Mokṣa
Mokṣa ( devanagari : मोक्ष), substantiv masculin al limbii sanscrite care înseamnă „eliberare”, „eliberare”, „emancipare”, „mântuire”. [1] Mokṣa este una dintre pietrele de temelie ale doctrinelor religioase și spirituale din India , comune tuturor curentelor și tradițiilor hinduismului , jainismului , sikhismului și asemănătoare cu nirvāṇa budismului . Eliberarea, interpretată în diferite moduri și realizabilă diferit în funcție de context, este destinată în principal ca salvare din ciclul renașterilor ( saṃsāra ), dar și ca realizarea unei condiții spirituale superioare.
Mokṣa în școlile hinduse de gândire
În tradițiile hinduismului conceptele de atman și brahman sunt fundamentale. O greșeală frecventă este de a considera aceste două concepte (ambele definite ca „Sinele”) ca o entitate monistică comună, ceva care posedă o personalitate sau atribute. Scripturile hinduse, cum ar fi Upaniṣads și Bhagavad Gita (și mai ales școala de gândire non-dublă Advaita Vedānta ), afirmă că Sinele este dincolo de ființă și neființă , dincolo de orice sentiment de tangibilitate sau înțelegere.
Mokṣa este considerat abandonul definitiv și definitiv al concepției materiale și lumești despre ego, pierderea legăturii dualității și restabilirea naturii fundamentale a cuiva, deși această natură este văzută ca inefabilă și dincolo de sensibil.
Există patru tipuri de bază de yoga (menite aici ca o modalitate de a atinge unirea cu divinitatea) pentru a realiza mokṣa , eliberarea:
- Karma Yoga - modul de acțiune;
- Bhakti Yoga - calea iubirii și devotamentului ;
- Jñāna Yoga - calea cunoașterii și discernământului absolut;
- Raja Yoga - modalitatea „regală” de auto-stăpânire și control al minții.
Diferitele școli hinduse de gândire ( darshanas ) pun mai mult accent pe anumite metode decât altele; unele dintre cele mai faimoase sunt practicile yoghine și tantrice dezvoltate în hinduism. Astăzi, cele două mari școli de gândire sunt Advaita Vedānta și bhakti .
Filosofia bhakti ' vede Sinele ca pe un zeu, mai des o concepție personificată și monoteistă despre Vishnu , Shiva sau Zeița . Contrar tradiției avraamice , acest monoteism nu împiedică un hindus să se închine altor aspecte ale divinității, fie ființe cerești, fie stăpâni, deoarece toate sunt văzute ca emanații din aceeași sursă. Cu toate acestea, este important de menționat că Bhagavad Gita condamnă închinarea entităților semi-divine, deoarece, deși acest tip de închinare aduce beneficii și plăceri materiale și spirituale, nu ajută la realizarea mântuirii. Conceptul este cel al dizolvării de sine în dragoste , întrucât natura reală a ființei se manifestă ca iubire ( prema ). Scufundându-se în întregime în dragostea divinității, kārma (indiferent dacă este bine sau rău) al individului este dizolvată, iar adevărul ( sathya ) este în curând cunoscut și experimentat.
Vedānta se găsește împărțit în trei fluxuri, deși școlile dualismului și dualismului calificat sunt asociate în principal cu linia de gândire bhakti . Cea mai faimoasă dintre aceste școli astăzi este Advaita Vedānta, o perspectivă non-duală (fără separare între individ și universal, divinitate); se bazează pe Upanișade , The Sutra Vedānta și învățăturile fondatorului său prezumtiv, Adi Shankara . Este important să subliniem că Advaita Vedānta nu exclude, ci înțelege și transcende bhakti ; această filozofie afirmă că, prin discernământul dintre real și ireal, meditație intensă și devoțiune sinceră față de Dumnezeu, sadhaka (aspirantul / practicantul spiritual) ar trebui, ca și decojirea unei cepe, să înlăture vălul Maya (iluzia) de manifestare duală, pentru a realiza în sine unitatea lui Ātman și Brahman și pentru a înțelege natura Non-manifestat, fără atribute, care paradoxal este atât Ființă, cât și Non-ființă, imanent și transcendent, totul și nimic, dincolo de orice descriere.
Mokṣa între hinduism și budism
Advaita, conceptele de moksha și nirvāṇa budiste nu sunt atât de dezunite considerate incomparabile. Într-adevăr, există multă similitudine în concepțiile respective ale „conștiinței” și realizarea iluminării. Pentru Advaitas, adevărul suprem nu este o singură entitate divină în sine, ci mai degrabă ceva care este esențial lipsit de manifestare; iar aceasta, pentru mulți Advaitas, este văzută ca o integrare (mai degrabă decât o negare) a vidului budist.
Stadioanele din Moksa
Există de fapt patru etape ale Moksa: salokya , care constă în a trăi în aceeași regiune în care locuiește venerata zeitate; samipya , care constă în a fi aproape de divinitate; sarupya , care constă în obținerea aceleiași forme sau în posesia acelorași calități ale divinității și sayuiya , care constă în identificarea cu divinitatea [2]
În tradițiile dualiste ale hinduismului, pe de altă parte, mokṣa nu este analog cu nirvāṇa budistă. Pentru vaishnavas și curenții monist de șivaismului , moksa este înțeleasă ca unirea cu Dumnezeu.
Notă
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate despre mokṣa
linkuri externe
- Mokṣa , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
- ( EN ) Mokṣa , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | NDL ( EN , JA ) 00575699 |
|---|
