Mnasea din Patras

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Mnàsea Patrense (sau Mnasèa , pronunțată după accentul grecescului antic Μνασέας [1] , spus despre Patras sau Patara în Cappadocia ; ... - ...) a fost un mitograf și istoric grec antic , care a trăit între sfârșitul III secolul și începutul secolului al II-lea î.Hr. (cca . 200 î.Hr. ), despre care se crede că a fost un elev al lui Eratostene .

Biografie

În ciuda penuriei materialului transmis, Mnasea, care este citat și de Pliniu cel Bătrân [1] , este demn de remarcat pentru că a dezvăluit câteva știri și detalii despre cultele ezoterice , în conformitate cu atitudinea sa particulară de „ raționalizare ”, care poate fi legată de evemerismul căruia este considerat un adept [2] .

Printre fragmentele sale există și o insinuare [3] împotriva evreilor, acuzația de a practica onolatria : este un pasaj textual care este considerat o importantă mărturie istorică a apariției unui anumit anti- evreu în intelectualitatea vremii, fără precedent. în civilizația greacă , în mod tradițional pro-semitică[4] .

Reprezentarea lui Atargatis , voalată și sub forma unei sirene , din reversul unei monede a lui Demetrius III Euchero . Unele detalii ale cultului său misterios au fost dezvăluite de Mnasea.

Lucrări

A scris un Periplus , sau Periegesi , o lucrare formată din șase sau poate opt cărți, în care a descris Europa , Asia de Vest și Africa de Nord [1] .

O altă lucrare a sa, intitulată Despre oracole , pare să fi fost o colecție de răspunsuri oraculare delfice , însoțite de comentariul exegetic aferent.

Cu toate acestea, numai fragmente mici din operele sale supraviețuiesc, aproximativ șaizeci în total, încorporate ca scholie sau ca citații în colecții lexicografice sau alte texte, dintre care unele sunt transmise în Papirusurile Ossirinco [1] . Din aceste fragmente reies unele merite ale operelor sale, cum ar fi bazarea pe surse bune și manifestarea unui anumit spirit critic [1] .

Ediții ale fragmentelor

Mnasea este responsabil pentru dezvăluirea detaliilor despre cultul misterios al Cabiri al sanctuarului din Samotracia dedicat cultului Marilor Zei .

Materialul restrâns al lucrărilor sale a fost colectat în mare parte în secolul al XIX-lea de Karl Wilhelm Ludwig Müller în Fragmenta historicorum Graecorum [5], dar abia în 2003 fragmentele din Mnasea au fost publicate integral, editate de Pietro Cappelletto.

Cel puțin în aparență, aceste moșteniri par să fi fost alese, de către autorii antici care le-au păstrat, în virtutea unei interpretări neobișnuite pe care au putut să o ofere sau pentru unele informații mici pe care le conțineau. Acestea sunt în mare parte note despre evenimente mitologice și minunate sau genealogii locale: sunt informații interesante în multe feluri, chiar dacă, se pare, nu sunt susținute de o mare acuratețe istorică.

Lucrare mitografică

Din fragmentele rare primite, pare să iasă o dispoziție specială a mitografiei lui Mnasea, înclinația aparentă de a oferi o revelație „ raționalizantă ” a evenimentelor altfel mitice , compatibile cu aderarea sa la curentul evemerismului pe care autorii i-l atribuie [2]. ] . Acesta este cazul distrugătorului Echeto din cea de-a optsprezecea carte din „ Odiseea lui Homer” , pe care a interpretat-o ​​ca pe o figură reală a tiranului din Sicilia ; sau a filogeniei pe care a propus-o lui Dattili Idei , pe bază onomastică: numele lor, potrivit mitografului, a dezvăluit de fapt un descendent din Ida și un tată pe nume Daktylus .

Dezvăluirea cultelor misterului

Reconstrucția celui de-al Doilea Templu al Ierusalimului , asupra cărui culturi Mnasea exprimă o insinuare anti- evreiască .

Prețioasa revelație a informațiilor ezoterice cu privire la religiile misterelor se datorează și acestei atitudini critice și raționalizatoare a mitografiei sale: de exemplu, sunt cunoscute cele patru nume ale Cabiri , obiect al cultelor ezoterice ale Marilor Zei din Sanctuarul Samotraciei . tocmai datorită lui.; El a fost, de asemenea, responsabil pentru dezvăluirea detaliilor despre cultul lui Atargatide din Ascalona și despre cultul lui Artemis din Perga .

Argumente anti-evreiești

În ceea ce privește lipsa acurateței istorice, trebuie spus, de exemplu, că Mnasea a fost primul autor care a răspândit vestea falsă a celebrării unui cult al unui cap de măgar auriu în templul Ierusalimului [6] . Apropierea Dumnezeului iudaismului de iconografia lui Seth - Typhon trebuie să se fi bucurat de o anumită urmărire, chiar dacă Posidonius din Apamea , în alte privințe, un autor corect și scrupulos, precum și un admirator al lui Moise , i-ar fi dat un anumit credit; vestea va fi preluată apoi și de Tacit [6] .

Știrile pe care le-a raportat despre presupusa onolatrie din templul Ierusalimului, deși nefondate, sunt totuși interesante din punct de vedere istoric, deoarece mărturisesc o atitudine schimbată care începea să apară în unele sectoare ale intelectualității grecești: o formă de ironie , dacă nu chiar ostilitate, înlocuia tendința filozofică manifestă exprimată de scriitorii secolului IV î.Hr.[4] Afirmația lui Mnasea a fost adăugată la o altă, de asemenea nefondată, care a început să circule aproximativ în aceeași perioadă, dar fără a beneficia de o la fel de important: a vizat presupusa practică evreiască de a celebra sacrificiile umane în riturile lor [6] [7] . Ambele „insinuări” [3] vor fi adresate ulterior creștinilor [6] .

Notă

  1. ^ a b c d și "Mnàsea‹ -ʃ- ›(în limba greacă Mnasèa; Gr. Μνασέας )" , Enciclopedia Biografică Universală , de pe site-ul Institutului de Enciclopedie Italiană Treccani , Roma
  2. ^ a b ( DE ) "Mnaseas 2", Der Kleine Pauly (KIP) , Bänd 3, col. 1369, München : Deutscher Taschenbuch Verlag, 1969
  3. ^ a b Termenul „insinuări” este un citat textual de la Momigliano , la p. 543 din lucrarea citată.
  4. ^ a b Arnaldo Momigliano, op. cit. , p. 542-543.
  5. ^ FGH, III.149-158.
  6. ^ a b c d Arnaldo Momigliano , A șasea contribuție la istoria studiilor clasice și a lumii antice , Ediții de istorie și literatură , p. 543.
  7. ^ Credința dezvăluie unele afinitate cu așa-numitele acuzații de sânge , chiar dacă acestea din urmă au o geneza cu totul diferită, într - un context de medievale religioase și etnice intoleranță

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 185 206 934 · ISNI (EN) 0000 0003 5639 7644 · SBN IT \ ICCU \ USMV \ 628 038 · LCCN (EN) n2006069337 · GND (DE) 102 399 700 · BNF (FR) cb15010825m (data) · CERL cnp00285214 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-34843968
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mnasea_di_Patrasso&oldid=119587540 ”