Mănăstirea Torba

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Mănăstirea Torba
Mănăstirea Torba, exterior 02.jpg
Mănăstirea Torba văzută din exterior
Stat Italia Italia
regiune Lombardia
Locație Gornate Olona
Adresă Via Stazione, 2 - 21040 Gornate Olona (VA)
Religie catolic al ritului roman
Ordin benedictin
Stil arhitectural Lombard
Începe construcția Secolul al V-lea
Site-ul web Fondoambiente.it/luoghi/monastero-di-torba

Coordonate : 45 ° 43'45.84 "N 8 ° 51'48.02" E / 45.7294 ° N 8.86334 ° E 45.7294; 8.86334

Logo alb UNESCO.svg Bine protejat de UNESCO
Lombardi în Italia: locuri de putere (568-774)
Site-ul Patrimoniului Mondial UNESCO logo.svg Patrimoniul mondial
Tip cultural
Criteriu (ii) (iii) (vi)
Pericol Nu este în pericol
Recunoscut de atunci 2011
Cardul UNESCO ( EN ) Longobardi în Italia. Locurile puterii (568-774 d.Hr.)
( FR ) Foaie

Mănăstirea Torba este situată în Gornate Olona , localitatea Torba, pe versanții dealului pe care se află parcul arheologic Castelseprio . Complexul arheologic este format din castrum , sat, biserica Santa Maria foris portas , rămășițele bazilicii San Giovanni , cele ale bisericii San Paolo și alte clădiri religioase; mănăstirea face parte din același unicum, cu biserica Santa Maria și Torre di Torba, administrate de FAI . Face parte din site-ul serial „ Lombardi în Italia: locurile puterii ”, incluzând șapte locuri pline de mărturii arhitecturale , picturale și sculpturale ale arteilombarde ”, scrise pe lista patrimoniului mondial al UNESCO în iunie 2011 .

Istorie

Primul nucleu al complexului (numit castrum ) a fost construit de romani în secolele IV-V d.Hr. ca unul dintre avanposturile militare construite în scopuri defensive împotriva barbarilor de-a lungul fâșiei de nord-vest a Alpilor. râul Olona unde se ridică Torba, numit Sibrium , în epoca romană a fost de fapt un loc de importanță strategică atât pentru alimentarea cu apă, cât și pentru poziția sa de-a lungul unei axe fundamentale de comunicație transalpină.

Castrul a fost folosit și în secolele următoare de goți, bizantini și lombardi. Tocmai în lunga perioadă a paxului Longobard , complexul Torba, pierzându-și scopul militar, a dobândit o funcție civilă și, mai târziu, religioasă, datorită așezării, în secolul al VIII-lea, a unui grup de maici benedictine care au făcut a construit mănăstirea și că au adăugat la clădirea originală încăperile care adăposteau chiliile, refectorul și camera de rugăciune, precum și un portic cu trei arcuri și, în secolul al XI-lea, biserica cu hramul Fecioarei. În perioada francă, Seprio a devenit sediul unei zone rurale, dobândind astfel și o funcție agricol-productivă; în secolele următoare, site-ul a devenit un câmp de luptă între unele dintre cele mai puternice familii milaneze, în special între Della Torre și Visconti în secolul al XIII-lea: în 1287 Ottone Visconti , pentru a elimina toate urmele rivalilor, a ordonat demolarea întregului castrum , cu excepția clădirilor religioase (în cadrul cărora turnul roman fusese încorporat și între timp).

Din documentele păstrate (primele înregistrări scrise datează din 1049) este posibilă reconstituirea istoriei mănăstirii, articulată în special în perioada Renașterii. Odată cu restabilirea ordinului, multe familii nobiliare s-au rânduit pentru a numi ca stareță o persoană din descendența lor, până la familia Pusterla, căreia îi datorăm transferul definitiv al călugărițelor către Tradate, în 1482, lăsând grija pământului massari. Astfel a început așa-numita „perioadă agricolă” a complexului, până când, în epoca napoleoniană, în 1799, odată cu suprimarea ordinelor religioase, Torba a pierdut definitiv statutul de mănăstire. Întreaga construcție a fost astfel adaptată sarcinilor agricole: porticul a fost zidit, intrarea în biserică lărgită și transformată într-un depozit pentru vagoane și unelte și toate frescele au fost acoperite cu un nou tencuială.

Secolele următoare au fost marcate de numeroase schimbări de proprietate, până în 1971, când ultima familie de țărani a părăsit locul. După ani de neglijență și neglijare, complexul a fost cumpărat în 1977 deGiulia Maria Mozzoni Crespi care l-a donat Fondului Ambient Italiano , care l-a restaurat. În 1986 au fost finalizate lungele lucrări de restaurare care au permis deschiderea proprietății către public.

Descriere

- biserica Santa Maria

Un fragment din rămășițele frescelor

Biserica a fost construită în diferite faze între secolele al VIII-lea și al XIII-lea, folosind pietre de origine fluvială, colectate de la Olona din apropiere și legate între ele prin nisip și var. În interior încorporează părți ale unei clădiri ecleziastice anterioare: în interiorul bisericii rămășițele clopotniței pătrate prezente înainte de construcție sunt clar vizibile. Zidaria exterioară a absidei, cu pietricele, este marcată de patru pilaștri care delimitează cinci câmpuri în cadrul cărora s-au obținut ferestre cu o singură lancetă. Perimetrul superior este decorat cu arcade suspendate din teracotă, care creează un interesant joc de culori, drag romanicului lombard. Unele morminte și o criptă ambulatorie, referitoare la secolul al VIII-lea, au fost apoi găsite în interiorul bisericii, accesate de două scări de piatră plasate pe pereții laterali. De formă dreptunghiulară originală, a fost mărit ulterior în secolele XII și XIII prin inserarea părții absidale, ridicată cu tuf și cărămizi. Pentru a restabili volumul original al interioarelor, un mezanin detașabil din lemn a fost poziționat deasupra criptei.

Reprezentările picturale pe bază de var sunt, datorită stării lor de conservare, oarecum fragmentare și nu permit identificarea exactă a subiecților. Există două faze identificabile ale frescelor: una mai veche, din secolele IX-X și una ulterioară, din secolele XI-XIII: unele fragmente vizibile pe corpul clopotniței, inclusiv fața unui Ioachim, însoțit de inscripția (A) KIM. Varietatea texturii zidului exterior mărturisește istoria tulburată pe care a trecut-o biserica de-a lungul secolelor.

Mănăstirea

Restaurările FAI au adus la lumină și arcurile mari ale porticului corpului mănăstirii, acum sediul restaurantului, așezat pe coloana romană a zidăriei Castelseprio , încă vizibilă în interiorul refectorului, unde putem admira și semineu original mare. Arcadele mărturisesc, de asemenea, ospitalitatea ordinului monahal pelerinilor și călătorilor, care ar putea astfel să se odihnească în interior și să profite de cuptorul în jurul căruia este poziționată scara care urcă la etajul superior al turnului.

Turn

Frescele din turn
Turnul Torba

Turnul, cu o funcție de observare în cadrul sistemului defensiv roman, devine astfel punctul său înainte spre râul Olona și reprezintă una dintre puținele rămășițe rămase în nordul Italiei de arhitectură defensivă romană din secolele V-VI. Construită cu material preluat de la demolarea complexelor de cimitire romane, este caracterizată de o structură puternică, dar în același timp subțire. Zidurile perimetrice se înrăutățesc progresiv de la bază (unde au o adâncime de aproximativ 2 m) până la acoperișul turnului (aproximativ 85 cm), creând o serie de trepte (numite „riseghe”) vizibile atât în ​​interior, cât și în exteriorul structurii arhitecturale, mai mare de 18 m. Colțurile pereților din aval sunt, de asemenea, întărite cu contraforturi. În corespondență cu colțurile turnului spre nord-vest și sud-vest, zidurile care au urcat de-a lungul întregii pante până la atingerea castrului sunt scufundate.

Interiorul turnului dezvăluie mai clar istoria complexă a clădirii: la primul etaj, de fapt, lângă ferestrele cu fantă din epoca militară, există o fereastră ogivală din secolul al XV-lea. Frescele lacerate conservate pe pereți și adânciturile realizate în zidărie mărturisesc cum, în perioada lombardă, această cameră a fost folosită ca cimitir pentru starețele comunității. Notați printre frescele încă lizibile figura unei călugărițe cu numele tipic lombard de Aliberga în inscripție și o cruce cu alfa și omega pe brațele orizontale. Printre materialele refolosite pentru construcția planului, se evidențiază o placă de marmură romană cu relieful unei coifuri cu creastă.

Între secolele VIII și XI etajul al doilea a fost folosit ca oratoriu de maici, dovadă fiind prezența altarului (acum pierdut) și reprezentările religioase de pe pereți. Pe peretele de est există o rară mărturie a unui velarium, deasupra căruia se află figura unui Hristos Pantokrator fără barbă și înscăunat, flancat de doi îngeri și lângă care Fecioara și apostolii trebuiau să fie descriși inițial (în prezent doar Sf. Ioan Botezătorul, probabil capabil să formeze o Deeză cu Maria, și poate se deosebesc Sfântul Petru); pe peretele vestic curge în schimb o teorie a sfinților mucenici și sfinți (singura recunoscută este Sfânta Eufemie, grație unui fragment al numelui), sub care sunt reprezentate opt călugărițe în procesiune, cu o atitudine expresionistă a mâinilor în rugăciune; pe peretele de sud sunt părți ale frescei înfățișând Fecioara cu Copil și un client îngenuncheat cu o lumânare în mână; în cele din urmă, pe peretele de nord, apare restul unui cap de leu, pe care unii ar dori să îl identifice cu cel al Sf. Marcu.

Povestea lui Raffa și ipoteza Sironi

Pier Giuseppe Sironi, în I Racconti di Torba (1994), relatează o legendă pentru care, odinioară, un brigand s-a stabilit la Torba, alungând pe cei care locuiau acolo și începând să pradă satele din jur; intervențiile diferiților mercenari angajați de populație nu au avut nici un folos, iar contele Seprio însuși și-a pierdut viața prin duel împotriva invadatorului. O tânără pe nume Raffa a conceput atunci o stratagemă: ea l-a lăsat pe brigand să se găsească scăldându-se în Olona și, când a dus-o în vizuina sa, l-a orbit cu sare și a început să-l bată cu un bâte; bărbatul, însă, a rezistat loviturilor și a alungat-o pe fată până în vârful turnului, unde l-a apucat și s-a aruncat în gol cu ​​el. Brigandul și-a pierdut viața, în timp ce Rafael a fost salvat în mod miraculos și a construit o mică capelă lângă turnul propriu-zis, dedicată arhanghelului Rafael, considerat propriul său salvator.

Sironi, în notația de la sfârșitul poveștii, spune că pentru Castelseprio este raportată o biserică dedicată Sfântului Rafael în Liber Notitiae Sanctorum Mediolani (adică la sfârșitul secolului al XIII-lea), despre care, cu toate acestea, nu există alte știri a fost primit vreodată. Totuși, pe harta Cadastrului Teresiano (datată 1722), o biserică San Raffaele este indicată exact în locul Santa Maria di Torba, care pe aceeași foaie este dimpotrivă ignorată. Prin urmare, există îndoiala că adevărata dedicație a acestuia din urmă a fost inițial arhanghelului și că același lucru a intrat în aproape învechire, urmând obiceiul actual de a numi locul cu numele de Santa Maria, deținută de mănăstirea căreia îi este puțin biserica a ajuns să aparțină. În acest fel, spune întotdeauna Sironi, legenda lui Raffa ar putea fi înțeleasă parțial, cu condiția ca nucleul său să fie stabilit, depășind incongruența istorică, într-o perioadă în care poate călugărițele nu apăruseră încă în Torba.

Bibliografie

  • Pier Giuseppe Sironi, Castelseprio. Istorie și monumente , Tradate, Colombo, 1997.
  • Pier Giuseppe Sironi, Poveștile turbei , Tradate, Colombo, 1994.
  • FAI, Mănăstirea Torba - Invitație de vizită , 2011.
  • Angela Surace, Parcul arheologic Castel Seprio , MIBAC, Superintendența arheologică pentru Lombardia, 2005.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 158 646 859 · LCCN (EN) nr.2006132768 · WorldCat Identities (EN) lccn-no2006132768