Mitologia Tebei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Vedere din Teba , de Hugh William Williams , 1819

Mitologia Tebei este formată din lunga serie de mituri referitoare la orașul grecesc . De asemenea, include așa-numita saga a Labdacidelor , adică evenimentele lui Oedip , ale părinților și copiilor săi (capitolele Povestea lui Oedip și Cele șapte împotriva Tebei din această discuție). A fost spus de poeziile epice ale ciclului Theban , acum complet pierdut, cu excepția câtorva rezumate și a foarte puține fragmente scurte.

Iată un rezumat al evenimentelor povestite de mit. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că mitul în sine este prezentat în diferite versiuni și, prin urmare, o selecție, uneori arbitrară, este inevitabilă, în imposibilitatea de a ține cont de fiecare dintre variante. Cu toate acestea, în general, s-au încercat raportarea celei mai cunoscute versiuni.

Întemeierea Tebei

Violul Europei

Fiica lui Agenor , regele Tirului , Europa era renumită în regatul ei ca un tânăr de mare frumusețe. Zeus , surprins de frumusețea ei, a decis să o seducă deghizată, așa cum făcea obișnuit cu muritorii. Transformat în taur, s-a dus la plajă, unde tânăra s-a jucat cu unii dintre tovarășii ei și s-a așezat lângă ea. Europa, uimită de frumusețea mândrului animal, acceptând provocarea prietenilor ei, a aterizat pe spatele lui. În aceeași clipă, taurul divin s-a ridicat și s-a aruncat în apă, înotând rapid noaptea, ajungând în cele din urmă pe coasta Cretei , unde, fără a fi văzut de nimeni, a luat forma unui vultur și s-a alăturat ei. Europa a devenit astfel mama lui Minos , Radamante și Sarpedonte . [1]

Agenore, îngrijorată de soarta fiicei sale, a decis să o caute, așa că le-a ordonat celorlalți copii să călătorească în toată Grecia , spunându-le să nu se întoarcă fără ea. Niciunul dintre ei nu s-ar întoarce în patria lor. [2]

Călătoria lui Cadmus

Cadmus îl învinge pe balaurul care și-a ucis tovarășii

Tânărul Cadmus , unul dintre fiii lui Agenore, a plecat în căutarea surorii sale pierdute, împreună cu un grup mare de însoțitori, au pornit din Fenicia spre coastele grecești. Singurul instrument capabil să dezvăluie locul unde se afla Europa era în Delphi : era oracolul sacru pentru zeul Apollo . Răspunsul sibilei a fost totuși oarecum bizar: a trebuit să urmeze o vacă singuratică pe care ar fi găsit-o într-un câmp din apropiere și acolo unde s-ar fi oprit din nou, ar fi trebuit să ridice un oraș și să-i dea numele din Teba . [3]

Era ușor să găsești animalul predicției, a cărui mantie părea să reprezinte un cer înstelat, dar era dificil să-l urmezi. După multe zile de mers greu, vaca sacră s-a oprit de fapt într-un ținut deluros, numit Beocia . Recunoscător zeilor, Cadmus a pregătit un mic altar în care să facă sacrificii de mulțumire în cinstea zeiței Atena . Cu toate acestea, având nevoie de apă, el le-a ordonat însoțitorilor săi să o ia dintr-un izvor din apropiere situat într-o dumbravă. Dar oamenii nu s-au întors. Cadmus, îngrijorat, s-a dus să-i caute și în boschet a descoperit ce s-a întâmplat cu tovarășii săi: devorat de un dragon teribil, sacru pentru Ares , gardianul sursei. Fără a fi intimidat de monstru, eroul și-a zdrobit capul cu o piatră, ucigându-l. [3]

Crearea orașului

După ce a învins monstrul, Cadmus i-a făcut sacrificii Atenei , cerându-i zeilor cum să construiască un oraș, fiind lipsit de tovarăși. Zeița s-a arătat eroului, invitându-l să scoată dinții din fălcile dragonului decedat și să-i semene în solul din jur. Cadmus a făcut ceea ce i s-a ordonat și, în scurt timp, a văzut o armată întreagă de oameni ieșind de la sol, complet înarmați. Văzând atitudinea lor amenințătoare, Cadmus s-a gândit să arunce cu pietre asupra lor. Necunoscând cine i-a lovit, au început să se acuze reciproc, ucigându-se astfel. Au supraviețuit doar cinci războinici, Sparti , „sămânții”, care, înzestrați cu puteri supraomenești, au construit Cadmea , vechea cetate a Tebei, devenind primii săi locuitori sub suveranitatea lui Cadmus. [4]

La scurt timp, tânărul războinic s-a căsătorit cu Armonia , fiica lui Ares și Afrodita , cu care a avut patru fiice ( Agave , Ino , Semele și Autonoe ) și un fiu, Polidoro . Cu toate acestea, Cadmus a atras blestemul lui Ares împotriva familiei sale, supărat de uciderea dragonului său, așa că, pentru a-l potoli pe zeu, suveranul i-a dat tronul nepotului său Pentheus , fiul lui Agave, rămânând în Teba ca cetățean privat . [5]

Linia lui Cadmus

Nașterea lui Dionis

Cu toate acestea, blestemul lui Ares nu s-a încheiat cu moartea lui Cadmus, ci s-a extins și la descendenții săi. Semele, una dintre fiicele lui Cadmus, a fost sedusă de Zeus, care i s-a alăturat. Din această unire s-a născut Dionis , viitorul zeu al vinului. Înainte de a da naștere, însă, Hera , foarte geloasă, a meditat răzbunarea împotriva iubitului soțului ei necredincios: ea și-a asumat apariția unei bătrâne asistente din Semele, un anume Beroe , și a sfătuit-o să ceară zeul, care se apropiase întotdeauna de ea voalată. de un nor, pentru a se dezvălui în toată splendoarea sa, așa cum a făcut-o când a întâlnit-o pe Hera însăși. [6]

Zeus, care promisese că îi va oferi iubitului orice ar fi cerut, a trebuit să fie de acord, dar Semele a fost ucis de fulgerul pe care tatăl zeilor îl emana în mod spontan; Zeus a scos apoi din corpul ei micul Dionis, un făt de doar șase luni, și l-a cusut în interiorul coapsei sale. El, născut într-un mod prodigios, a fost crescut de mătușa sa Ino și, când a ajuns în adolescență, s-a mutat la Muntele Olimp unde a fost onorat ca zeu al intoxicației și al divertismentului, dobândind imediat un număr mare de adepți, printre care și mătușile sale Ino, Agave și Autonoe. Penteu, care a devenit rege al Tebei, eliminându-l pe bunicul său, a decis să pună capăt cultului acestui nou zeu în ținuturile sale. [6]

Moartea lui Pentheus

Bacheile și moartea lui Penteu

Impie față de zei, tiran față de oameni, Pentheus a încercat în toate modurile să sufoce cultul lui Dionis, condamnând la moarte pe oricine îndrăznea să celebreze rituri în cinstea lui. Tiresias însuși, un înțelept profet teban, a fost închis pentru că a încercat să-l descurajeze pe suveran de hubrisul său. De aceea, zeul Dionis a decis să intervină personal, insuflând un germen de nebunie femeilor tebane, care s-au adunat pe muntele Citerone pentru a celebra cultele dionisiace , devenind astfel Bachee , sau femei care sărbătoresc cultele lui Dionis (numit și Bacchus ). Cu toate acestea, Pentheus, imediat ce a aflat de sosirea zeului în ținuturile sale, a ordonat armatei să-l prindă și să-l închidă în temnițele palatului său. Cu toate acestea, Dionysus a reușit cu ușurință să se elibereze. [7]

Pentheus, după ce a descoperit locația sărbătorilor, inspirat de o dorință nebună și convins de însuși Dionysus, a decis să meargă el însuși pentru a observa acele sărbători misterioase, ascunzându-se într-un copac. Cu toate acestea, bacanii posedați de zeu, au observat în curând prezența suveranului și, după ce l-au capturat, l-au sfâșiat literalmente. Agave, propria sa mamă, în strânsoarea nebuniei, și-a rupt brațul fiului. Aceasta a fost cumplita răzbunare a lui Dionis, care nu a cruțat nici măcar pe Cadmus și Harmony: zeul i-a condamnat la exil și au abandonat orașul. După diferite vicisitudini, cei doi au fost transformați din milă divină în șerpi și primiți în Câmpurile Elisei . [8]

Amphion și Zeto

Penteo, cu câteva luni înainte de a fi ucis, primise în domeniile sale doi frați străini, Lico și Nitteo , care fugiseră la Teba după ce au comis uciderea lui Flegias , fiul lui Ares, din motive necunoscute. Penteu a murit fără moștenitori, fiind încă foarte tânăr și, prin urmare, coroana a trecut în mâinile unchiului său Polidoro . La moartea sa, din moment ce fiul său Labdaco avea doar un an, comanda a trecut la Nitteo, care fusese un apropiat al lui Pentheus și care a exercitat comanda ca regent al Labdaco. [9]

Dirce rupt de taur

Nitteo avea o fiică, numită Antiope , de o frumusețe extraordinară. Și ea a avut o relație secretă cu Zeus, din unirea cu el a rămas însărcinată și, speriată de o posibilă reacție adversă a tatălui ei, a decis să fugă din Teba, îndreptându-se astfel spre țara Sicyon , sub stăpânirea lui Epopeo , dintre care a devenit soție. Nitteo, convins că Epopeo și-a răpit fiica, și-a luat viața, dar i-a dat fratelui său și succesorului Lico sarcina de a-l răzbuna. El a mutat armatele tebane împotriva celor de la Sicyon. În timpul conflictului, Epic a întâlnit moartea pe câmpul de luptă. Licus a reușit să câștige războiul, să cucerească țara inamică și să o ia pe Antiope înapoi cu el. În timpul călătoriei de întoarcere, tânăra a născut doi gemeni, care au fost abandonați de unchiul lor la Muntele Citerone, astfel încât au murit devorați de fiare. Cu toate acestea, nou-născuții au fost găsiți de un cioban care a decis să-i adopte, dându-le numele de Anfione și Zeto . Primul a devenit un mare muzician și poet, cel de-al doilea un vânător și războinic invincibil. [10]

Licus, care a devenit rege al Tebei (deși și în calitate de regent al Labdaco), s-a comportat ca un despot disprețuitor, înrobindu-l chiar și pe nepoata sa, care a devenit sluga soției sale, Dirce . Anfione și Zeto, devenind adolescenți, au decis să meargă la Teba pentru a-și elibera mama și a-l învinge pe tiran. Cei doi luptători foarte iscusiți l-au ucis pe Lico, au eliberat-o pe mama Antiope și l-au legat pe Dirce de un taur furios, condamnând-o să fie sfâșiată de coarnele lui. După ce au devenit eliberatori ai Tebei, au decis să devină împreună noii săi regi. Amphion l-a luat pe soția sa pe tânăra și frumoasa Niobe . [11]

Pedeapsa lui Niobe

Din unirea dintre Niobe și Anfione s-au născut șapte fii nobili și șapte fiice grațioase. Mândru de descendenții ei, Niobe a îndrăznit să-și bată joc de zeița Latona , care nu avusese decât doi copii. Cei doi copii nu erau însă nimeni altul decât Apollo și Artemis , pe care mama ofensată i-a chemat să-și răzbune onoarea împotriva prezumtuoasei regine tebane. Cei doi frați au ajuns la Teba unde, într-o arenă în aer liber în afara zidurilor orașului, cei șapte fii ai lui Niobe practicau curse de caruri și alte activități sportive. În acel moment, cel mai mare dintre fiii lui Niobe a fost străpuns în inimă de o săgeată care a căzut din cer, așa că a fost și pentru toți ceilalți fii, unul după altul. [12]

De îndată ce a auzit de oribilul masacru, Amphion s-a sinucis (la fel și Zeto, din cauza durerii morții unui fiu). [Nota 1] Niobe, luându-și fiicele cu ea, s-a repezit pe câmp unde cei șapte tineri zăceau fără viață. Una câte una, însă, și cele șapte fete au fost atinse de săgeți și au căzut moarte. [Nota 2] Deși nu primise nici măcar o zgârietură, Niobe a fost șocată: s-a refugiat pe un munte, unde Zeus, mișcat de milă, a transformat-o într-o statuie, care a început să plângă la începutul fiecărei veri pentru cei tristi. rezultatul mândriei sale. [13]

Povestea lui Oedip

Copilul Oedip este hrănit de un păstor

Guvernul lui Laius

Deoarece Amphion și Zeto erau morți, tebanii l-au chemat pe Laius la tron, care era pretendentul legitim și care între timp se refugiase la Pisa (în Elis ). S-a căsătorit cu Jocasta , care era fiica unui erou al orașului, precum Meneceo . [Nota 3] Un blestem lansat de regele Micenei (sau Argos ) a cântărit asupra lui Laius [Nota 4] Pelops : din moment ce Laius îl iubise pe tânărul Crisip , fiul lui Pelops, cu o dragoste homosexuală, [Nota 5] unirea dintre Laius iar Iocasta nu ar fi trebuit niciodată să dea copii (așa cum confirmă și un oracol), deoarece cel care s-ar fi născut din patul lui Laius și-ar fi ucis tatăl și s-ar fi căsătorit cu mama sa. Suveranul a încercat apoi în toate felurile să nu se alăture lui Iocasta, dar într-o zi, în timpul unei petreceri, Laius s-a îmbătat și s-a alăturat soției sale, care, după un design obscur al destinului, a rămas însărcinată. [14]

Pentru a evita perspectiva teribilă ventilată de oracol, de îndată ce Iocasta a născut un copil, regele Laius l-a scos din palat, l-a abandonat pe Muntele Citerone pentru a muri. Dar slujitorul căruia i se încredințase sarcina s-a miluit de acel copil lipsit de apărare și, în loc să-l abandoneze, l-a dat în custodie unui păstor, care la rândul său l-a adus în dar stăpânului său Polibus , regele Corintului . A salutat copilul, l-a crescut în palatul său cu numele de Oedip, ceea ce înseamnă picioare umflate din cauza șireturilor care i-au strâns gleznele. Polibus și soția lui Peribea , care nu aveau copii, au adoptat pe gâscă crescându-l ca fiu și, în curând, nimeni din Corint nu și-a amintit de adevăratele circumstanțe ale sosirii lui Oedip în oraș. [15]

Destinul este împlinit

Într-o zi, Oedip a avut o dispută cu un corintian, care, pentru a-l insulta, l-a acuzat că nu este fiul lui Polibus, ci un găsit. Oedip, frapat de acele cuvinte, s-a întors către părinții săi pentru a afla dacă insinuarea era adevărată. Ei, după multă reticență, nu au putut să-i ascundă că afirmația era corectă, dar nu știau care sunt adevăratele sale origini. [16]

Oedip, nerăbdător să afle adevărul, a decis, prin urmare, să se îndrepte spre oracolul din Delfi. Plecând în secret din Corint, s-a dus pe jos la Delfi , unde profeteasa templului i-a dat doar un răspuns întunecat și amenințător: ar fi fost mai bine pentru el să nu se întoarcă în patria sa, deoarece și-ar fi ucis tatăl și s-ar fi căsătorit cu mamă. Temându-se de cei pe care îi credea părinții săi, Oedip a decis atunci să nu se întoarcă în Corint, ci să emigreze într-o țară îndepărtată, unde nu le-a putut în niciun fel să le facă rău. [16]

Ajuns într-un pasaj îngust, unde se uneau trei drumuri, a dat peste un bărbat pe un car, în fața căruia se afla un slujitor arogant care a ordonat trecătorilor să se îndepărteze. Oedip a răspuns cu cuvinte dure la indicație și a urmat o luptă în care Oedip l-a ucis pe omul din car. Mulțumit de victorie, Oedip și-a continuat călătoria, ignorând că omul pe care l-a ucis nu era altul decât Laius, adevăratul său tată. [16]

Oedip și Sfinxul (1808-27), de Ingres .

Oedip și Sfinxul

Oedip a ajuns astfel la Teba. El a găsit orașul în doliu, nu numai pentru moartea domnitorului, ci și din cauza unui monstru care a bântuit înălțimile din jurul zidurilor sale. Era teribilul sfinx , fiica lui Typhon și Echidna și sora lui Cerberus și Harpies . Era o creatură sinistră cu trupul unui leu , aripile unui vultur și capul unei femei, trimise pe muntele Citerone de zeița Hera care voia să-l pedepsească pe Laius pentru că l-a iubit pe Hrisip cu o iubire homosexuală. Pentru fiecare călător, sfinxul prezenta o enigmă și, dacă victima nu știa cum să găsească răspunsul corect, era devorat imediat. Acest lucru provocase teroare și foamete în Teba, deoarece nimeni nu mai cultiva câmpurile. În fiecare zi, un cetățean din Teba găsea moartea în procesul cu monstrul, iar printre victime se afla și fiul lui Creon , regent al orașului după moartea lui Laius. [17]

Oedip, aflându-se în prezența sfinxului, a auzit apoi faimoasa sa enigmă : "Care animal are patru picioare dimineața, are doar două la prânz și trei seara și este cu atât mai slabă cu cât are mai multe picioare?" . Oedip a răspuns: el a fost bărbatul care, în copilărie, se mișcă pe patru picioare, în timp ce un adult stă pe cele două picioare și ca un bărbat în vârstă are nevoie de un băț, al treilea picior. Furios la soluția enigmei, monstrul s-a sinucis sărind de pe o stâncă înaltă. [Nota 6] [17]

Recunoscători lui Oedip pentru că i-au eliberat de sfinx, trebuind să găsească un nou rege după moartea lui Laius, tebanii l-au aclamat pe Oedip ca nou conducător, iar nunta sa cu văduva Jocasta a fost sărbătorită cu mare fast. Mulți ani a domnit în Teba în pace și prosperitate, ascultat și respectat de popor, care îl considera pe tânărul străin un favorit al zeilor. Din căsătoria ei s-au născut patru copii: cei doi bărbați Eteocles și Polinice , și cele două femele Antigona și Ismene . Dar când acestea au crescut, averile țării s-au transformat în rău. [17]

Căderea lui Oedip

Într-o zi, o teribilă epidemie a lovit regatul; Oedip, neștiind ce să facă, l-a trimis pe Creon să consulte oracolul lui Delfi . Răspunsul oracolului a fost că epidemia a fost o consecință a uciderii încă nepedepsite a lui Laius. Oedip a început apoi cercetarea pentru a descoperi adevărul despre acea crimă. S-a întors către ghicitorul Tiresias , care, deși cu reticență, a fost obligat să dezvăluie adevărul: Oedip era ucigașul regelui Laius. Eroul într-o clipă și-a amintit de bărbatul care conducea carul pe care l-a ucis, dar soția sa Jocasta a negat veridicitatea a ceea ce a spus ghicitorul, afirmând că Laius ar fi trebuit să fie ucis de fiul său, care a murit în copilărie pentru ordinea aceluiași rege. Oracolele ar putea fi, așadar, greșite, iar răspunsul lui Tiresias a fost, fără îndoială, greșit. [18]

Slujitorul care la acea vreme fusese instruit să abandoneze copilul în munți a fost apoi audiat, confirmând ceea ce spusese Jocasta. Bătrânul a mărturisit însă că nu l-a abandonat pe prunc și că l-a predat în viață unui slujitor al regelui Corintului. La aceste cuvinte, Jocasta a fost șocată, deoarece știa că soțul ei era considerat fiul regelui Corintului. Acum știa că teribila profeție se împlinise, cu patricid și incest, și așa a fugit în apartamentele sale, unde s-a spânzurat de centură. [18]

Oedip în Colonus cu fiica sa Antigona

Oedip, disperat, s-a orbit cu știftul din centura lui Jocasta. Părul i s-a albit brusc, făcându-l un bătrân orb. Astfel redus, Oedip s-a clătinat din palat, în timp ce oamenii l-au evitat și copiii lui s-au îndepărtat de el. Numai fetele, Antigona și Ismene, l-au urmat; primul a jurat să nu abandoneze niciodată acel tată nefericit și, lângă el, a rătăcit din patria ei. [Nota 7] [19]

Dispariție

După diverse rătăciri, Oedip a ajuns în Colonus , o suburbie a Atenei , în conformitate cu o profeție conform căreia zilele sale se vor termina acolo. Tezeu , conducătorul orașului, i-a oferit ospitalitate ( xenia ) în ciuda ostilității populației. Un oracol afirmase că locul în care a murit Oedip va fi binecuvântat de zei, așa că mai întâi regele din Teba Creon (re-suveran temporar după plecarea lui Oedip), apoi fiul său Polynices s-a prezentat lui Oedip pentru a-l convinge să se întoarcă la oraș, dar au fost respinși cu dispreț. Creon a încercat chiar să organizeze o răpire, care a fost zădărnicită de Tezeu. Când în cele din urmă Oedip a simțit că sfârșitul s-a apropiat, a mers într-o dumbravă sacră a Eumenidelor și acolo a dispărut prin voința zeilor, devenind astfel ales și protector al Atenei. Trista poveste umană a lui Oedip a găsit astfel un final fericit. [20]

Cei șapte împotriva Tebei

Frate contra frate

După ce l-a îndepărtat pe Oedip, Creon și-a asumat temporar rolul de conducător regent al orașului, dar s-a pus întrebarea care va fi următorul rege al Tebei, deoarece cei doi fii ai lui Oedip, Eteocle și Polinice, erau amândoi hotărâți să obțină tronul. În cele din urmă s-a ajuns la un compromis: cei doi aveau să alterneze pe tron, câte un an. Primul care a devenit suveran a fost Eteocles, dar, la sfârșitul anului, a refuzat să renunțe la titlu, încălcând acordul. Polinice a trebuit doar să plece, înjurându-l pe fratele său și să meargă în orașul Argos , unde a ajuns în același timp cu Tideo , care fugise din orașul Calidone din cauza unei crime. O ceartă a izbucnit între cei doi, la care a participat și regele Argos Adrasto . Acesta din urmă a recunoscut apoi în cei doi mistreț și leu că un văzător a prezis că vor deveni fiii săi. Deci , Adrastus a oferit cele două fiice Argea și Deipile ca soții la Polinice și Tideo. În acest fel Polynice a putut obține, pe lângă căsătorie, și sprijinul regelui Argos pentru sarcina pe care intenționa să o îndeplinească: mărșăluirea împotriva Tebei pentru detronarea fratelui său Eteocle și obținerea titlului de rege care i se cuvenea de către dreapta. [21]

Polinice a plecat apoi la Teba, în fruntea armatei lui Argos, în ciuda unui blestem pus de el de tatăl său Oedip: din moment ce nici el, nici fratele său, Eteocle nu s-au opus exilului tatălui său din Teba, Oedip a afirmat că cei doi frați erau destinați să se omoare reciproc. Prin urmare, se temeau că profeția s-ar putea împlini. În Nemea armata s-a oprit pentru a-l cinsti pe Ofelte , un copil al lui Lycurg , regele orașului, care a murit din cauza unei mușcături de șarpe. Jocurile Nemei au fost stabilite în cinstea sa. [21]

Când armata lui Polinice a sosit pe malurile râului Asopus , Tideo a fost trimis de Eteocles să dea un ultimatum. Aflându-se la un banchet de tebani în prezența lui Eteocles, pentru a-și impresiona dușmanii, Tideo i-a provocat la o serie de teste atletice, din care a ieșit clar câștigător. Când eroul a plecat în cele din urmă pentru a se întoarce la tovarășii săi, cincizeci de războinici tebani l-au ambuscadat, dar cu ajutorul zeiței Athena a reușit să-i copleșească pe toți, lăsând doar unul în viață pentru a putea spune ce s-a întâmplat. [22]

Alocarea portului
(conform tragediei The Seven Against Thebes de Eschylus )
Ușile Teba (Eteocle) Argo (Polinice)
Poarta Preto Melanippo Tideo
Door Elettra Polifon Capaneo
Ușa homoloidă Lastene Anfiarao [Nota 8]
Ușă nouă Meneceo [Nota 9] Eteoclo [Nota 10]
Porta Athena Onca Hiperbiu Hipomedon [Nota 11]
Poarta de Nord Actor Partenopean
Poarta a șaptea Eteocle Polynice

Bătălia

Înainte de atac, Polynices a desemnat un erou care să prezideze fiecare dintre cele șapte porți ale Tebei, la fel și Eteocle pentru a se apăra. La Poarta a Șaptea, soarta a vrut ca cei doi frați să se confrunte. Așa că a început atacul. Capaneo a încercat să depășească zidurile tebane cu o scară, dar a fost lovit de un fulger aruncat de Zeus. Războinicii lui Polinice au ajuns să cadă unul câte unul, cu singurele excepții ale lui Anfiarao și Adrasto. Primul a fost înghițit de pământ la cererea lui Zeus și, de atunci, a trăit subacvatic, emanând oracole. Al doilea a reușit să se salveze și să se întoarcă acasă numai datorită excelentului său cal Arione . În cele din urmă, soarta care s-a abătut asupra lui Eteocle și Polynice a fost aflată: după cum profețase Oedip, cei doi se uciseră reciproc. Atacul asupra Tebei a fost deci rezolvat cu un eșec și cu moartea celor doi mari pretendenți. [22]

Antigona

Creon, fratele lui Jocasta, s-a întors apoi să fie conducătorul Tebei. El a decis să dea o înmormântare demnă lui Eteocles, dar nu și lui Polinice, care greșise implicând un oraș străin în evenimentele tebane. Cu toate acestea, Antigona, sora celor doi războinici, în convingerea spirituală și religioasă că toată lumea avea dreptul la înmormântare și cu atât mai mult cu fratele ei, a acoperit cadavrul lui Polinice cu câteva pumni de pământ, fapt suficient pentru a lua în considerare religiosul. precept respectat. Acest act l-a înfuriat pe Creon, care văzuse ordinea lui încălcată: regele a ordonat apoi ca Antigona să fie închisă vie în mormântul familiei, o peșteră în care să trăiască departe de toată lumea sau să moară de foame. Prin urmare, femeia a fost închisă. [23]

Pentru a-l convinge pe Creon să se întoarcă la decizia sa, prezicătorul Tiresias a mers să vorbească cu regele. El a afirmat că, dacă Creon nu l-ar fi eliberat pe Antigona, ar fi comis o crimă urâtă a zeilor: uciderea propriei sale rude de sânge. [Nota 12] Tulburat de aceste cuvinte, Creon a dat apoi ordinul de a elibera femeia, dar prea târziu: de fapt, Antigona s-a spânzurat între timp, nevrând să aștepte să moară de foame și sete. În peștera în care femeia a fost închisă, Creon și-a găsit propriul fiu Haemon , logodnicul lui Antigona, disperat în fața cadavrului. Văzându-l pe tatăl său, Haemon a încercat să-l lovească cu sabia, dar, eșuându-l, a întors arma împotriva sa, omorându-se. Soția lui Creon, Euridice, a făcut același lucru când a aflat că și-a pierdut fiul. Creon a rămas, așadar, fără familia sa, blestemându-și propria nebunie. [23]

Ultimele evenimente

Heracles

Sub protecția lui Heracle

Orașul Teba a avut și onoarea de a fi leagănul marelui erou Heracles . Fiul lui Zeus și Alcmena , Heracles a crescut în Teba când tatăl său adoptiv Amphitryon (soțul lui Alcmene) a fost nevoit să părăsească Tiryns . Tânărul erou a fost, de asemenea, cauza izbucnirii unui conflict grav între tebani și locuitorii din Orcomeno . De fapt, regele Tebei, Creon, a fost obligat să plătească un tribut greu conducătorului Orchomenului. Într-o zi, în timp ce vestitorii lui despotici mergeau în oraș pentru a colecta tributul, l-au întâlnit pe Heracles. El a fost forțat să trăiască ca păstor după ce și-a ucis profesorul de canto, Lino . Enervat de bunele maniere ale vestitorilor străini, Heracles i-a pedepsit tăindu-le urechile și nasul. Ei au decis apoi să răspundă la infracțiune purtând război împotriva tebanilor. [24]

În timpul conflictului, eroul, încă foarte tânăr, și-a demonstrat temperamentul și puterea fizică, anihilând armatele regelui Orchomenului, al cărui nume era Ergino , și ucigând el însuși suveranul. Pe câmpul de luptă, însă, eroul și-a pierdut iubitul tată adoptiv, Amphitryon. Regele Creon, recunoscător lui Heracles pentru contribuția sa, a decis să-l răsplătească oferindu-i cea mai frumoasă dintre fiicele sale, Megara , în căsătorie. Cu toate acestea, într-un moment de nebunie, dezlănțuit asupra lui de zeița Hera , mereu antipatică de copiii nelegitimi ai soțului ei necredincios, eroul și-a ucis soția și copiii. [24]

În timpul absenței lui Heracle, care a coborât în ​​lumea interlopă pentru a-l captura pe Cerber și a-l elibera pe Teseu, Teba a fost invadată de uzurpatorul Lycus , [Nota 13], care l-a ucis pe Creon și a luat coroana regatului. Eroul, întorcându-se din călătorie, a decis să-și răzbune socrul, purtând război împotriva inamicului și ucigând uzurpatorul: așa a fost pacea din Teba. Regele orașului a devenit apoi Laodamante , fiul lui Eteocles. [25]

Războiul Epigoni

La zece ani după evenimentele celor șapte împotriva Tebei, fiii războinicilor care nu reușiseră să cucerească orașul s-au adunat pentru a-și răzbuna părinții, adică pentru a încerca din nou asaltul. Acești războinici, numiți Epigoni , erau: șeful Alcmeone [Nota 14] și Anfiloco (fiii lui Anfiarao ), Egialeo (fiul lui Adrasto [Nota 15] ), Diomede (fiul lui Tideo), Promaco (fiul lui Partenopeo), Stenelo ( fiul lui Capaneo), Tersandro (fiul lui Polynice) și Eurialo (fiul lui Mechisteo [Nota 15] ). În schimb, armata tebană a fost condusă de regele Laodamante. [26]

După ce a devastat peisajul rural din jurul Tebei, armata Epigoni s-a întâlnit cu armata tebană la Glissa , la cinci mile de Teba. Laodamante a reușit să-l omoare pe Egialeo (singurul Epigoni care a căzut), dar a fost ucis de Alcmeon, iar armata tebană a fost învinsă. În noaptea următoare, locuitorii din Teba au fugit, la sfatul Tiresiei, iar a doua zi Epigonii au reușit să intre în posesia orașului, prădându-l. Atacul care eșuase cu zece ani mai devreme fusese de această dată victorios. Epigoni l-au plasat pe Tersandro , fiul lui Polynices, în fruntea orașului și a consacrat o mare parte din pradă lui Apollo . [26]

Ultimii conducători

După ce a devenit rege al Tebei, Terersander a reamintit populația care fugise și a domnit de câțiva ani. S-a căsătorit cu Demonassa , fiica lui Anfiarao, de la care l-a avut ca fiu pe Tisameno . A participat la o primă expediție împotriva Troiei (înainte de războiul troian propriu-zis), dar nici măcar nu a putut ajunge în oraș: a aterizat în Misia , a fost ucis de Telephus . Fiul său Tisameno ar fi trebuit să-l succede, dar era încă prea tânăr, așa că porunca i-a fost dată lui Peneleus ca regent al său. Acesta din urmă a participat la războiul troian sub comanda unui contingent teban și a fost ucis în conflict. [Nota 16] Tisameno ormai adulto divenne re, ed ebbe a sua volta un figlio, Autesione , che non diventò mai sovrano poiché si unì agli Eraclidi (secondo altre versioni del mito egli fu invece re, sia pure per breve tempo, e si ritirò nel Peloponneso su consiglio di un oracolo, dove si unì ai Dori ). Sovrano della città divenne quindi Damasittone , nipote di Peneleo. [Nota 17] Ultimi re di Tebe furono infine Tolomeo e Xanto , discendenti di Damasittone. Xanto venne ucciso con l'inganno da Melanto di Atene (o da Andropompo ); [Nota 18] dopo il suo omicidio, il popolo tebano decise di abbandonare la monarchia per andare verso una forma di governo repubblicana . [27]

Lista dei re di Tebe

1. Cadmo Fondatore della città
2. Penteo
3. Polidoro
Nitteo Reggente di Labdaco
Lico Reggente di Labdaco
4. Labdaco
Lico Reggente di Laio
5. Anfione e Zeto Regnarono insieme
6. Laio
7. Edipo
Creonte Reggente di Eteocle e Polinice
8. Eteocle Si rifiutò di alternarsi sul trono col fratello Polinice
Creonte Reggente di Laodamante
Lico (II) [Nota 13] Usurpatore
9. Laodamante
10. Tersandro
Peneleo Reggente di Tisameno
11. Tisameno
12. Autesione
13. Damasittone
14. Tolomeo
15. Xanto

Genealogia

Agenore
Re di Tiro
 Telefassa
Ares
 Afrodite
Europa
Cilice
Re di Cilicia
Fenice
Re di Fenicia
Cadmo
Re di Tebe (I)
 Armonia
Polidoro
Re di Tebe (III)
Autonoe
Ino
Semele
Agave
Ireo
 Clonia
Labdaco
Re di Tebe (IV)
Atteone
Melicerte
Dioniso
Penteo
Re di Tebe (II)
Lico
Reggente due volte
Nitteo
Reggente
Oclaso
Lico
Usurpatore
Antiope
 Zeus
Meneceo
Anfione
Re di Tebe (V)
Zeto
Re di Tebe (V)
Laio
Re di Tebe (VI)
 Giocasta
Euridice
 Creonte
Reggente due volte
Edipo
Re di Tebe (VII)
 Emone
Meneceo
Eteocle
Re di Tebe (VIII)
Polinice
Antigone
Ismene
Laodamante
Re di Tebe (IX)
Tersandro
Re di Tebe (X)
Tisameno
Re di Tebe (XI)
Peneleo
Reggente
Autesione
Re di Tebe (XII)
Ofelte
Aristodemo
 Argia
Damasittone
Re di Tebe (XIII)
Euristene
Re di Sparta
Procle
Re di Sparta
Tolomeo
Re di Tebe (XIV)
Xanto
Re di Tebe (XV)

Note

Esplicative

  1. ^ Tale figlio di Zeto, di nome Itilo , venne involontariamente ucciso dalla madre Aedona in un momento di perturbazione mentale. Secondo altre fonti invece ella voleva in realtà uccidere il figlio maggiore di Niobe per invidia, ma sbagliò letto e uccise Itilo.
  2. ^ Secondo alcuni autori, vennero risparmiati Amicla tra i figli e Melibea tra le figlie, poiché avevano innalzato preghiere propiziatorie a Latona.
  3. ^ Questo Meneceo era padre di Creonte e nonno di un altro Meneceo che parteciperà alla guerra dei Sette contro Tebe.
  4. ^ Il mito è incerto riguardo all'ambientazione della vicenda ad Argo oa Micene. Anche l' Iliade e l' Odissea danno informazioni contraddittorie in merito.
  5. ^ Laio viene considerato da alcune fonti l'eroe greco che introdusse l'amore pederasta omosessuale.
  6. ^ Un'altra versione dell'enigma è "Qual è quell'essere che ha una voce sola, che prima ha quattro, poi due e poi tre piedi?". Secondo altre fonti inoltre esisteva anche un secondo enigma: "Esistono due sorelle, delle quali l'una genera l'altra, e delle quali la seconda, a sua volta, è generata dalla prima?". Risposta: il giorno e la notte (in greco antico "giorno" è femminile, per cui giorno e notte possono essere due sorelle).
  7. ^ Benché questa sia certamente la più nota versione del mito, esistono numerose varianti, eccone alcune a titolo esemplificativo:
    • Edipo, dopo la scoperta sul suo passato, perde il titolo di re ma non viene esiliato: continua a vivere, cieco e pieno di odio, nel suo palazzo con la moglie-madre Giocasta, che non si è suicidata.
    • Edipo, dopo la morte di Giocasta, resta sul trono e muore parecchi anni dopo, durante una guerra contro i Mini .
    • Edipo viene accecato da Creonte, che si considera il vero sovrano di Tebe, e la verità sulle sue origini viene fuori dal racconto che Peribea fa del ritrovamento di Edipo bambino. In seguito alla scoperta, Giocasta si uccide.
    • Il matrimonio tra Edipo e Giocasta è senza figli, e questi ultimi erano nati da una precedente relazione di Edipo con Eurigania , figlia di Iperfate : non sono quindi figli incestuosi.
  8. ^ Anfiarao aveva il dono della preveggenza, di conseguenza aveva cercato di evitare di far parte della spedizione, prevedendone il disastro. Tuttavia, in precedenza, durante una feroce discussione con Adrasto, quando ormai i due avevano sfoderato le armi, Erifile (moglie di Adrasto e sorella di Anfiarao) si era frapposta fra i contendenti e li aveva riportati alla ragione, facendosi giurare solennemente che per ogni futuro diverbio si sarebbero appellati al suo giudizio. Spettava dunque a lei la decisione sulla partecipazione di Anfiarao alla spedizione. Tuttavia Polinice offrì a Erifile la collana della sua ava Armonia, regalo della dea Afrodite , che donava eterna giovinezza e bellezza a chiunque la indossasse, a patto che la donna decidesse per la partecipazione di Anfiarao. Così quest'ultimo fu costretto a partire.
  9. ^ È figlio di Creonte, da non confondersi con il già incontrato Meneceo padre di Creonte e Giocasta, di cui questo Meneceo era il nipote. Eschilo lo chiama Megareo.
  10. ^ Secondo altre fonti al posto di questo guerriero vi era Mechisteo .
  11. ^ Secondo altre fonti al posto di questo guerriero vi era Adrasto.
  12. ^ Creonte era infatti zio di Antigone, essendo fratello della madre Giocasta.
  13. ^ a b Da non confondersi con il già incontrato Lico fratello di Nitteo, di cui questo Lico era un discendente, forse il figlio.
  14. ^ Un oracolo aveva affermato che gli Epigoni avrebbero vinto se avessero avuto a capo proprio Alcmeone.
  15. ^ a b Secondo una versione del mito non seguita da Eschilo, questo eroe faceva parte dei Sette contro Tebe.
  16. ^ Secondo alcune fonti, a Troia Peneleo vendicò la morte di Tersandro uccidendo il figlio di Telefo, Euripilo ; secondo altre fonti, invece, fu da questi ucciso.
  17. ^ Da notare che con l'ascesa al trono di Damasittone cambiò la famiglia regnante a Tebe: i sovrani non furono più discendenti di Edipo e Cadmo, ma di Peneleo. Tuttavia i primi ebbero modo di rifarsi, poiché i nipoti di Autesione, Euristene e Procle , furono coloro che diedero vita alle due case regnanti di Sparta .
  18. ^ Al momento del duello tra Melanto e Xanto apparve dietro Xanto una figura nera: Dioniso Melanego . Melanto, credendo che si trattasse di un guerriero chiamato da Xanto per dargli man forte, rimproverò il re tebano, accusandolo di aver violato i patti che prevedevano un duello. Xanto, che non sapeva nulla di questo guerriero, si girò per guardarlo; Melanto allora approfittò di questo momento di distrazione di Xanto per trafiggerlo con la lancia.

Bibliografiche

  1. ^ Graves, p. 174.
  2. ^ Graves, p. 174; Grimal, p. 97.
  3. ^ a b Graves, p. 175; Grimal, p. 97.
  4. ^ Graves, pp. 175-177; Grimal, pp. 97-98.
  5. ^ Graves, p. 178; Grimal, p. 98.
  6. ^ a b Grimal, pp. 167-168.
  7. ^ Grimal, p. 498; Guidorizzi, pp. 189-190.
  8. ^ Graves, p. 178; Guidorizzi, pp. 189-190.
  9. ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca , 3. 5. 5; Grimal, pp. 291, 450.
  10. ^ Kerényi, pp. 265-267.
  11. ^ Igino , Fabulae , 8; Grimal, pp. 46-47, 380.
  12. ^ Graves, pp. 233-234.
  13. ^ Graves, pp. 233-234; Kerényi, p. 309; Omero , Odissea , XIX, 517.
  14. ^ Grimal, pp. 182, 358-359.
  15. ^ Grimal, p. 182.
  16. ^ a b c Graves, pp. 338-339; Grimal, pp. 182-183.
  17. ^ a b c Graves, p. 339; Grimal, pp. 142, 183-184, 564-565.
  18. ^ a b Graves, pp. 340-341; Grimal, p. 184; Guidorizzi, pp. 159-160.
  19. ^ Graves, pp. 340-341; Grimal, p. 184; Guidorizzi, pp. 159-160, 183; Pausania , Periegesi della Grecia , 9.5.10-11; West, pp. 39-41.
  20. ^ Grimal, p. 185; Guidorizzi, pp. 164-165.
  21. ^ a b Graves, pp. 344-346; West, pp. 6-7.
  22. ^ a b West, p. 8.
  23. ^ a b Grimal, pp. 51-52; Guidorizzi, p. 156.
  24. ^ a b Graves, pp. 422-425.
  25. ^ Grimal, pp. 380-381; Guidorizzi, p. 182.
  26. ^ a b West, pp. 9-10.
  27. ^ Grimal, pp. 402, 496, 599, 617; Pausania, Periegesi della Grecia , 9. 5. 16; Descrittione della Grecia, di Pausania , su books.google.it . URL consultato il 25 ottobre 2020 .

Bibliografia

Voci correlate

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitologia_di_Tebe&oldid=122360974 "