Étienne-Gabriel Morelly

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Étienne-Gabriel Morelly sau Morelli ( 1717 aprox. ...), a fost un filozof , scriitor și om politic francez . În unele surse [1] [2] , acest autor francez din secolul al XVIII-lea este indicat doar de numele de familie Morelly (sau Morelli), deoarece toate celelalte date biografice sunt incerte.

Un personaj misterios

Aproape lipsa de știri despre acest autor (știm doar că a fost stareț și că a predat [3] ) ne-a determinat să credem că Morelly era un pseudonim în spatele căruia se afla un grup politic antimonarhic cu o ideologie radicală și nerealistă. ascunzându-se. Istoriografia filozofică l-a reprezentat ca un personaj minor, necunoscut și misterios, un filosof politic- utopic care a fost conectat la cel mai radical curent ideologic al iluminismului .

Într-o serie de eseuri din anii șaptezeci și optzeci, unii autori au identificat acest personaj cu Étienne-Gabriel Morelly, născut în 1717 în Vitry-le-François și murit în 1778 , [4] [5] [6] care probabil aveau relații politice și literari cu Fontenelle și care frecventau salonul doamnei Dupin.

Astăzi, critica filosofică l-a reevaluat pe Morelly ca un gânditor „de prim rang [dintre cei] care s-au măsurat cu contradicțiile sociale ale timpului lor și au fost capabili să interpreteze nevoile de emancipare a rasei umane”. [7]

Lucrările

Ediția originală a Code de la nature

Chiar și autorul lucrărilor nu este sigur [8] : printre acestea, cel mai important, Code de la nature, ou le véritable esprit de ses lois, de tous temps négligé ou méconnu ( Code of nature, or the true spirit of its legile, în fiecare epocă întotdeauna neglijate sau neînțelese ), publicate la Liège în 1755 , au fost inițial considerate opera lui Diderot care nu a negat niciodată atribuirea ei.

Că Diderot a fost autorul Codului părea confirmat de faptul că François Noel Babeuf , când în 1797 a trebuit să se apere în curtea din Vendôme împotriva acuzației de a fi organizat o încercare contrarevoluționară cu „ Conspirația egalilor ”. , a declarat că a urmat doctrina expusă în acea lucrare și că, prin urmare, urma să fie considerat un discipol al lui Diderot. [9]

Pe lângă Cod, celelalte scrieri atribuite lui Morelly sunt [10] :

  • Essai sur esprit humain ou Principes naturels de l'éducation , ( Eseu despre spiritul uman ) (1743);
  • Essai sur le cœur humain ou Principes naturels de l'éducation , ( Eseu despre inima omului ) (1745) [11]
  • Physique de la beauté ou Pouvoir naturel de ses charmes , ( Fizica frumuseții sau puterea naturală a atracțiilor sale ) (1748)
  • Le Prince des les délices cœurs ou Traité des qualités of a grand roi, et système général d'un gouvernement sage (Prințul, deliciile inimilor sau Tratatul calităților unui mare rege și sistemul general al unui guvern înțelept) ( 1751)
  • Naufrage des isles flottantes, ou Basiliade du célèbre Pilpai ( Naufragiul insulelor plutitoare sau Basiliade celebrului Pilpai ) (1753).
  • Lettres de Louis XIV aux princes de l'Europe, à ses généraux, ses ministres, etc., recueillies par M. Rose, secrétaire du cabinet; avec des remarques historiques, par M. Morelly ( Scrisori ale lui Ludovic al XIV-lea către prinții europeni, generalii săi, miniștrii săi etc., colectate de domnul Rose, secretar al biroului; cu adnotări istorice ale domnului Morelly ) (1755)
  • L'Hymen vengé en cinq chants, suivi de la traduction libre en vers françois de Médée, tragédie de Sénèque, et de quelques pièces fugitives, par M *** . ( Himenul s-a răzbunat în cinci cântece, urmat de traducerea gratuită în versuri franceze a lui Medea, o tragedie de Seneca și câteva pasaje împrăștiate, de M *** ) (1778).

Gandul

«Nu am temeritatea să mă prefac că reformează rasa umană; dar suficient curaj pentru a spune adevărul, fără să se îngrijoreze de strigătele celor care se tem de el, pentru că au un interes să ne înșele specia sau să o lase în erorile ale căror victime sunt ele însele. Legi fundamentale și sacre care vor tăia rădăcinile viciile și toate relele unei societăți:

I. Nimic din societate nu va aparține singur sau în proprietate nimănui, cu excepția lucrurilor pe care le va folosi în mod obișnuit, fie pentru nevoile sale, pentru plăcerile sale sau pentru munca sa zilnică.

II. Fiecare cetățean va fi un om public, susținut, distrat și angajat pe cheltuială publică.

III. Fiecare cetățean va contribui la utilitatea sa publică în funcție de puterea sa, de talentele sale și de vârsta sa; este cu privire la ce atribuții îi vor fi reglementate, în conformitate cu legile distributive ... [12] "

Morelly propune din nou filosofia lui Locke în principiile educației și în readucerea spiritului uman și a sentimentelor înapoi la iubirea de sine, înțeleasă ca un instinct natural de autoconservare.

În ceea ce privește teoriile politice din prințul Morelly, apare la început să împărtășim cu Iluminismul moderat ideea constituției unei monarhii iluminate precum cea a lui Frederic al II-lea al Prusiei căruia îi dedică opera, dar mai târziu în Cod și în Basiliade , un poem utopic din paisprezece cântece, avansează o critică radicală a celor mai extreme împotriva ambelor instituții politice (inspirată de legea naturală a lui Ugo Grotius , Samuel Pufendorf și Thomasius ) și a relațiilor sociale din timpul său.

Degenerarea societății politice și civile, potrivit lui Morelly, se datorează instituției proprietății private care a modificat armonia spontană a stării de natură a cărei existență reală o readuce, spre deosebire de Rousseau , la o epocă istorică specifică când o egalitate totală și împărtășirea bunurilor între oameni.

Legile naturii sunt bune, deoarece sunt expresii ale lui Dumnezeu și, în același timp, ale rațiunii, astfel încât în ​​starea de natură bunătatea omului satisfăcută de abundența bunurilor și de varietatea nevoilor care au fost de așa natură încât nu au fost create conflicte cu nevoile egale ale altora. Pe de altă parte, odată cu introducerea proprietății private, a apărut o corupție a bunelor relații între bărbați, care a condus la acea condiție de bellum omnium contra omnes care s-a transmis ca adevărata stare naturală inițială a omului care folosește acest mit pentru a stabili principii false. moral și politic și pentru a justifica starea tiranică.

Prin desființarea proprietății private, starea inițială a naturii poate fi restaurată și odată cu aceasta dispoziția naturală pentru binele omului care iubește pacea și armonia cu ceilalți oameni. Desigur, o întoarcere pură și simplă la trecut nu este posibilă: economia primitivă bazată pe vânătoare și pescuit va trebui înlocuită de agricultură și meșteșuguri care asigură o viață mai puțin precară, având grijă, totuși, că legile împiedică o degenerare. a economiei.spre acumularea de bunuri și lux.

Gândul la Morelly este sudat de tendințele utopice și revoluționare din prima jumătate a anului 800 și este pus în ușurarea corectă chiar de Marx . «... Morelly, un contemporan al lui Rousseau, va fi cel care îl va influența pe Marx. Formula lui Morelly pentru depășirea imediată a tuturor inegalităților naturale și sociale: „de la fiecare în funcție de abilitățile sale, la fiecare după nevoile sale” » [13] îl vor face considerat unul dintre marii precursori ai socialismului modern.

«Morelly nu este un simplu constructor de republici himerice comparabile cu diversele Platon, Campanella, Moro etc. Genul său îl separă de utopia epocii clasice ... Sub vălul creației literare se află o ideologie coerentă a ordinii naturale care i-a inspirat gândirea politică și un anumit realism uneori înfășurat sub formă de epopee și mit. Ceea ce distinge opera sa nu este presupusul „spirit al utopiei”, ci, dimpotrivă, probabil „știința guvernării” în conformitate cu natura. [14] "

Notă

  1. ^ Vezi Enciclopedia Treccani
  2. ^ Enciclopedia Garzanti a filosofiei sub „Morelli”
  3. ^ În Sapere.it
  4. ^ N. Wagner, Morelli, le méconnu des Lumières , Paris, 1978
  5. ^ A. Maffey, The true face of Morelly in " French Studies ", septembrie-decembrie 1976 pp. 480-489. De același autor în Morelly-Diderot , Oxford, 1979, pp. 701-706 și în Utopia rațiunii , Napoli, 1987
  6. ^ G. Antonietti, Étienne-Gabriel Morelly, l'homme et sa famille , în "Revue litteraire de la France", pp. 390-402
  7. ^ Giusi Furnari Luvarà, Filosofie și politică , volumul 3, Rubbettino Editore, 2005, p.406
  8. ^ Lucrări de Morelly
  9. ^ Paolo Alatri, Voltaire, Diderot și „partidul filosofic” , Ed. G. d'Anna, 1965, p.401
  10. ^ Vezi Bibliothèque nationale de France
  11. ^ Aceasta și lucrarea din 1743 au același subtitlu: Principiile naturale ale educației
  12. ^ Morelly, Codex in Biblioteca Casanatense [ link întrerupt ]
  13. ^ Modern Times , Ediții Dedalo, 1973 p.273
  14. ^ Giusi Furnari Luvarà , Op.cit. , p.406

Bibliografie

  • Charles Rappoport, Le Socialisme III. Le Socialisme au XVIIIe siècle. Morelly , Paris, École du Propagandiste, 1921
  • Richard N. Coe, Morelly. Ein Rationalist auf dem Wege zum Sozialismus , Berlin, Rütten & Loening, 1961
  • Jacob L. Talmon, Originile democrației totalitare , Bologna, Il Mulino, 1967
  • Walter Bernardi, Morelly și Dom Deschamps. Utopia și ideologia în epoca iluminismului , Florența, Olschki, 1979 ISBN 978-88-222-2825-3
  • Étienne-Gabriel Morelly, Oeuvres philosophiques , textes réunis par Jean-Pierre Jackson, Checy, Éditions CODA, 2004 ISBN 978-2-84967-011-8

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 120 700 248 · ISNI (EN) 0000 0000 8189 3912 · LCCN (EN) n85305086 · GND (DE) 118 736 868 · BNF (FR) cb121363235 (data) · CERL cnp01021223 · WorldCat Identities (EN) lccn- n85305086
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Étienne-Gabriel_Morelly&oldid=117494041 ”