Mitul minții nobile
Mitul minciunii nobile este prezent în cartea a III-a a Republicii Platon [1] și face parte din proiectul paideutic al autorului privind starea ideală.
Minciuna care creează starea ideală
Mitul minciunii nobile (în greacă γενναῖον ψεῦδος) diferă de celelalte pentru că naratorul ( Socrate ) face o premisă explicită că este falsă, atât de mult încât, la sfârșitul expunerii minciunii, interlocutorul său, Glaucone nu poate declara doar:
- Nu fără motiv, a exclamat el, înainte să-ți fie rușine să pronunți această minciună! |
| ( Platon , Republica , III 414D [2] ) |
Dar dacă Socrate - pe care elevul său Platon ni l-a descris întotdeauna ca un campion al adevărului - minte deschis, există un motiv: din punctul de vedere al stării ideale, este necesar să-i obișnuim pe cetățeni să cultive legătura de fraternitate și faceți-i mai sensibili la legătura strânsă care există între ei și patrie . Nu numai atât, este necesar ca locuitorii să accepte ierarhia statului considerând-o legitimă nu ca un fruct necritic al tradiției , ci ca fiind direct legat de natură .
Acesta este motivul pentru care Socrate elaborează o adevărată minciună: consolidarea coeziunii statului:
„Dar chiar și asta, am spus, ar putea fi o modalitate bună de a-i determina să aibă mai multă grijă de oraș și de relațiile reciproce” |
| ( Platon , Republica III 415D [3] ) |
Patria oamenilor
Mit-minciuna povestită de Socrate începe de la originea oamenilor. Au visat doar - susține Socrate - să fie crescuți și educați de noi. Cu adevărat se aflau în măruntaiele pământului, mama lor, unde au fost creați împreună cu armele și echipamentele lor. Atunci când au fost gata - continuă filosoful - pământul i-a adus la lumină și din acel moment sarcina oamenilor este să apere pământul, adevărata lor patrie și să se îngrijoreze de concetățenii lor, care sunt ca frații. [4]
Cu toate acestea, ierarhia statului nu este imuabilă, deoarece
«[...] zeul, când te-a modelat, în generația celor dintre tine care sunt capabili să exercite puterea, a amestecat aur , de aceea sunt cei mai valoroși; în cea a gărzilor, argint ; fierul și bronzul la țărani și alți meșteri. Prin urmare, din moment ce sunteți toți congeneri, în cea mai mare parte veți genera descendenți asemănători cu voi, cu toate acestea se poate întâmpla ca din aur să se nască descendenți de argint și din argint de aur și așa mai departe în funcție de toate posibilitățile. De aceea, celor care dețin puterea, Dumnezeu le poruncește în primul rând să fie atât de buni păzitori ai nimicului și ai nimicului, au o grijă mai atentă ca și a copiilor lor, pentru a vedea care dintre aceste metale este amestecat în sufletul lor; iar dacă unul dintre ei prezintă urme de bronz sau fier, nu se milă de el în nici un fel, dar acordându-i naturii demnitatea pe care o merită, îl resping în rândul meșterilor sau țăranilor și dacă pe de altă parte sunt născuți printre aceștia unii care prezintă urme de aur și argint, le acordă onoarea cuvenită și îi ridică pe unii la rangul de apărători, pe ceilalți la cel de gardieni " |
| ( Platon , Republica , III 415A - 415C [5] ) |
Notă
- ^ Tocmai în Platon , La Repubblica , III 414 B - 415 D
- ^ Platon, La Repubblica , Large paperbacks Newton, editat de Enrico V. Maltese, trad. de Giovanni Caccia
- ^ Vezi nota 2
- ^ «Voi încerca să-i conving mai întâi pe conducătorii înșiși și pe soldați, apoi și pe restul orașului, că numai în vis au crezut că au primit toată acea reproducere și educație de la noi; dar că, într-adevăr, în acea perioadă, ei erau jos în măruntaiele pământului, unde ei și armele lor erau construite și crescute și toate celelalte echipamente erau făcute. Și când au fost perfect pregătiți, pământul, ca o mamă, i-a trimis și, prin urmare, trebuie să fie hotărâți să protejeze solul în care trăiesc ca și cum ar fi o mamă și o asistentă [...] și să se gândească la alți cetățeni ca frați născuți și de pe pământ "(Franco Ferrari (ed.), I miti di Platone , BUR, 2006, traducere de M. Vegetti, pagina 111)
- ^ Franco Ferrari (editat de), Miturile lui Platon , BUR, 2006, trad. de M. Vegetti ( La Repubblica ), p. 112
Bibliografie
- A. Ghibellini, Nobila minciună în Platon , în Giornale di Metafisica , n. 26, 2004, pp. 301-332.
- F. Calabi, The noble lie, în M. Vegetti , Platon, Repubblica, vol. 2 , Napoli, Bibliopolis, 1998. pp. 445-457
- M. Broze, Mensonge et justice chez Platon , în Revue Internationale de Philosophie , n. 40, 1986, pp. 38-48.
- RW Hall, Despre mitul metalelor din «Republică» , în Apeiron , n. 1, 1967, pp. 28-32.
