Mister (teatru)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Misterul , din misterul latin medieval (ceremonie), este un gen teatral apărut în secolul al XV-lea, în Evul Mediu târziu . Forma dramatică a implicat utilizarea versurilor și a limbajului popular . Dialogurile au fost scrise pentru un public foarte mare și au spus povești și legende pe care imaginația și credința populară le-au hrănit. Reprezentarea scenică a inclus subiecte impregnate cu realul și supranaturalul preluate în principal din Biblie, printre care una dintre cele mai frecvente a fost Patimile lui Hristos .

În Evul Mediu, drame liturgice au fost numite de alte nume: în funcție de Italia, în Spania mysterios sau Autos (acte), în Franța Mistere (Mystere mai târziu).

Geneză

Misterele au apărut astfel ca o formă reprezentativă a evenimentelor biblice povestite în Sfintele Scripturi ale religiei catolice . Dupăcăderea Imperiului Roman de Apus , au dispărut și spectacolele teatrale, iar Biserica a rămas singurul deținător al afacerilor de divertisment, excluzând munca bufonilor de curte și festivalurile populare. Primele mărturii ale „dramatizării” Bibliei se limitează exclusiv la reprezentarea, în context liturgic, a unor evenimente din viața lui Isus. Aceasta implică inserarea în liturgia ecleziastică a unor scurte dialoguri cântate alternativ de celebrant și cor sau de două părți distincte ale corului. Evoluția progresivă a interpretării a dus la nașterea Tainelor, a cărei intenție era tocmai prezentarea, în afara zidurilor bisericii, a unui eveniment biblic pentru a-l aduce în atenția credincioșilor prin reinterpretarea într-o cheie pur teatrală .

Teme

Temele Misterelor, destinate ca o ilustrare plastică a misterelor credinței pentru a le populariza printre oameni, erau legate exclusiv de universul Bibliei: pasiunea lui Hristos , viața sfinților, a martirilor și episoadele din protagoniștii Sfintelor Scripturi. Cu toate acestea, a existat o reinterpretare într-o cheie modernă, care a implicat mai presus de toate aparatele scenice și matricea literară: pe lângă utilizarea limbii vernaculare, care prevedea, prin urmare, o adaptare a textului latin original, scena a fost adesea pusă la punct. cu o mare utilizare a obiceiurilor și convențiilor medievale, dar întotdeauna cu respect deplin al faptului biblic. De-a lungul timpului, de fapt, companiile care organizează spectacole au preferat din ce în ce mai mult acele episoade în care a fost posibil să se garanteze o utilizare largă a efectelor speciale, făcând misterele reprezentări teatrale vii.

Versuri cântate

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Quem quaeritis? .

După un lung interludiu, teatrul a renăscut în Europa de Vest spre secolul al X-lea, când liturgia Paștelui din unele biserici a început să pună în scenă texte dramatice, dintre care cel mai vechi este, fără îndoială, Quem quaeritis . „Ce căutați, slujitori ai lui Hristos? ? Un înger îi întreabă pe cele trei Maria care au venit să se adune în fața mormântului unde este îngropat trupul lui Hristos. „Iisus din Nazaret” răspund femeile sfinte; îngerul le anunță astfel învierea sa [1] [2] . Manuscrisul Regularis Concordia compilat la sfârșitul secolului al X-lea de episcopul de Winchester oferă indicații scenice prețioase asupra acestui pasaj [2] .

Această primă querită Quem va inspira ulterior recitațiile de Crăciun, unde îngerul se adresează de această dată păstorilor și magilor [2] . Vor fi adăugate scene noi în jurul acestor nuclee dramatice, ca în Masacrul Inocenților unde apare Irod , „ticălosul” arhetipal al teatrului englez până la Renaștere. Perioadele Paștelui și Crăciunului vor rămâne cele mai fructuoase două momente ale anului liturgic pentru dezvoltarea teatrului religios [2] .

Aceste texte dramatice timpurii în latină au fost cântate, după cum demonstrează Daniel de Beauvais sau Jeu d'Hérode de Fleury [1] [3] .

În Evul Mediu

Între secolele XI și XV, trece de la corul bisericii, la curtea bisericii și apoi la stradă. În secolul al XII-lea, aceste reprezentări dramatice au dobândit deja o mare extensie și există spectacole în limba populară, acum independente de ceremoniile religioase propriu-zise [1] . Biserica oferă populației festivaluri de câteva zile destinate să aducă viață Sfintei Istorii în fața unui public necultivat, completând astfel învățătura basoreliefurilor și vitraliilor. În Anglia, breslele meșterilor sunt responsabile de unele spectacole [4] [5] . Minunile (viețile sfinților) care sunt reprezentate în locurile dedicate special acestei sau acelei alte personalități ale martirologiei sunt urmate de Misterele, unde acțiunea are loc adesea între gura iadului și conacul care simbolizează Raiul . În Franța, „teatrul” reprezintă mai multe locuri juxtapuse și aspectul scenografic are o funcție din ce în ce mai importantă. În Anglia, imaginile vii sau concursurile ar putea fi reprezentate pe podiumuri, transportate de vehicule prin oraș, dar este posibil ca o parte a acțiunii să aibă loc și pe strada din fața tribunelor care au fost folosite pentru scenariu [6] .

Textele misterelor ar putea fi foarte lungi: 30.000, 40.000 sau chiar 60.000 de versuri. Personajele jucate ar putea fi numerice 100, 200 și chiar 500, fără a lua în calcul extra. Putea petrece o săptămână între cele două părți ale aceluiași spectacol, care se țineau adesea duminica după-amiaza. Actori voluntari neprofesioniști adunați în frății [7] . S-ar putea întâmpla, de exemplu, ca o familie de meșteri să transmită de la tată la fiu rolul lui Hristos (sau al lui Iuda) în Taina Patimii. Pentru oamenii de clasă mijlocie, meșteșugari și preoți (diferența de rang social fiind anulată cu aceste ocazii), a fost o onoare de invidiat să ia parte la ea, în timp ce era supusă unei munci grele. În unele „pasiuni”, actorul care l-a suplinit pe Hristos a trebuit să recite aproape 4000 de versuri. De asemenea, scena răstignirii trebuia să dureze de parcă s-ar fi întâmplat în timp real. Se spune că, în 1437, curatul Nicolle, care imita rolul lui Hristos din Metz, era pe punctul de a muri pe cruce, dacă nu ar fi fost reînviat în grabă. În timpul aceleiași piese de teatru, un alt preot, Jehan de Missey, care juca rolul lui Iuda, a atârnat atât de mult încât inima i-a cedat; era necesar să tai frânghia care îl lega și să-l doboare.

Misterele pot fi împărțite în trei cicluri:

  • Misterele sacre: subiecte biblice , preluate din Vechiul și Noul Testament .
  • Misterele religioase: subiecte luate în cea mai mare parte din viața sfinților sau, mai rar, din miracolele care au luat forma misterului.
  • Misterele seculare: subiecte cu teme preluate din istorie.

În Anglia

Temele, împărțite în episoade, au introdus câteva trăsături evidente ale teatrului elizabetan : distrugerea dramaturgiei celor cinci acte, amestecul elementului comic și tragic , gustul pentru dramă și violență, a cărui reprezentare era interzisă în teatru grecesc . Cu toate acestea, aceste forme nu au curs direct în teatrul elizabetan din Misterele ci mai presus de toate din Moralități .

Societățile organizatoare (indiferent dacă erau laici sau veseli ) obișnuiau să reprezinte cicluri de mistere în același oraș, stabilind episoade diferite în diferite perioade ale anului: avem patru cicluri aproape complete, în special cele din Chester , York , din Wakefield și N-Town.

  • Ciclul Chester : databil în jurul a doua jumătate a secolului al XIV-lea , este alcătuit din 24 de mistere;
  • Ciclul York : după 1350 , format din 48 de mistere;
  • Ciclul Wakefield : cunoscut anterior sub numele de Ciclul Towneley datorită unei atribuții eronate, datează din jurul anului 1425 și este alcătuit din 32 de mistere;
  • Ciclul N-Town : numit odată Ciclul Coventry , datorat și unei atribuții eronate, dar a cărui atribuire modernă nu este încă sigură, datează din 1468 și constă din 42 de mistere.

Punerea în scenă în Marea Britanie, ca și cele europene , ar putea avea loc și pe cărucioare cu boi, numite concursuri , deținute de corporația căreia i-a fost încredințat episodul misterelor . Actorii erau amatori, iar în registrele corporațiilor pe care le primeam se află vești despre salariile pe care le primeau ocazional.

Juan de Flandes, 1500, Învierea lui Lazăr : scenografia picturală o evocă pe cea a teatrului religios
Misterele din Chester, gravură care ilustrează Cartea zilelor de cameră Robert (secolul al XIX-lea)

Au supraviețuit patru compoziții religioase aproape intacte, dintre care cea mai completă este „ciclul York ”, format din patruzeci și opt de picturi. „Manuscrisul Towneley” este format din treizeci și două de imagini; unii experți speculează că fac parte dintr-un „ciclu” mai complet reprezentat odată la Wakefield , dar această opinie nu este împărtășită în unanimitate [8] . Potrivit cercetătorilor, Jocul Coventry ( Ludus Coventriae ) sau „ciclul lui Hegge” ar fi redactarea scrisă a trei părți antice independente. Cele douăzeci și patru de picturi ale „ ciclului Chester ” ar fi o rescriere a textelor medievale transmise prin tradiție datând din epoca elizabetană. Mai avem texte din două picturi dintr-un mister preluate din Noul Testament și puse în scenă în Coventry, o pictură de un grup din Norwich și alta din Newcastle . Avem, de asemenea, un text din secolul al XV-lea despre viața Mariei de Magdala și un altul din secolul al XVI-lea care pune în scenă convertirea Sfântului Pavel . Aceste două ultime lucrări provin din Anglia de Est . Alături de aceste compoziții în limba engleză, trebuie să menționăm și trei lucrări în cornish breton , Ordinalia .

Aceste grupuri dramatice sunt foarte diferite. Cele mai multe au inclus episoade populare precum Căderea lui Lucifer , Creația și Căderea lui Adam , Cain și Abel , Noe și Arca sa , Jertfa lui Isaac , Nașterea Domnului , Învierea lui Lazăr , Pasiunea și Învierea . Alte picturi reprezintă viața lui Moise , procesiunea profeților , Botezul lui Hristos , ispita lui Hristos în deșert, Adormirea Maicii Domnului și încoronarea Fecioarei .

Unele cicluri au fost finanțate de bresle medievale. Negustorii orașului York, în special, vor finanța imaginea Judecății de Apoi . Însă breslele nu sunt originea tuturor spectacolelor sacre. Dacă acesta este cazul ciclului Chester, nu există nicio dovadă că meșterii se aflau la originea Ludus Coventriae sau că aceste picturi erau destinate a fi reprezentate pe platforme de mers pe jos.

Cea mai faimoasă pictură din manuscrisul lui Towneley este cea a Adorației păstorilor , un episod al Nașterii Domnului tratat în stil burlesc, cu un hoț de vite (Mak) și soția sa Gill, stabilind astfel o paralelă comică între Mântuitorul, „ mielul lui Dumnezeu »și fiara furată. Un alt episod popular este cel al coborârii lui Hristos în Iad, care se bazează pe evanghelia apocrifă a lui Pilat și se găsește atât în ​​ciclurile York, cât și în cele de la Wakesfield.

Reforma anglicană oferă lovitura de grație unui teatru religios în declin. Manuscrisul lui Towneley poartă urme de cenzură protestantă. În 1542, Edmund Bonner, episcopul Londrei, a pus capăt reprezentării Misterelor în oraș. Dar influența acestui teatru se simte încă în teatrul englez din epoca elizabetană.

In Italia

În Piemont (și în special în Valea Susei ), între secolele XIV și XVIII Mystères au fost reprezentate în franceză, similar cu cele reprezentate în Briançonnais și Maurienne din apropiere. În țara Mattie , de exemplu, au fost puse în scenă Historie de Sainte Marguerite, Vierge și Martyre și Représentation et martyre des Saints Courneille și Cyprien și Salustie . [9] În satul Giaglione a fost recitat La passion de Notre Seigneur Jésus Christ selon Saint-Mathieu [10], iar în satul Meana a fost pus în scenă Mystére du Martyre de Saint-Constance . Aceste Taine au durat două sau trei zile, cu aproximativ 10.000 de rânduri și aproximativ șaizeci de personaje pe scenă. În Misterele lui Mattie, două personaje se repetau pe scenă, cu sarcina de a distra spectatorii între un act și altul: Heraut (naratorul) și Arlay le Soth (Arlay the Fool, prostul căruia îi putea râde publicul, suplinind sinceritate, naivitate și credulitate). Mystère a angajat întreaga comunitate cu cheltuieli economice și energetice considerabile și a necesitat luni și luni de pregătire. Textele trebuiau găsite și adaptate, costumele trebuiau alcătuite, trebuia construită o scenă mare, era necesar să se prevadă decorul scenei și să se angajeze jucătorii și, în plus, părțile trebuie să fie distribuit și repetat. Un efort enorm pentru micile comunități alpine care au oferit acest efort de a invoca un har: să oprească ciuma sau foametea sau să solicite protecția lui Hristos sau a sfinților patroni asupra satului și a comunității. Recitarea Misterelor a constituit un adevărat eveniment care a atras populația satelor și văilor din apropiere în cele două sau trei zile în care, în mod normal, actele textului erau împărțite.

În Franța

De-a lungul secolelor și reeditării ulterioare, multe lucrări și-au văzut titlul schimbându-se de la originalul, Mistère , la actualul Mystère . Uneori este posibil să găsiți atât o scrisă de mână, cât și cealaltă, în funcție de ediție. În Franța, misterele sacre și religioase (numite și „minuni”) erau răspândite. [11] [12]

Principalele mistere franceze:

  • Le Miracle de Théophile , de Rutebeuf (aproximativ 1260); 663 de versuri, puse în scenă în septembrie 1263 sau 1264
  • Le Mystère de la Passion d'Arras , atribuit lui Eustache Marcadé (circa 1425); 24.944 versuri, 4 zile de spectacol
  • Le Mystère du siège d'Orléans , al cărui autor nu este cunoscut (1439)
  • Le Mystère de Troie , de Jacques Millet (1463)
  • La Passion , de Arnoul Gréban (1452); 34.574 de rânduri, 400 de caractere, 4 zile de performanță
  • Le Mystère des Actes des Apôtres , de Simon și Arnoul Gréban; 60.000 de versuri, 494 de caractere
  • La Passion , de Jean Michel (1486); 65.000 de versuri,
  • La Résurrection , de Jean Michel; 20.000 de versuri, 105 caractere, 3 zile de spectacol
  • Le Mystère de Saint Louis , de Pierre Gringoire sau Gringore (1514)
  • Le Mystère de Sainte Reine , 2 zile de spectacol

Reprezentarea misterelor a fost interzisă în Franța prin ordin al Parlamentului de la Paris la 18 noiembrie 1548 . Mai avem textele a aproximativ șaizeci de lucrări.

În Spania

În Spania încă supraviețuiesc Misterele din Elx , în limba valenciană , care se țin în Elche . Acest eveniment religios a fost declarat Patrimoniu Mondial de către UNESCO .

Este o reprezentație teatrală lirico- religioasă despre adormirea , asumarea și încoronarea Fecioarei Maria . Împărțită în două acte, opera este pusă în scenă în fiecare an pe 14 și 15 august în Bazilica Santa Maria , din orașul spaniol Elche .

Studii recente își plasează originea în a doua jumătate a secolului al XV-lea , contrazicând astfel tradițiile locale, care vor să o raporteze, pe de o parte, la cucerirea Elchei musulmane ( 1265 ) și, pe de altă parte, la descoperirea imaginea Fecioarei, în interiorul unei cutii de lemn, la 29 decembrie 1370 , în orașul de coastă Santa Pola din apropiere.

Muzică

Notă

  1. ^ a b c ( EN ) Edward Donald Kennedy, Medieval drama , în Kimball King (ed.), Western Drama Through the Ages , Westport, Greenwood Press, 2007, pp. 83-84, ISBN 0-313-32934-6 .
  2. ^ a b c d ( FR ) Richard H. Hoppin, La Musique au Moyen Âge , tradus de Nicolas Meeùs și Malou Haine, Liège, P. Mardaga, 1991, pp. 208-209, ISBN 2-87009-352-7 .
  3. ^ Hoppin , p. 214.
  4. ^ (EN) John Leeds Barroll, John Pitcher, Robert Lindsey, Susan Cerasano, Medieval & Renaissance Drama in England, Fairleigh Dickinson University Press, 1999, p. 328, ISBN 0-8386-4000-1 . , p. 26
  5. ^ Fiecare mister, format din mai multe episoade, a fost pus în scenă de mai multe corporații, fiecare dintre acestea lucrând la pregătirea scenică a episodului încredințat acestuia. [ fără sursă ]
  6. ^ (EN) Richard Beadle și Pamela M. King, Introducere, în York Mystery Plays, Oxford, Oxford University Press, 1999, p. XXII, ISBN 0-19-283710-9 .
  7. ^ Aceste asociații „teatrale”, formate în toate marile orașe, au fost uneori permanente, precum „Frăția pasiunii”, care în 1402 a asigurat monopolul spectacolelor la Paris. [ fără sursă ]
  8. ^ (EN) Lawrence M. Clopper, Dramă, joc și joc: cultura festivă Inglese în perioadele medievale și timpurii moderne, Chicago, University of Chicago Press, 2001, pp. 173-4 , ISBN 0-226-11030-3 .
  9. ^ Ettore Patria, Luigi Gillo, Silvio Berger și Valerio Coletto, Mattie: Parohia, Patouà, Pergamentele , Borgone di Susa, Tipolito Melli, 1980.
  10. ^ Baldassarre Molino, Giaglione, istoria unei comunități , Borgone di Susa, Tipolito Melli, 1975.
  11. ^ Istoria literaturii franceze , vol. 1, Roma, Newton, 1994, p. 17.
  12. ^ Literatură franceză - Teatru religios. (Enciclopedia Sapere) , pe Sapere.it . Adus la 26 iunie 2016 .

Bibliografie

  • ( FR ) Louis Petit de Julleville , Les mystères , Paris, Hachette, 1880,OCLC 45539240 . Adus pe 27 iulie 2014 .
  • (EN) Edward Donald Kennedy, Medieval drama, Kimball King (eds), Western Drama Through the Ages, Westport, Greenwood Press, 2007, ISBN 0-313-32934-6 .
  • Anderson Magalhães, The "Comédies bibliques" by Margaret of Navarre, between evangelism and medieval mystery , in Irene Romera Pintor and Josep Lluís Sirera (edited by), La mujer: de los bastidores al prosceniio en el teatro del siglo XVI , València, Universitat de València, 2011, pp. 171-201,OCLC 800711342 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85089331 · GND (DE) 4041000-6