a Teodosie. Valentinian al II-lea murind anul precedent (a murit de fapt la 15 mai 392 în circumstanțe misterioase), Theodosius și-a ales fiul mai mic Honorius Augustus : încoronarea a avut loc la 23 ianuarie 393, deci la doar patru zile după cei cincisprezece ani ; în acest caz reprezentarea lui Honorius cu diadema imperială nu era străină. [2]

Oficialul

Un pic mai complicată, pe de altă parte, este problema identității personajului care este descris în picioare în fața lui Teodosie și care primește codicilul cu nominalizarea de la el. Însăși prezența acestei figuri reprezintă o problemă, întrucât rupe simetria decorului și apare deplasată într-o scenă care vrea în primul rând să-i reprezinte pe împărați în măreția lor și în contextul, indicat explicit în legendă, a a zecea aniversare a domniei. Nicio mărturie nu afirmă că împărații erau obișnuiți să numească înalți funcționari cu ocazia aniversării domniei lor și nici o altă bucată de argintărie produsă ca dar imperial nu are un astfel de motiv ornamental.

Este clar că este un personaj de rang înalt, dovadă fiind faptul că își primește învestirea direct de la împărat; în plus, faptul că codicilul numirii este un diptic și nu un codex pare să excludă faptul că este un consul , deși această interpretare nu este universal acceptată. Istoricii au încercat adesea să asocieze acest personaj cu locul descoperirii missoriumului , sugerând că este reprezentarea unui înalt oficial din Hispania , poate vicarius Hispaniarum . Dar cea mai interesantă ipoteză este că este puternicul prefect al pretoriului din Est : de la 18 ianuarie 384 până la 14 martie 388 (data morții sale), această funcție a fost deținută de Materno Cinegio , un creștin fervent precum Theodosius și, ca el, originar din Spania. [16]

Presupunând că înaltul oficial descris primind codicilul cu propria sa numire a fost, de asemenea, beneficiarul donației imperiale constând din placă, identificarea sa cu Cinegio ne permite, de asemenea, să explicăm de ce plăcuța a fost găsită în Spania. Legăturile stabilite între împărat și Cinegio explică, de asemenea, marea onoare acordată oficialului prin numirea sa, care a avut loc împreună cu deceniile imperiale. Această interpretare implică necesitatea de a elimina afirmația de contemporaneitate a numirii cu decennalia , care a avut loc într-o altă perioadă.

Desigur, identificarea cu Materno ar fi greșită dacă înregistrarea ar fi produsă pentru a sărbători cei cincisprezece ani , deoarece în 393 Materno era mort de cinci ani. Dar, în realitate, identificarea precisă a funcționarului este o chestiune minoră, deoarece el ocupă doar un loc secundar în decorarea misiunii, aproape la fel de nesemnificativ ca cel al gărzilor și, prin urmare, nu poartă niciun detaliu capabil să-i ajute 'Identificare. Probabil că acesta este un efect dorit de clientul obiectului: în loc să reprezentăm o anumită persoană, vrem să indicăm funcția pe care o îndeplinește și faptul că caracterul său „sacru” derivă direct de la împărat.

A fost propusă și o interpretare radical diferită a prezenței excepționale a acestui magistrat în misiune, [17] caracterizată prin observația că practica donațiilor cu ocazia unor serbări importante nu era exclusiv imperială, ci era urmată și de înalții magistrați, după cum demonstrează numeroasele dipticuri consulare care au supraviețuit. În unele dintre aceste diptice figura principală este împăratul în locul consulului, ca în dipticul 406 de Flavio Anicio Petronio Probus , în care este descris împăratul Honorius : această alegere a fost interpretată ca o mărturie a loialității magistratului față de împăratul și ca formă de omagiu adus suveranului. Mai mult, donațiile consulilor nu s-au limitat la dipticele de fildeș, ci au inclus și plăci de argint, cum ar fi Aspare missorium din 434 , similar în toate privințele donațiilor imperiale. Prin urmare, s-a avansat ipoteza că discul lui Teodosie a fost mai degrabă comandat de magistrat, care intenționa astfel să sărbătorească în același timp propria sa numire și aniversarea domniei împăratului. Această ipoteză, care are avantajul de a explica o scenă decorativă precum cea a investiturii, este totuși o conjectură dificil de dovedit.

Interpretarea politică și simbolică a discului

Fața nord-vestică a bazei obeliscului lui Teodosie , ridicată în hipodromul Constantinopolului , înfățișează în registrul superior augustul Teodosie I , Valentinian al II-lea și Arcadius și cezarul Honorius , toate patru în interiorul unei tribune încadrate de două coloane. Figurile imperiale sunt atent ierarhizate și Valentinian al II-lea apare distinct ca al doilea August, subordonat doar figurii lui Teodosie, plasat central.

Discul face parte din lunga serie de imagini ale propagandei imperiale, care a continuat tradiția cultului imperial moștenit din Principate în antichitatea târzie; decennalia în sine a fost de fapt o creație a lui Augustus . Distribuirea articolelor de lux ca acest disc pentru a sărbători solemn această aniversare face parte din programul de consolidare a suveranității lui Teodosie I , a legitimității puterii sale și a dinastiei sale.

În primul rând, măreția persoanei imperiale este exaltată, ca motiv principal: luxul îmbrăcămintei, solemnitatea posturii și, mai presus de toate, mărimea impunătoare și haloul din jurul capului împăratului, chiar și arcul frontonul care încadrează scena, toate elementele se combină pentru a impune privitorului o adevărată epifanie a suveranului, în care simplii muritori devin aproape super-oameni. Simbolurile arcului și a halo-ului sunt, prin urmare, deosebit de puternice, deoarece se referă la bolta cosmică și, prin urmare, la caracterul semi-divin al personajului de mai sus, în timp ce al doilea evocă lumina divină care se revarsă din ea. [5]

Prosperitatea și universalitatea domniei împăratului sunt evocate odată cu reprezentarea lui Tellus , a cărei cornucopie se referă la abundența acelei „ epoci de aur ” care a fost primul deceniu al domniei lui Teodosie I. Acest mesaj este probabil întărit discret de putti, al căror rol nu este doar de a reprezenta gaudium publicum , fericirea oamenilor, legată de sărbătorirea aniversării regatului. Profitând de importanța rolului jucat de numere în arta antichității târzii, mai mulți cărturari au atribuit o semnificație simbolică faptului că puttii sunt cinci la număr. [5] O primă interpretare este de tip simbolic, un registru deosebit de potrivit pentru sărbătorirea unei aniversări de domnie: fiecare putto ar reprezenta un interval de cinci ani, cu cei doi putti pe fronton pentru a reprezenta ultimele decenii și trei în exergă pentru a indica cele mai bune urări pentru încă trei viitori cinci ani. [18] Mai interesantă ar putea fi interpretarea conform căreia cei cinci putti reprezentând cele cinci eparhii care au format pars Orientis al imperiului, sub jurisdicția directă a lui Teodosie: eparhia din Est , eparhia Asiana și cele Pontica , din Egipt și Tracia ; [19] această interpretare ar consolida, de asemenea, identificarea înaltului oficial cu prefectul pretorian Cinegio. Această interpretare implică, totuși, că missorio-ul a fost comandat, dacă nu a fost produs, înainte de septembrie 387 , implicând un atelier de la Constantinopol: de la acea dată, de fapt, prefectura „ Iliriei a devenit parte a jurisdicției de jure a lui Teodosie, după ce a fost o parte, probabil începând cu 380 , din partea de vest a Imperiului; după trecerea prefecturii spre est, eparhiile guvernate de Teodosie ar fi devenit, așadar, șase, nemaifiind în concordanță cu numărul puttiilor.

Al treilea mesaj transmis de iconografia decorațiunii, și cu siguranță nu cel mai puțin important, este unitatea familiei imperiale și, prin urmare, unitatea imperiului, indiferent dacă al treilea August este identificat cu Honorius sau dacă este Valentinian al II-lea . Teodosie, fondatorul unei noi dinastii, a fost de fapt reprezentat împreună cu colegii săi din regat; propriul său fiu și succesor desemnat, Arcadius , dar și cu Augustul Occidentului, Valentinian al II-lea, sau, alternativ, cu celălalt fiu și succesor Honorius. [20]

Dacă discul sărbătorește decennalia , prezența lui Valentinian în decor este crucială: pe de o parte, aceasta ar servi pentru a proclama unitatea imperiului dincolo de diviziunile administrative, pe de altă parte, ea ar reafirma legitimitatea puterii lui Teodosie prin asociere. al lui Augustus din Occident, care a fost legat de dinastia anterioară și apoi înapoi la acel re-fondator al imperiului care fusese Constantin I. Legăturile cu dinastia Valentiniană nu au fost doar simbolice, ci și matrimoniale, ca în 387 Teodosie s-a căsătorit cu Galla , fiica lui Valentinian I și sora lui Valentinian al II-lea : această căsătorie a avut, așadar, și sensul de a lega dinastia teodosiană de cea valentiniană și, prin urmare, asigură-i pe primii o afiliere, deși indirect, dinastiei constantiniene . [21] Aceste acte evidențiază prezența în Teodosie a dorinței, comună tuturor fondatorilor dinastiilor imperiale romane, de a-și legitima ascensiunea la tron ​​stabilind o legătură cu predecesorii lor. [20]

Solid al lui Valentinian al II-lea inventat la Trier între 388 și 392 , care îl înfățișează pe împăratul occidental cu Teodosie I

Aceasta este aceeași temă dinastică care apare pe fața nord-vestică și sud-estică a bazei obeliscului lui Teodosie , ridicată în 390 în hipodromul din Constantinopol , în care iconografia imperială este completată cu introducerea celui de-al doilea fiu. a lui Teodosie, precum și succesorul tronului vestic al lui Valentinian al II-lea, Honorius. În ambele cazuri - în baza obeliscului și în disc - figurile imperiale sunt atent ierarhizate și Valentinian al II-lea apare distinct ca al doilea August, subordonat doar figurii centrale a lui Teodosie. Prin urmare, este un mesaj radical diferit de cel al egalității lui Augustus răspândit de propaganda lui Valentinian, de exemplu prin solidul inventat la Trier în aceeași perioadă: aici tema victoriei augustorum („victoria lui Augustus”), foarte frecventă în secolul al IV-lea , este interpretat prin înfățișarea lui Valentinian al II-lea și a lui Teodosie I întronați, unul lângă altul și de aceeași dimensiune, încoronați de victorie și conducând același glob, simbol al dominației universale. [20]

Miliarense de Honorius , fiul lui Theodosius I și Augustus din Apus din ianuarie 393

Rispetto al missorio di Costanzo II oa quello di Valentiniano I/II, ciascuno recante una raffigurazione molto più semplice e classica dell'imperatore trionfante, il programma iconografico del disco di Teodosio si distingue per la sua ricca polisemia , ma anche per l'assenza di qualunque riferimento cristiano. Nel missorio di Kerč, per esempio, il chi-ro dipinto sullo scudo del fante a fianco di Costanzo II è un riferimento diretto al nuovo contesto cristiano del trionfo imperiale, introdotto dalla conversione di suo padre, Costantino I. Questa tipologia di scudo è presente anche sui rilievi della colonna di Arcadio e nel mosaico di Giustiniano I nella basilica di San Vitale . Qualche decennio più tardi, sul piatto di Ginevra, l'imperatore regge nella mano sinistra il labaro costantiniano, mentre è la sua aureola che contiene il chi-ro , segno ulteriore della cristianizzazione del potere imperiale. La ragione di questa assenza potrebbe essere il carattere civile dell'immagine raffigurata sul disco, in quanto l'associazione tra simboli cristiani e l'iconografia imperiale è ancora riservata principalmente alle raffigurazioni del trionfo militare, un tipo al quale appartengono indubbiamente i due missori precedenti, in cui l'imperatore è raffigurato come un generale vittorioso; malgrado ciò, va notata l'esistenza di un chi-ro in una (e una sola) faccia della base dell' obelisco di Teodosio .

A ben vedere, sebbene sia un esempio della produzione della propaganda imperiale di questo periodo, il disco di Teodosio I resta un'opera unica, la cui interpretazione dettagliata resta altamente congetturale. Non si tratta, ad ogni modo, di un vero e proprio piatto da portata, come talvolta proposto, ma di una vera e propria icona dell'imperatore, esposta orgogliosamente dal possessore nella propria casa. Questo notevole dono conservò e aumentò così la lealtà e il rispetto dell'alto funzionario che la ricevette verso l'imperatore.

Note

  1. ^ L'uso del termine "missorio" per il disco di Teodosio è riconducibile a R. Delbrueck ( Delbrueck 1929 ) ed è da allora entrato nell'uso comune. Ma la parola non è attestata da fonti contemporanee, né nell'alto né nel basso impero, e l'uso fatto da Isidoro di Siviglia è riferito ai piatti di portata, mentre solo a partire dal VII secolo ( missurium ) e poi nel X secolo (il greco bizantino minsoúrion ) il termine viene collegato a oggetti di lusso.
  2. ^ a b c Canto 2000 .
  3. ^ Il Römisch-Germanisches Zentralmuseum di Magonza ne possiede una copia.
  4. ^ Attirò immediatamente l'attenzione delle società scientifiche locali e fu acquistato dalla Real Academia de la Historia di Madrid , per la somma di 27.500 reales de vellón . Fu poi restaurato nel 1849 da questo istituto e nel 1999 dall'Istituto del Patrimonio Storico Spagnolo, in modo forse eccessivo [ senza fonte ] ( foto ).
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n Leader-Newby 2004 .
  6. ^ Gli imperatori che hanno emesso i missorii conservatisi sono Licinio (che ne emise alcuni anche per il figlio Licinio II ), Costante I , Costanzo II , Valentiniano I o Valentiniano II e Teodosio I .
  7. ^ Pierluigi De Vecchi ed Elda Cerchiari, I tempi dell'arte , volume 1, Milano, Bompiani, 1999, p. 163 ISBN 88-451-7107-8 (a proposito del palazzo di Spalato).
  8. ^ Teodosio regnò da Tessalonica dal settembre 387 all'aprile 388 .
  9. ^ Per coincidenza, un esempio della scrittura della 'V' sopra la 'X' si trova sui capitelli della famosa villa romana di Carranque ( Copia archiviata , su jccm.es . URL consultato il 9 dicembre 2007 (archiviato dall' url originale il 10 novembre 2007) . ), per la quale è stata proposta l'appartenenza a Materno Cinegio , tradizionalmente identificato con il funzionario che riceve il codice nel disco di Teodosio.
  10. ^ Wilhelm Grünhagen, Der Schatzfund von Groß Bodungen , Berlino, W. de Gruyter, 1954.
  11. ^ Canto 2000 , pp. 289-300 .
  12. ^ Per una ricostruzione di questa tipologia di sedia e del suo significato in rapporto al trono nell'iconografia tardo antica si veda Thomas F. Mathews, The Clash of Gods , Princeton (NJ), Princeton University Press, pp. 104-108. ISBN 0-691-03350-1
  13. ^ Frazer e Weitzmann 1979 , numero 165. Il piatto proviene da Roma ed è probabilmente della fine del IV secolo .
  14. ^ Meischner 1996 .
  15. ^ Almagro-Gorbea 2000 , p. 326 .
  16. ^ «Maternus Cynegius 3», PLRE I, pp. 235-236; ( EN ) JF Mathews, A pious supporter of Theodosius I, Maternus Cinegius and his family , in Journal of Theological Studies , vol. 18, n. 2, 1967, pp. 438-446, ISSN 1477-4607 ( WC · ACNP ) . Questa identificazione è proposta da Kiilerich 1993 , p. 22 .
  17. ^ Leader-Newby 2004 , p. 48 .
  18. ^ Delbrueck 1929 .
  19. ^ Kiilerich 1993 , p. 24 .
  20. ^ a b c Kiilerich 2000 .
  21. ^ Il fratellastro di Galla e figlio di Valentiniano I, l'imperatore Graziano (morto nel 383 ) aveva sposato infatti Flavia Massima Faustina Costanza , figlia di Costanzo II e nipote di Costantino II .

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni