Modernizare
Termenul de modernizare indică setul de procese de schimbare la scară largă care afectează o anumită societate , transformându-și profund structurile și modelele de organizare socială .
Acest concept se referă mai specific la tendința societății afectate de aceste procese de a dobândi caracteristicile economice , politice , sociale și culturale considerate proprii modernității , care reflectă, prin urmare, aspecte care privesc mai presus de orice individualism și raționalism . Atât prin extensie, cât și prin intensitate, transformările legate de modernitate par mai profunde decât majoritatea schimbărilor care au avut loc în epocile anterioare.
Tendințele generale ale modernizării sunt cele ale inovației și schimbării, însoțite de o viziune asupra lumii care vede societatea într-o evoluție constantă și care, astfel, se îndepărtează tot mai mult de formele pe care le-a luat în trecut.
Modernizarea este, de asemenea, strâns legată de conceptul de dezvoltare economică, care reprezintă, de asemenea, un proces de schimbări ample și o creștere extraordinară a capacităților de producție (înțelese atât ca abilități tehnice, cât și organizaționale), ceea ce a permis unei mari părți a populației să poată lua avantajul unei cantități extrem de mari de bunuri și servicii decât într-un trecut recent și care a schimbat, de asemenea, radical structurile, instituțiile economice și sociale, modurile de gândire, stilurile de viață, modelele culturale, comportamentele și așteptările.
Istoria industrializării
Teoria modernizării s-a născut și s-a dezvoltat în Statele Unite în perioada postbelică pentru a studia problemele și dificultățile celor mai înapoiate societăți și, prin urmare, să propună strategii de creștere economică și stabilitate politică. Dezvoltarea teoriei este influențată de două evenimente istorice fundamentale și de anvergură: decolonizarea și războiul rece dintre cele două superputeri, Statele Unite și Uniunea Sovietică , ambele încercând să atragă statele decolonizate, recent dependente, în sfera lor de influență.
Pentru modernizare, în general din punct de vedere economic, înseamnă un sistem de producție industrială care se aplică tehnologiilor de bază științifice , înlocuiește omul care lucrează și animalele cu energie mecanică , dezvoltă o diviziune complexă a muncii care exprimă o ierarhie a abilităților de specialitate dobândite în educația proceselor formale și implică o consum extins și comercializare de bunuri și servicii pe o piață în general globală . Comparativ cu trecutul, diviziunea muncii a crescut enorm într-o pluralitate de roluri profesionale și profesionale diferite, care necesită abilități, competențe și formare specifice. Munca agricolă , care este absolut răspândită în societățile tradiționale, scade progresiv odată cu creșterea industriei și a sectorului terțiar , aceasta implicând o gamă din ce în ce mai largă de roluri profesionale care necesită competențe și cunoștințe în continuă evoluție.
Procesele de dezvoltare economică și modernizare a unei societăți, conform „ teoriei etapelor ” a lui Walt Whitman Rostow , au loc în fiecare țară prin diferite etape de dezvoltare. Aceste etape pornesc de la așa-numita societate tradițională, adică o societate în care marea majoritate a populației activează în sectorul primar într-o economie de subzistență și autoconsum bazată pe relații de reciprocitate și redistribuire, centrată pe o cultură dominată prin fatalism și familism amoral . Ulterior, din această primă etapă trecem la a doua, care se caracterizează prin creșterea masivă a industrializării , care este apoi înlocuită la rândul ei de activități terțiare într-un context dominat de o economie integrată bazată pe legături interdependente.
Într-o țară afectată de un proces de modernizare și dezvoltare „clasică”, există deci o scădere accentuată a activelor agricole, urmată de o creștere puternică a lucrătorilor industriali care, datorită creșterilor extraordinare ale productivității, pierde în greutate în favoarea unui sector terțiar care devine predominant și caracterizează societățile și economiile care au atins deplina maturitate a dezvoltării.
Dimensiunea socială a modernizării
Dimensiunea socială a modernizării se manifestă în fenomenele corelate de schimbare demografică, urbanizare , vaste procese migratorii care dezrădăcinează masele mari de indivizi din reședințele lor rurale ancestrale și le concentrează în realități urbane complexe din punct de vedere funcțional, cultural pluraliste și eterogene social.
Alte transformări sociale la scară largă se încadrează și în dimensiunea modernizării, cum ar fi dinamica demografică naturală, care în societatea tradițională trece dintr-o situație numită „ Ancien Régime ”, prin așa-numita tranziție demografică (aceasta înseamnă că există o tranziție de la o situație preexistentă de mortalitate și natalitate ridicată , urmată apoi de o scădere drastică a mortalității și de natalitate mereu ridicată) și apoi trec la un declin accentuat al natalității. Există, de asemenea, o transformare a dimensiunii sociale a femeilor , care se exprimă în principal prin accesul la educație și piața muncii .
Întotdeauna în cadrul teoriilor modernizării, trebuie să luăm în considerare și modificările din sfera personalității care sunt în același timp atât cauza, cât și efectul. Acestea sunt, de exemplu: dorința de a se schimba, orientarea către principiile eficienței, afirmarea valorilor etice ale achiziției și universalismul rolurilor sociale. Această orientare către modele culturale noi și moderne din sociologia clasică este contrastată cu modelele de personalitate „tradiționale”.
Procesele de modernizare iau în considerare și dimensiunea gândirii seculare (liberală și socialistă), în special în poziția mai modernă a statelor și regimurilor. Multe țări și-au implementat modernizarea folosind apărarea laicismului, adică a unei tradiții care provine din sine; alte țări au suferit o contraindicație, la fel ca și exemplul Italiei, în care procesele seculare de cultură și modernizare au fost afectate de un fel de cenzură generațională care a provocat denaturări și inconveniente în procesele de emancipare politică, socială și istorică. [1]
Variabilele
Din această comparație iau naștere așa-numitele „ variabile de tipar ” pe care Talcott Parsons le-a elaborat pe baza reconceptualizării de către Shils a tipurilor ideale weberiene .
Aceste dihotomii sunt:
- atribuire-achiziție : indică contrastul dintre tendința din societățile moderne de a prevala situații în care interlocutorii nu sunt judecați pe baza statutului atribuit, ci pe statutul dobândit și predispoziția societăților moderne de a-l prefera pe acesta din urmă;
- specificitate-difuzie : în societatea modernă, relațiile predominante sunt acelea în care indivizii sunt implicați doar pentru anumite aspecte specifice ale personalității lor, deci relații specifice funcțional în care indivizii acționează în cadrul anumitor roluri (cum ar fi relația dintre cumpărător și vânzător). În societățile tradiționale, pe de altă parte, sunt mai frecvente rolurile familiale afective, care au în schimb un conținut mult mai larg, deci larg răspândit;
- afectivitate-neutralitate afectivă : Cultura modernității se manifestă și prin controlul emoțiilor și afectivității, în special în sfera publică și tinde să se limiteze la sfera privată. În cultura tradițională, diferențierea dintre sferele publice și cele private este mult mai puțin marcată;
- particularism-universalism : Această dihotomie se referă la diferența dintre situațiile tipice ale modernității, în care indivizii sunt considerați pe baza caracteristicilor generice și universaliste pe care le împărtășesc cu ceilalți (de exemplu, drepturile politice) și situațiile tradiționale în care oamenii sunt evaluați pe baza particularităților lor;
- interes colectiv-interes privat : spre deosebire de societatea tradițională, societatea modernă face o distincție clară între situațiile în care se așteaptă ca oamenii să acționeze în căutarea interesului lor individual și situațiile în care interesul colectiv trebuie să fie pus absolut la primul etaj.
Schimbarea de regulă, raționalitatea, caracterul specific și limitat al relațiilor pe care le eliberează de dependențele personale, sunt practic aspecte în general ale culturii modernizării, în timp ce relațiile sociale marcate de intimitate, pline de semnificații emoționale și luarea în considerare a specificității oamenilor sunt tipice societății tradiționale. Trebuie subliniat faptul că, după cum au susținut diferiții critici ai teoriei clasice a modernizării, aceste dihotomii și „variabile model”, mai degrabă decât să descrie caracteristicile absolute și diferențele dintre societatea modernă și cea tradițională, indică mai degrabă tendințele valorice subiacente care sunt prezente în aceste două tipuri de companii.
Contrastele și modificările
Pe scurt, în centrul analizei teoriilor despre modernizare se află dihotomia tradițional-modernă, care este legată de alte dihotomii ale gândirii sociologice clasice a comunității-societate, statut-contract, solidaritate mecanică-solidaritate organică. În timp ce societatea tradițională este static întotdeauna aceeași pentru perioade lungi de timp, dezvoltarea economică induce schimbări sociale profunde, ea merge mână în mână cu un fenomen de modernizare a societății.
Individul, liber de constrângerile apartenenței obligatorii la o anumită clasă sau la o anumită comunitate, vede o creștere a posibilităților sale de alegere, dar și a responsabilităților conexe. Dar societatea modernă nu numai că oferă resurse mai mari, o mai mare libertate și posibilitatea realizării de sine a individului, dar produce și anomie și singurătate și pune problema crucială a fundamentelor solidarității într-un context, așa cum se vede, care tinde să fie individualist. .
Cu toate acestea, contrastul celor două tipuri ideale de societate, tradițional-modern, nu ar trebui privit doar ca o simplă comparație între două modele care urmăresc scopuri pur descriptive, ci ca un argument care își propune, de asemenea, să explice ce mecanisme și care situații pot favoriza sau împiedică procesul de schimbare. Cel mai tipic exemplu al acestei metode de sondaj constă în faptul că, spre deosebire de experiența occidentală, în care variabilele socio-culturale au creat condițiile pentru creșterea economică, dezvoltarea economică a unor țări mai puțin dezvoltate sau subdezvoltate nu este împiedicată. mult din lipsa resurselor economice sau indisponibilitatea tehnologiilor adecvate, dar din rezistențele sociale și orientările culturale tradiționale care fac dificilă stabilirea relațiilor sociale și a tipurilor de personalitate favorabile dezvoltării pe care le-am descris mai sus.
Această situație a însemnat că procesul de modernizare a început în moduri și momente diferite în diferite țări, și în cadrul acestora în diferite zone și regiuni, motiv pentru care se poate spune că practic „nici o economie nu a parcurs exact calea altei”. De fapt, dacă în Anglia originea acestui proces poate fi urmărită în urmă cu trei secole în urmă, în cunoscuta „revoluție industrială”, asistată de o politică economică liberală de „ laissez-faire ”, în alte țări precum Italia , începutul unor mari transformări a avut loc cu siguranță mai târziu, cu sprijinul decisiv al statului și al băncilor și acolo unde inițial se referea doar la unele regiuni din nord-vest. În restul regiunilor, și în special în sud , în prima jumătate a secolului al XX-lea , schimbările au fost foarte graduale, iar problemele grave au rămas fără soluții reale.
Cu toate acestea, modernizarea este, de asemenea, un fenomen contradictoriu și problematic, procesele radicale de schimbare pe care le presupune sunt adesea traumatizante, trezesc tensiuni și conflicte de o intensitate deosebită. Așa se întâmplă anomia și singurătatea, șomajul , criminalitatea pe scară largă: fenomene care privesc contexte urbane, dar acum și extraurbane, până acum aproape necunoscute în comunitățile tradiționale.
Notă
- ^ Guglielmo Rinzivillo, The Hardship of Laicality - Essays on Sociology of History , Naples, CIVIS, 2006, ISBN 9788866773573 .
Bibliografie
- Alberto Martinelli, Modernizare , Bari, Editori Laterza, 1998.
- Guglielmo Rinzivillo, Procesele de modernizare: surse și teza despre tradiția istoriografică liberală , su Sociologia , n. 3, 1999, pp. 35-41.
- Guglielmo Rinzivillo, Excursus despre modernizarea italiană. Problemele unității: perspectiva liberală , su Sociologia , n.3, 2000, pp. 93-109.
- Guglielmo Rinzivillo, The Hardship of Laicality - Essays on Sociology of History , Naples, CIVIS, 2006. Ediție online disponibilă pe www. scriptaweb.it.
- Thomas Mergel: Modernizare , Mainz: Institutul de Istorie Europeană , 2011, accesat la 19 februarie 2013.
linkuri externe
- Modernizare , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
- ( EN ) Modernizare , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
Controlul autorității | GND (DE) 4120755-5 · NDL (EN, JA) 00.56581 milioane |
---|