Morala victoriană

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Victoria, Regina Regatului Unit al Marii Britanii și Irlandei

Cu termenul de moralitate victoriană este obișnuit să se indice viziunea morală a populației engleze în perioada lungii domnii a reginei Victoria (1837-1901) și climatul moral din Regatul Unit în secolul al XIX-lea, în general, spre deosebire de moralitatea Epocii anterioare.Georgian. Multe dintre aceste valori au fost răspândite în tot Imperiul Britanic . În prezent, termenul „morală victoriană” este folosit în mod critic pentru a se referi la legi sau caracter personal care au drept scop suprimarea libertății sexuale, a toleranței la infracțiuni și a unui cod etic social strict.

Termenul „victorian” a fost folosit pentru prima dată în Marea Expoziție a lucrărilor industriale ale tuturor națiunilor din Londra (1851), unde invențiile și morala victoriană au fost expuse pentru prima dată în lume. [1] Valorile victoriene s-au dezvoltat în toate aspectele vieții statului englez al vremii, precum și al societății, de la religie la moralitate, de la elită la industriași. Aceste valori au adus, de asemenea, nu puține schimbări în întregul Imperiu englez.

Istoricii de astăzi sunt obișnuiți să considere Epoca victoriană ca o perioadă de contradicții, deoarece în spatele apariției moralei externe au existat fenomene de prevalență socială precum prostituția și munca copiilor . O mulțime de mișcări sociale au apărut pentru a îmbunătăți condițiile de viață ale celor mai puțin norocoși, încadrați într-un sistem de clasă rigid.

Fundal istoric

Termenul Victorianum întruchipează o serie de conotații, dar de multe ori scoate la iveală o serie de ipocrizii aplicate perioadei. [2]

Cu două sute de ani mai devreme, mișcarea puritană care a condus la instalarea lui Oliver Cromwell ca șef de stat britanic a răsturnat temporar monarhia engleză. Cromwell a impus populației un cod moral strict (de exemplu, desființând festivitățile Crăciunului ca fiind prea indulgente față de plăcerile simțurilor și păcatelor lacomiei).

Odată cu restabilirea monarhiei, a urmat o perioadă de pierdere a valorilor inspirată de influența curții franceze în întreaga Europă, aproape o formă necesară de rebeliune împotriva restricțiilor religioase anterioare. (Vezi: Carol al II-lea al Angliei ) Cele două forțe sociale ale puritanilor și libertinilor au continuat să motiveze psihicul colectiv al Marii Britanii încă de la Restaurare . Aceste tensiuni de bază au devenit deosebit de evidente în monarhii care au precedat imediat domnia reginei Victoria. De exemplu, se știa că unchiul său George al IV-lea a fost un playboy, a cărui conduită a provocat adesea scandaluri.


Descriere

Istoricii Peter Gay și Michael Mason au evidențiat în lucrările lor cât de des societatea modernă tinde să confunde eticheta victoriană cu pierderea cunoștințelor. De exemplu, utilizarea de a merge la o baie în mare cu costume de baie lungi care acopereau aproape complet corpul oamenilor sau chiar cu utilizarea mașinii de scăldat , în contrast deschis cu faptul că oamenii au continuat să vadă pe cine s-au scăldat complet gol. Un alt exemplu de contrast dintre realitate și percepția comună a sexualității din epoca victoriană este că, contrar credinței populare, regina Victoria avea o colecție mare de nuduri masculine personalizate în colecțiile sale. [3] Ideea tipică este că femeile nu au fost instruite în mod adecvat în sexualitate și că experiența de prima dată cu soțul ei a fost complet traumatică, în timp ce în realitate, în special în clasele de mijloc, copulația a fost un fapt răspândit și nu neapărat legat de experiența căsătoriei. [4]

Comunicarea scrisă sau verbală a emoțiilor sau sentimentelor sexuale a fost adesea interzisă și, prin urmare, oamenii au început să folosească limbajul florilor . În orice caz, aceasta a fost perioada în care au fost scrise principalele lucrări erotice englezești, precum Viața secretă a lui Walter (pseudonimul lui Henry Spencer Ashbee ) și a început publicarea ziarului The Pearl , publicat de câțiva ani. o singură colecție în anii 1960. Erotismul în epoca victoriană a supraviețuit în scrisori private și chiar în studiul orgasmului feminin în domeniul medical. Unii istorici cred în prezent că mitul represiunii victoriene s-a dezvoltat la începutul secolului al XX-lea datorită unor scriitori precum membrul Grupului Bloomsbury , Lytton Strachey , care a scris eminenți victorieni .

Victoria a urcat pe tron ​​în 1837, la doar patru ani după abolirea sclaviei în Imperiul Britanic. Mișcarea anti-sclavie a luptat ani de zile pentru a realiza abolirea definitivă a comerțului cu sclavi și a mărfurilor sale, dar nu pentru a se opune proprietarilor de sclavi, care a fost perfecționată abia în 1833. Mulți dintre cei care s-au opus sclaviei și care, deși erau proprietari dintre vastele plantații din Caraibe care necesitau forță de muncă, au fost printre primii care au solicitat subvenții de stat pentru a suplini lipsa bruscă de lucrători.

În epoca victoriană, Marina Regală a controlat Oceanul Atlantic , oprind orice navă suspectată de trafic de sclavi din Africa către America , eliberând orice sclavi găsiți la bord. Britanicii au stabilit apoi Sierra Leone ca colonie a coroanei în Africa de Vest și au transportat aici toți sclavii eliberați. Nu întâmplător capitala locală a fost numită „ Freetown ”. Cu toate acestea, mulți oameni care lucrau în fabricile britanice, trăiau în condiții care semănau cu cele ale sclaviei.

Epoca victoriană a condamnat în mod deschis homosexualitatea. Actele homosexuale au rămas clasificate drept infracțiuni capitale până în 1861. Michel Foucault a subliniat că identitățile homosexuale și heterosexuale de facto nu au apărut până în secolul al XIX-lea și, prin urmare, anterior pur și simplu nu aveau distincții. Prin urmare, în mod paradoxal, pe baza acestor interdicții, a început clasificarea homosexualilor care, în 1895, l -a determinat pe Charles Gilbert Chaddock să fie primul care s-a interesat de traducerea Psychopathia Sexualis a lui Richard von Krafft-Ebing pentru studiul practicilor sexuale. . [5]

În același mod, în timpul epocii victoriene, s-au dezvoltat mișcări justicialiste și libertare care s-au opus cinismului . Scrierile lui Charles Dickens , în special, au ecou aceste condiții ale societății engleze din acea vreme. Karl Marx și Friedrich Engels și-au condus analizele asupra capitalismului ca reacție la societatea britanică victoriană.

Morala religioasă

Una dintre fotografiile lui Charles Dodgson ( Lewis Carroll ) ale tinerei Alice Liddell

Morala religioasă s-a schimbat dramatic în timpul epocii victoriene. Când regina Victoria a urcat pe tron, Biserica Anglicană era foarte puternică, deoarece conducea școli și universități, iar înaltul cler deținea funcții proeminente în Camera Lorzilor . [6] Puterea bisericii a continuat să domnească în zonele rurale în timpul epocii victoriene, dar nu a fost așa în orașele industriale. [6] În orașe, de fapt, disidența față de biserică a crescut din ce în ce mai mult tocmai din cauza influenței tot mai mari a bisericii în treburile nereligioase ale regatului. [6] [7] Biserica a cerut ascultare față de Dumnezeu și supunere, ceea ce a făcut în mod natural oamenii mai maleabili față de voința bisericii în sine și acest lucru l-a pus imediat în contrast puternic cu burghezia, născută ca un fenomen natural de opoziție față de înalta ierarhie socială . [7] De fapt, nu a durat mult timp pentru a acuza biserica de connivență cu voința elitei engleze și că de fapt îi pasă foarte puțin de clasele inferioare, [7] printre care religii alternative precum metodismul au început să se răspândească ca răspuns. congregaționalismul , quakerii și presbiterianismul . [7] Metodiștii și prezbiterienii au predicat în mod specific mântuirea personală prin credința individului în moartea și învierea lui Hristos, citând exemple precum Petru , Iacov sau Pavel . [7] Acest sentiment de individualism se potrivea burgheziei care se numea pe sine un grup de bărbați făcuți de sine .

Criza credinței a fost scoasă la lumină în 1859 de Charles Darwin cu lucrarea sa Originea speciilor ; teoria sa era (în termeni laici) că lumea naturală se dezvoltase printr-o serie de adaptări treptate. [8] De fapt, el a spus că selecția naturală și supraviețuirea celor mai buni au fost motivele pentru care omul a supraviețuit până în acel moment. [8] Teoria sa a evoluției bazată pe dovezi empirice a pus sub semnul întrebării în mod evident crezul creștinismului și valorile victoriene ale vremii, acum amenințate de o „explicație științifică” a creației cosmosului și a omului dezlegat de cea biblică dorită de Dumnezeu. [9]

Valorile elitei și ale burgheziei

La începutul erei victoriene, elita engleză deținea controlul total asupra societății și politicii regatului. [10] În total, au existat aproximativ 300 de familii care s-au bazat strict pe valorile lor de clasă. [11] Cu toate acestea, odată cu apariția unor noi valori precum individualismul [12], acestea au devenit o aspirație dominantă în burghezie. Ca și în Visul american , ideea că omul ar putea să se îmbogățească prin muncă grea a pus în dificultate familiile care trăiseră cu venituri de secole.

Valorile claselor superioare

Clasele superioare ale societății engleze (elita) au apreciat istoria familiei, moștenirea, linia genealogică și continuitatea familiei. [13] Membrii acestei clase credeau că s-au născut pentru a guverna prin drept divin. [13] Aveau o viziune paternalistă asupra societății, văzându-se ca pe părinții întregului popor. [13] Obligatorii nobililor au devenit crezul lor, precum și „datoria” elitei de a se îngriji de societate. [13] Elita a continuat neînfrânată să rămână în pozițiile sale, purtând valori tipice cripto-feudalismului prin dreptul nașterii și tema onoarei. [13] Elita intenționa să rămână la locul său pentru bogăție și moralitate [13] , deși criza financiară a ajuns adesea să le submineze pozițiile, forțându-i să-și deschidă rândurile chiar și pentru cea mai bogată burghezie, permițându-le acestora din urmă să își cumpere palatele și să plasați-vă în rândurile elitei societății pentru singurul pretext de a avea bani. [13]

Notă

  1. ^ Merriman 2004, p. 749.
  2. ^ Merriman 2004, p. 747.
  3. ^ Peter Gay , The Bourgeois Experience: Victoria to Freud
  4. ^ Draznin, Yaffa Claire, gospodina de clasă medie a Londrei victoriene: ce a făcut toată ziua (# 179) , Contribuții în studiile femeilor, Westport, Connecticut, Greenwood Press, 2001, pp. 95–96, ISBN 0-313-31399-7 .
  5. ^ David Halperin , O sută de ani de gayness , Routledge, 1990, pagina 15
  6. ^ a b c Bayley, S. 2008, p. 108
  7. ^ a b c d și Bayley, S. 2008, p. 109
  8. ^ a b Bayley, S. 2008, p. 112
  9. ^ Bayley, S. 2008, p. 113
  10. ^ Bayley, S. 2008, p. 146
  11. ^ Bayley, S. 2008, p. 147
  12. ^ Bayley, S. 2008, p. 200
  13. ^ a b c d e f g Bayley, S. 2008, p. 154

Bibliografie

  • Bayley, S (2008). Valori victoriene: o introducere Montréal: Dawson College.
  • Gay, Peter . Experiența burgheză: Victoria lui Freud
  • Merriman, J (2004). O istorie a Europei moderne; De la Revoluția Franceză până în prezent New York, Londra: WW Norton & Company.