Abația Cluny

Abația Cluny Abbaye de Cluny
Abația astăzi
Stat	Franţa
regiune	Burgundia-Franche-Comté
Locație	Cluny
Adresă	rue du 11-Août
Religie	catolic
Ordin	Cluniști
Eparhie	Autun
Stil arhitectural	Romanic
Începe construcția	909
Completare	1130
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 46 ° 26'05.43 "N 4 ° 39'34.11" E / 46.434843 ° N 4.659474 ° E 46.434843; 4.659474

Abația Cluny a fost fondată în satul omonim al regiunii Burgundia de atunci la 2 septembrie 909 (sau mai puțin probabil în 910), când ducele de Aquitaine și contele de Auvergne (în centrul Franței ), William I a numit Cuviosul, darul unei mari posesiuni funciare unui stareț, Bernone , căruia i s-a însărcinat să construiască o mănăstire acolo.
Renunțând la orice drept personal asupra noii instituții, William I a plasat mănăstirea sub autoritatea directă a papei , îndepărtând-o astfel de puterea episcopului local. Abația, care a adoptat regula Benedictină , și constelația sa de dependențe au căpătat în curând o mare importanță politică și economică și au ajuns să exemplifice tipul de viață religioasă caracteristic secolelor X și XI . Mănăstirea Cluny a devenit însăși cea mai faimoasă, prestigioasă și subvenționată instituție monahală din Europa. Cea mai mare influență cluniacească a avut loc din a doua jumătate a secolului al X-lea până la începutul secolului al XII-lea .

Papa Gelasius al II-lea este de asemenea îngropat în abație.

Istorie

În 910 , mănăstirea, casa mamă a ordinului omonim , avea încă dimensiuni modeste. Donându-și rezerva de vânătoare în pădurile din Burgundia , William i-a dat lui Cluny marele privilegiu de a o elibera de orice obligație față de el sau familia sa, cu excepția rugăciunii, spre deosebire de ceilalți domni ai timpului său care nu au renunțat la afirmarea intențiilor lor, mai ales în desemnarea stareților. William a luat această decizie împreună cu Bernone , primul stareț , de a elibera noua mănăstire de influențe seculare. ^[1]

Biserica abațială

După biserica primitivă de dimensiuni medii (Cluny I), între 955 și 1040 a fost reconstruită biserica principală (Cluny II), astăzi cunoscută doar prin săpături arheologice. Arăta un mare presbiteriu , cu abside și pe transept și un cor alungit, tripartit , cu ambulator .

Modelul lui Cluny II a fost, de exemplu, reprodus în biserica Santa Reparata din Florența , unde era episcopul Gerardo di Borgogna , care a avut ocazia să vadă modelul în patria sa. În Regatul Siciliei , unde modelul este metabolizat în arhitectura sicilian-normandă , își cunoaște prima aplicație în Catedrala din Catania , din care compartimentul absidelor este singurul rămășiță monumentală tangibilă și în Catedrala din Cefalù cu Premonstratensian și Bizantin variante.

„Cluny III”

Structura mănăstirii lui Cluny III (1088-1150), plan și reconstrucție axonometrică.

Biserica Cluny, care a devenit locul cu cea mai mare atracție monahală și chiar eclesială din creștinism, a devenit prea mică pentru afluxul de credincioși ^[2] . În 1088 starețul Ugo a decis să construiască a treia biserică abațială (biserica San Pietro e Paolo sau „Cluny III”). Clădirea avea o dimensiune considerabilă: lungime de 187 de metri, a fost echipată cu un anumit tip de pronaos longitudinal, numit „galilea”, care în multe biserici ale mănăstirii cluniaciene a precedat intrarea în zona liturgică propriu-zisă, cu funcția de filtrare între interior și in afara. Avea cinci nave , un cor alungit împărțit întotdeauna în cinci nave cu capele ambulatorii și radiale, un transept dublu și șapte turnuri. A rămas cea mai mare clădire religioasă din Europa înainte de reconstrucția bazilicii Sf. Petru din Roma în secolul al XVI-lea ^[3] . Printre altele, vechea biserică abațială nu a fost demolată, ci a fost lăsată alături de cea nouă.

În a treia biserică din Cluny

Campania de construcție a fost finanțată prin recensământul anual stabilit de Ferdinand I de León , regent al Castiliei și Leónului , între 1053 și 1065 . Această finanțare a fost apoi reconfirmată de Alfonso al VI-lea în 1077 și, din nou, în 1090 . Suma a fost stabilită la 1.000 de aur de Ferdinand și dublată de Alfonso al VI-lea în 1090. Pentru Cluny, suma a fost pur și simplu cea mai mare renta pe care ordinul o primise vreodată de la un rege sau laic și nu a fost niciodată depășită.

Donația anuală a lui Henric I al Angliei de 100 de mărci de argint (nu de aur) pentru 1131 pare mică în comparație. Recensământul alfonsino i-a permis starețului Ugo (care a murit în 1109 ) să abordeze construcția celei de-a treia și impunătoare biserici abațiene. Când plățile în monede islamice de aur extrudate din regatul Castiliei și Leonului au eșuat mai târziu, a avut loc în curând o criză financiară masivă care a afectat cluniacii în perioada lui Pontius ( 1109 - 1125 ) ( Petru Venerabilul , 1122 - 1156 ). La Cluny, importul de aur a expus bogățiile recent descoperite ale creștinilor spanioli și a adus centrul Spaniei pentru prima dată pe orbita europeană mai largă.

Declinul

Începând cu secolul al XIII-lea , Cluny s-a confruntat cu dificultăți financiare, cauzate în mare parte de construcția celei de-a treia abații. Pomanele pentru săraci au sporit cheltuielile, în timp ce gestionarea necorespunzătoare a terenurilor și reticența caselor afiliate la plata impozitului anual au redus veniturile abației, care a început să se îndatoreze cu negustorii locali sau cu finanțatorii evrei din Mâcon ^{[4]. ]} . Conflictele cu prioritățile au crescut și autoritatea papală a fost intensificată, cu numirea directă a starețului de către Sfântul Scaun . Călugării trăiau în lux, dar mai erau doar puțin mai mult de șaizeci până la sfârșitul secolului al XV-lea . ^[5] Începând cu concordatul de la Bologna din 1516 , regele Franței a fost cel care l-a ales pe starețul Cluny. Astfel a început slaba obiceie a atribuțiilor abației către stareții comendatori , datorită cărora proprietarul era deseori un personaj străin abației, altfel angajat la curte, care s-a limitat la colectarea beneficiilor care decurg din conducerea operată de alții ( priorii ) .

În 1789 abația a devenit proprietate națională și prin decretul din 2 noiembrie a acelui an bunurile Bisericii Franței au fost puse la dispoziția națiunii. Furia Revoluției Franceze a căzut asupra lui Cluny: mănăstirea a fost prădată jefuind tot ce era înăuntrul ei (de la tapițerie până la mobilier, pentru a ajunge la obiectele de cult), apoi clădirile au fost puse la pământ. Activele jefuite au fost scoase la vânzare. În 1793 arhivele au fost arse și marea bibliotecă a fost jefuită. Pământurile mănăstirii au fost vândute în 1798 pentru 2,14 milioane de franci. Ruinele abației au fost refolosite ca cariere de piatră pentru clădirile din zonă până în 1813 . Până în prezent, doar 8% din structurile originale rămân.

Mănăstirea

Organizare

Papa Urban al II-lea sfințeste altarul mănăstirii Cluny unde a fost stareț înainte de a deveni papa .

Mănăstirea Cluny s-a deosebit de alte centre și confederații benedictine din două motive: în structura sa organizatorică și în executarea liturghiei ca formă principală de lucru. În timp ce, de fapt, majoritatea mănăstirilor benedictine au rămas autonome și asociate cu celelalte doar într-un mod informal, Cluny a creat o mare federație în care administratorii birourilor mai mici îndeplineau funcția de deputați ai starețului Cluny și răspundeau la toate . Șefii mănăstirilor cluniaciene, aflându-se sub supravegherea directă a starețului „casei mame”, autocrat al ordinului, erau numiți deci nu stareți, ci priori ; se întâlneau la Cluny o dată pe an pentru a discuta probleme administrative și a face rapoarte. Celelalte structuri benedictine, chiar și cele cu formațiuni mai vechi, l-au recunoscut pe Cluny drept ghid. Când în 1016 Papa Benedict al VIII-lea a decretat că privilegiile lui Cluny se extind și asupra scaunelor sale minore, aceasta a reprezentat un stimulent suplimentar pentru comunitățile benedictine de a deveni parte a ordinului cluniac.

Călugării oaspeți din Cluny au propus, de asemenea, o reevaluare a idealului original al monahismului benedictin, destinat ca o entitate productivă și autosuficientă, similară cu „vilele” contemporane, tipice zonelor în care influența Imperiului Roman era încă predominant, și al conacurilor (manifestare a feudalismului ), în care fiecare membru al comunității trebuia să ofere lucrări manuale, pe lângă rugăciune. Sfântul Benedict de Aniane , „al doilea Benedict”, ajunsese la conștientizarea faptului că „călugării negri” nu se mai pot susține singuri cu munca fizică: acesta a fost caracterul fundamental al constituțiilor monahale pe care le-a compilat în 817 pentru a reglementa toate mănăstirile Carolingiene, la cererea lui Ludovic cel Cuvios . În această perspectivă, decizia lui Cluny de a oferi numai rugăciuni perene ( laus perennis ) a fost mărturia că specializarea a făcut un pas suplimentar. În toate mănăstirile rețelei, consuetudinele au fost adăugate la regula benedictină, normele particulare elaborate în Cluny: cea numită „cluniac” a devenit, prin urmare, o „congregație” particulară în cadrul Ordinului benedictin ^[6] .

Influența abației

Intrarea în Cluny Abbey este rezervată persoanelor cu vârsta peste 18 ani.

Maiolo (954-994) a conceput rolul lui Cluny ca „casa mamă” a unei serii de afiliații monahale, care pot fi întotdeauna extinse.
În Europa fragmentată a secolelor X și XI , rețeaua Cluniac și-a exportat influența reformatoare, acoperind Franța, nordul Italiei , Germania și peninsula Iberică cu o intensitate deosebită. Eliberat de interferențe laice sau episcopale, răspunzător doar înaintea papalității, în acel moment traversat de turbulențe, cu papi rivali susținuți de grupuri rivale de nobili, spiritul cluniac a revitalizat bisericile galice și normande, implicând mănăstirea regală franceză Fleury .
În ceea ce privește Anglia ^[7] , cele mai bine conservate case cluniaciene sunt cele de la Castle Acre , în Norfolk , și Wenlock , în Shropshire . Până la domnia lui Henric al VI-lea, toate casele cluniaciene din Anglia erau franceze, guvernate de priori francezi și controlate direct de Cluny. Actul lui Henry, care a ridicat prioritățile englezești către abațiile independente, a fost un gest politic, un semn al conștiinței naționale englezești nou-născute.

Primele stabilimente cluniaciene se oferiseră refugiu dintr-o lume străbătută de conflicte, dar spre sfârșitul secolului al XI-lea pietatea ordinii a pătruns întreaga societate, rezultând o creștinizare finală și decisivă a continentului european. De la Cluny au venit inovații fundamentale pentru întreaga Biserică occidentală, de la liturghie la arhitectura sacră, la instituții reale, precum sărbătorile Tuturor Sfinților și pomenirea morților pe 1 și 2 noiembrie.

Turul Fabry este situat la capătul zidului nordic al abației.

Palatul lui Gelasius , unde papa Gelasius al II-lea a murit în 1119.

Priorii cluniacieni, educați și de bună familie, au colaborat fructuos cu puternicii, aristocrații sau monarhii care, în zonele în care se aflau mănăstirile lor, ajungeau la poziții de prestigiu și responsabilitate. Cluny a răspândit în Europa practica venerării regelui ca susținător și protector al Bisericii și, la rândul său, monarhii din secolul al XI-lea au suferit o schimbare în comportamentul lor spiritual: un rege englez, Edward Mărturisitorul , a fost chiar canonizat.
În Germania , pătrunderea idealurilor cluniaciene a avut loc cu sprijinul împăratului Henric al III-lea , din dinastia Salic, care se căsătorise cu o fiică a ducelui de Aquitaine. Convingerea lui Henry cu privire la rolul sacramental al împăratului în calitate de delegat al lui Hristos în sfera puterii temporale a fost întărită, ceea ce i-a conferit un rol de control spiritual și intelectual asupra Bisericii germane, care a culminat cu alegerea credinciosului său papa Leon IX . Noua perspectivă a evlaviei creștine a regilor a întărit mișcarea trezii lui Dumnezeu pentru a reduce violența aristocratică. structura fluidă în jurul autorității centrale; o caracteristică care va deveni ulterior specifică monarhiilor naționale din Franța și Anglia și birocrației marilor ducate independente, precum Burgundia. Ierarhia extrem de centralizată a lui Cluny a fost, de asemenea, un loc ideal de creștere și formare pentru preoți: patru călugări din Cluny au devenit papi :

1. Grigore al VII-lea (născut Ildebrando di Soana, 1073-1085),
2. Urban II (născut: Otto of Lagery, 1088-1099),
3. Pasquale II (n. Rainerio Raineri, 1099-1118),
4. Urban V (născut: Guillaume de Grimoard, 1362-1370).

Cluny a fost condus de o succesiune regulată și ordonată de stareți capabili și cultivați din marile familii aristocratice. Mulți au devenit episcopi. Au fost canonizați doi stareți: sfinții Odo de Cluny , succesorul lui Bernone (927-942) și Hugh de Cluny (mort în 1109, cu care abația a atins culmea faimii, atât spirituale, cât și politice).
Sfântul Odilo de Cluny , al cincilea stareț (decedat în 1049), a fost al treilea mare șef al ordinului care a continuat lucrarea de reformare a celorlalte mănăstiri, dar care a încurajat, de asemenea, un control mai strict al priorităților mai puțin loiale casei-mamă.

Cluny și reformele gregoriene

Cluny nu era cunoscut pentru severitate sau asceză și nici pentru adoptarea sărăciei apostolice, dar stareții din Cluny au sprijinit renașterea papalității și reformele papei Grigorie al VII-lea care au dus la o autoritate papală fără precedent. Structura cluniacească s-a găsit profund identificată cu bogata, recunoscută și universală curie romană. La începutul secolului al XII-lea ordinul și-a pierdut influența din cauza gestionării ineficiente. Cu toate acestea, a fost revitalizat mai târziu sub egumenul Petru Venerabilul (murit în 1156), care a readus prioritățile mai slabe înapoi și a revenit la o disciplină strictă. Cluny a ajuns la ultimele sale zile de putere alături de Petru, călugării săi devenind episcopi, legați și cardinali în toată Franța și în Sfântul Imperiu Roman. Cu toate acestea, în momentul morții lui Petru, au apărut noi ordine mai austere, cum ar fi cea cisterciană , care generau un nou val de reforme ecleziastice. În afara structurilor ecleziastice de atunci, creșterea naționalismului în Franța și Anglia a creat un climat care nu era foarte favorabil existenței mănăstirilor autocratice care corespund unui singur loc în Burgundia. Schisma occidentală a perioadei 1378 - 1417 a împărțit în continuare loialitățile: Franța a recunoscut papa Avignon , iar Imperiul, statele italiene și Anglia pe cel roman, împărțind și confuz relațiile.

Cluny și artele

Capitala fostului ambulator, lapidar din Cluny.

În Cluny, arta centrală era însăși liturgia, care, extinsă și frumoasă într-un context inspirator, reflecta noul val de evlavie mai personală și subiectivă din secolul al XI-lea ; mijlocirea monahală părea indispensabilă realizării unei stări de grație, iar cei puternici au încercat să fie amintiți în rugăciunile infinite ale mănăstirii, începând donațiile de pământ și beneficiile care au făcut posibilă dezvoltarea altor arte.

În Cluny al III - lea, cele mai vechi capitale erau în ambulator și datează înainte de 1095 . Intrarea era flancată de două semicoloane, care aveau două capiteluri istorice, una cu Păcatul progenitorilor și cealaltă cu Jertfa lui Isaac . Pe celelalte capitale a fost descris un fel de compendiu de cunoștințe medievale, cu diferite subiecte: un capitol corintic care demonstrează o înțelegere remarcabilă a artei antice, unul cu sportivi, unul cu apicultor, o serie cu virtuțile teologice și cardinale , una cu o descriere a primăverii , una a verii , una cu Râurile Paradisului (alegoria celor patru Evanghelii ) și o serie cu cele opt tonuri ale cântecului gregorian .

Marea varietate de teme a fost, de asemenea, echilibrată de remarcabila varietate de scheme în care au fost sculptate reprezentările: variind de la migdale cu figuri întregi de personaje, până la altele unde istoria nu are nicio soluție de continuitate.

Stema

Stema abației de la Cluny este în roșu, cu două chei aurii în crucea Sfântului Andrei , traversate de o sabie pe un stâlp cu o lamă de argint și o mânuță de aur la vârf.

Cheia și sabia se referă la Sfântul Petru și Sfântul Pavel , cărora le este sfințită abația. Cheile încrucișate ale Sfântului Andrei ar fi un privilegiu al concesiunii papale.

Cronotaxia stareților din Cluny

Notă

Bibliografie

• ( FR ) Kenneth J. Conant, Cluny. Les églises et la maison du chef d'Ordre , 1968.
• (EN) HEJ Cowdrey, The Cluniacs and the Gregorian Reform, 1970.
• (EN) Joan Evans, Viața monahală la Cluny 910-1157, Oxford, Oxford University Press, 1968.
• ( EN ) CH Lawrence, Monahismul medieval , 1984.
• (EN) Barbara H. Rosenwein, Rhinoceros Bound: Cluny in the 10th Century, 1982.
• ( FR ) Agnès Gerhards, L'Abbaye de Cluny , Éditions Complexe, 1992, ISBN 2-87027-456-4 .
• Glauco Maria Cantarella , Călugării din Cluny , Torino, Einaudi, 1993, ISBN 8806131826 , SBN IT \ ICCU \ RAV \ 0210487 .
• Raymond Oursel, Secretul lui Cluny , Prezentare de Inos Biffi, Biblioteca de cultură medievală, Milano, Cartea Jaca, 2001.
• (EN) Edwin Mullins, În căutarea lui Cluny: Imperiul pierdut al lui Dumnezeu , Bluebridge, 2006, ISBN 978-1-904955047 .

Elemente conexe

• Congregația Cluniac
• Reforma cluniacească

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Cluny Abbey

linkuri externe

• Enciclopedia Clunypedia
• ( FR ) Arhitectura mănăstirii Cluny , pe architecture.relig.free.fr .
• ( FR , DE , IT , ES ) Proiecte de cercetare, bibliografie, surse despre istoria ordinului Cluny , pe uni-muenster.de .
• ( FR , EN , ES ) Monumente și sculpturi de Cluny , pe romanes.com .
• ( RO ) Arhivă fotografică mare a mănăstirii , pe artandarchitecture.org.uk .

V · D · M Ordinul Sfântului Benedict
Istorie	Regula benedictină · Reforma benedictină engleză · Țara San Benedetto
Sfinții	Benedict din Norcia · Scholastica din Nursia · Benedict din Aniane · Mauro · Placido · Odo din Cluny · Maiolo Cluny
Papi	Silvestru II · Grigorie VII · Victor III · Urban II · Clement VI · Pascal II · Urban V · Pius VII
Teologi	Anselmo d'Aosta · Hildegard din Bingen
Congregații și instituții	Cassinese · cluniacense · Anglia · Maghiară · Elveția · Austria · Bavaria · Brazilia · Solesmes · American-cassinese · Subiaco · Beuron · elveto american · de Sant'Ottilia · Buna Vestire · Slavă · Oliveto · vallombrosana · camaldoleză · Sylvestrine · Conul de Sud Benedictini · Benedictini ai adorației perpetue a Sfintei Taine · Benedictini ai Maicii Domnului din Calvar · celestină · ai Reginei Apostolilor · Oblati ai Sfintei Frances Romana · stabiliți în caritate · ai bunului samaritean · din Montevergine · Olivetan din Santa Croce · roabe ale săracilor · adorare perpetuă · misionari din Tutzing · Adoratori ai Sfintei Inimi · caritate benedictină · misionari din Otwock · loretane · Santa Batilde · Samariteanul Crucii lui Hristos · misionari ai lui Hristos Regele Guadalupana · Iisus Răstignit · Rege euharistic · de Santa Geltrude · de Priscilla Abbey of Montecassino · Pontifical University of Sant'Anselmo Stareț primat
Ordinul Sfântului Benedict

Portal de arhitectură	Portal de artă
Portale Cattolicesimo	Portale Francia