Moartea lui Ioan Paul I

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Intrare principală: Papa Ioan Paul I.

Papa Ioan Paul I

„Un eveniment jalnic, neașteptat, misterios”.

( Ugo Poletti [1] în anunțarea morții papei către episcopia Romei )

Moartea lui Ioan Paul I , care a avut loc brusc în noaptea de 28 septembrie 1978, după doar treizeci și trei de zile de pontificat, [2] a fost un eveniment neașteptat și șocant pentru Biserica Catolică . [3]

Noul papa, încă relativ tânăr (până la 66 de ani) și fără probleme aparente de sănătate, a fost lovit în patul său de o boală reconstituită imediat ca un infarct miocardic acut , în absența, însă, a unui buletin medical real și fără executare a unei autopsii . Nu există o versiune oficială a acestui lucru. [1] Cauza decesului este, prin urmare, dezbătută și este uneori denumită embolie pulmonară sau chiar stop cardiac din cauza supradozajului cu medicamente. [4]

Din aceleași motive și pentru circumstanțele excepționale ale evenimentului - cu posibila complicitate a climatului de suspiciune care domnea în Italia la acea vreme [5] - în primele ore, conjecturile despre non-naturalitatea morții s-au răspândit în presa. [6] [7] Mai mult, Vaticanul a anunțat știrea cu o declarație plină de inexactități și a ascuns faptul că o călugăriță a descoperit cadavrul. [8] Acest lucru a alimentat, de asemenea, o tendință de conspirație , [4] [8] în care cel mai cunoscut și criticat eseu este best-seller-ul lui David Yallop În numele lui Dumnezeu , care, în absența dovezilor, merge atât de departe încât să indice unele posibile vinovații morții papei și mijloacele folosite de aceștia. [8] [9]

În cele din urmă, desfășurarea aventurii în inima Bisericii Catolice a favorizat căutarea în viața papei a unor fapte supranaturale și profetice . [5]

Istorie

Jean-Marie Villot

În ultima zi a vieții sale, Ioan Paul I a desfășurat activitățile sale obișnuite de studiu și de muncă, a decretat unele numiri și a ținut diverse audiențe, inclusiv cea de la 18:30 cu secretarul de stat cardinalul Jean-Marie Villot . [8] În acea seară, pontiful a luat masa cu secretarii Diego Lorenzi și John Magee , iar în jurul orei 21 la auzit pe Arhiepiscopul de Milano Giovanni Colombo [6] la telefon și apoi, la 21:30, medicul său personal. [8] [10]

A murit la o oră nespecificată a nopții. Știrea, difuzată la primele ore ale dimineții și confirmată într-o conversație telefonică de către un cardinal deja la 7, [6] a început să se răspândească într-o oră [8] și a fost dată oficial de Osservatore Romano în ediția extraordinară enumerată în jale 11 dimineața pe 29 septembrie. Comunicatul de presă a raportat: [6]

„În această dimineață, 29 septembrie 1978, în jurul orei 5.30, secretarul privat al Papei, nefiind găsit pe Sfântul Părinte în capela apartamentului său privat, ca de obicei, l-a căutat în camera lui și l-a găsit mort în pat, cu lumina aprinsă , ca persoană intenționată să citească. Medicul, dr. Renato Buzzonetti, care s-a repezit imediat, și-a găsit moartea, probabil în jurul orei 23 ieri, din cauza unui infarct miocardic acut. "

Înmormântare

În timp ce anturajul papal s-a adunat la patul decedat al pontifului, trupul a fost îmbrăcat în veșminte de doliu și a fost expus în Capela Clementinei pentru a primi omagiul lui Sandro Pertini , președintele Republicii Italiene, și al lui Amintore Fanfani , care în ziua precedentă, a redeschis lucrarea Senatului , în calitate de președinte al adunării, își exprimase felicitări pentru alegerea sa. În urma răspândirii știrilor, a început un mare aflux de credincioși, recunoscuți să viziteze cadavrul de la ora 12 până la ora înmormântării. [6]

La 30 septembrie, colegiul cardinalilor a stabilit înmormântarea pentru 4 octombrie. Înmormântarea a cunoscut, de asemenea, o participare populară notabilă, estimată la aproximativ o sută de mii de prezenți, și, prin urmare, a avut loc în curtea bisericii din Bazilica Sf . Petru . Au participat o sută două reprezentări ale statelor lumii, zece organizații internaționale, șaptesprezece necatolice și trei evrei. La ora 16, la ieșirea din cortegiul funerar din bazilică, mulțimea a aplaudat papa decedat, [6] conform unui obicei recent și discutat la acea vreme, dar care fusese deja observat cu o lună mai devreme la înmormântarea lui Pavel. VI . [11]

La sfârșitul ritului, trupul a fost îngropat în Grotelele Vaticanului în fața mormântului lui Marcellus II , un papa cunoscut la rândul său pentru durata foarte scurtă a pontificatului său (douăzeci și două de zile în 1555). [6] De asemenea, s-a făcut o comparație cu Leo al XI-lea , papa timp de douăzeci și șase de zile în 1605, al cărui epitaf Magis ostentus quam datus („Mai mult arătat decât dat”) a fost citat pentru Ioan Paul I. [5]

Dispute

Starea de sănătate

Născut foarte slab de la o naștere dificilă și botezat urgent de moașă, Albino Luciani a contractat bronhopneumonie severă în copilărie, datorită condițiilor precare de viață și a malnutriției suferite în timpul ocupației austriece din Veneto (1917-1918); cu toate acestea, a fost salvat de un medic militar. În anii următori, a suferit trei spitalizări: prima dată la scurt timp după hirotonirea preoțească (1935), din cauza pneumoniei bilaterale; de două ori la rând după al doilea război mondial . Cu ultima ocazie, viitorul papă s-a simțit aproape de moarte. [5] În mai 1975, în avionul care se întorcea dintr-o călătorie în Brazilia unde îi întâlnise pe emigranții venețieni, patriarhul Luciani a fost lovit de o embolie în ochiul drept; mai târziu, le-a vorbit despre episod atât sorei sale Nina, cât și nepoatei sale Pia, explicându-le că, dacă embolul se oprește în inimă sau plămâni, va muri instantaneu, fără să-și dea seama. [5] [8]

Cât despre ultimii ani, mărturiile despre starea de sănătate a lui Ioan Paul I devin contradictorii. În ultima audiență de papa (26 septembrie), el și-a amintit că a intrat în spital de opt ori și a suferit patru operații. [12] În aceeași zi, într-un articol intitulat Sfințenia, ce mai faci? , OP-Osservatore Politico di Mino Pecorelli - un ziar despre care unele zvonuri legate de serviciile secrete deviante - au speculat asupra condițiilor sale de sănătate, considerându-le inadecvate și dezvăluind, pe baza unor surse anonime din Vatican, că suferise de tuberculoză . Piesa, însă, a făcut aluzie bruscă la un alt subiect, prefigurând posibilitatea unei „curățări” de „episcopi, arhiepiscopi și cardinali” de către noul pontif. [5] Printre cei care susțin sănătatea slabă a lui Ioan Paul I, părintele Francesco Farusi declară la rândul său că are informații despre un episod de tuberculoză și despre „o formă de infarct”, în timp ce în memoriile cardinalului Jacques-Paul Martin a exprimat nedumerirea lor față de alegerea lui Luciani de către un conclav care ar fi trebuit să cunoască starea fizică precară a candidatului [8] [10] [13] (dimpotrivă, în 1955 propunerea numirii sale ca episcop , făcută ulterior de Ioan XXIII , a fost respins din motive de sănătate legate de recenta spitalizare). [5] Unii, precum Monseniorul Maffeo Giovanni Ducoli , recunosc că, în vremuri mai recente, sănătatea lui Albino Luciani era bună, chiar dacă a arătat întotdeauna unele probleme. [8] Potrivit biografului Marco Roncalli, diferiți oameni și un organ de presă, Gazzettino di Venezia , mărturisesc în schimb existența unor indicii îngrijorătoare în iminența conclavului, cu suspiciuni axate pe embolie, pe o durere în piept, pe o umflare a gleznelor. [10] [13] Pe de altă parte, atât Yallop, cât și iezuitul Jesús López Sáez cred că papa era complet sănătos sau că zvonurile despre infirmitatea sa erau foarte exagerate. López îl citează în acest sens pe medicul lui Luciani, Dr. Da Ros, și pe fratele pontifului. Edoardo Luciani a spus că Ioan Paul I avea „un fizic de fier”, [8] negând că ar fi suferit de probleme cardiace; el a raportat, de asemenea, că la începutul pontificatului, medicii au exclus existența unor probleme reale de sănătate, în timp ce Da Ros, pe care l-a chestionat în mod specific, i-a oferit asigurare cu privire la starea discretă a inimii. [1] Da Ros, care a vizitat papa de trei ori în timpul scurtului său pontificat, [14] a susținut că l-a găsit foarte bine, circumstanță confirmată de Lorenzi, [9] și a reiterat mai târziu că în acel moment se afla în stare bună de sănătate. ; [15] singur, într-un interviu acordat Associated Press la 16 octombrie 1978, a recunoscut că se află sub stres sever. [9] [10] Secretarul personal al lui Luciani la Veneția, Mario Senigaglia, nu l-a crezut că are boli de inimă [16] , la fel și nepoata Papei Lina Petri, un medic, care l-a numit „delicat, dar cu siguranță nu este delicat de sănătate” „(deși un deceniu mai târziu a dezvăluit o spitalizare neconfirmată la Gemelli pentru tromboză a arterei retiniene). [9] Se crede mai degrabă că Albino Luciani suferea de hipotensiune arterială și este sigur că lua droguri, din care, totuși, indicațiile și dozele sunt ignorate. [8] [16]

Ultima zi de viață

Multă vreme nu a apărut nimic relevant despre starea papei în 28 septembrie. Cardinalul Giovanni Colombo a depus mărturie la Radio Vatican că, în timpul apelului telefonic de la ora 21, a vorbit mult timp cu Luciani, fără să observe nimic anormal în tonul vocii sale și primind în cele din urmă un adio „plin de seninătate și speranță”. [6] Villot a vorbit despre public la 18:30, afirmând că l-a găsit pe papa „senin, relaxat, fără semne de oboseală, în stare bună și perfect lucid”. [1]

Doar nouă ani mai târziu, în 1987, în timpul programului Galben condus de Enzo Tortora , secretarul Lorenzi - premisând „N-am dezvăluit-o nimănui niciodată pentru că nimeni nu a venit vreodată să-mi ceară explicații sau iluminări despre asta” și provocând reacția incredulă și sarcastic al lui Yallop, prezent în studio - a declarat că la sfârșitul audienței cu Villot, care a durat aproximativ o oră, Papa a mers la el pentru a raporta simptomele unei stări de rău în ceea ce privește „durerile și piepturile din piept , cu un sentiment de greutate puternică și opresiune ». [8]

Secretarul Magee, care, conform Lorenzi, a asistat la episod, a confirmat un an mai târziu că papa se simțise rău, dar a menționat două boli care au avut loc în după-amiaza, în timp ce el nu a menționat-o pe cea menționată de Lorenzi. [17] [18] Apoi , acesta din urmă, cu alte ocazii, a vorbit despre o boală care a avut loc la cină, [5] lăsând astfel incert numărul exact și locația temporală a episoadelor.

Cei doi secretari sunt de acord în amintirea faptului că Magee s-a străduit să-i sugereze Papei să cheme un medic, întâlnindu-și refuzul. [17] În apelul telefonic cu Da Ros, papa nu a raportat episoade dureroase sau, potrivit medicului, a cerut sau a primit rețete. [10] Lorenzi își amintește în cele din urmă că Magee l-a sfătuit pe pontif, însoțindu-l în camera sa, să sune clopotul în caz de nevoie. [5]

Autorul descoperirii

Ulterior s-a aflat că trupul nu a fost găsit de secretarul Magee, ci de călugărița Vincenza Taffarel, care se îngrijise întotdeauna de Luciani. Această circumstanță a fost modificată de comunicatul oficial, aparent din motive de îngrijorare să nu dezvăluie faptul, considerat necorespunzător, că o femeie a intrat spontan mai întâi în camera papei. Modificarea ar trebui să fie trasată înapoi la o alegere a lui Villot, îngrijorat de „neînțelegerile nefericite” pe care evenimentul le-ar fi putut crea. [4] [9] Această și alte inexactități din declarație au fost dezvăluite imediat de o persoană informată despre fapte, care a rămas întotdeauna anonimă. Personajul a luat legătura cu Franco Antico, secretar al grupului de civilizație creștină de dreapta și a dezvăluit comunicarea către ANSA . [9] Mai târziu, biograful lui Ioan Paul I, Camillo Bassotto, a adunat mărturia călugăriței, dar a difuzat-o doar la câțiva ani după moartea ei (1984), între timp retrasă în mănăstire cu jurământul de tăcere impus de Vatican. Monahia a declarat: [8]

«Obișnuiam să depun o cafea fierbinte, ușoară, pe care Luciani o luase întotdeauna în anticamera dormitorului în fiecare dimineață, în jurul orei 5 dimineața. Avea nevoie de el pentru a-și lăsa gâtul. Am bătut două-trei bătăi la ușă pentru a-l avertiza pe Sfântul Părinte că cafeaua era gata. Au trecut câteva minute în dimineața aceea, iar cafeaua era încă acolo. Am bătut din nou, numit „Sfânt Părinte”, dar fără răspuns și fără zgomot. Mi-a tremurat inima. Am intrat. Lumina era aprinsă. Am tras înapoi perdeaua care despărțea patul. Ioan Paul I, Papa Luciani, mi s-a arătat mort. "

Controversa pe această temă a încetat acum, iar Magee și alții au confirmat în mod deschis că secretara a luat alarma de la călugărițe înainte de a se grăbi să vadă personal moartea pontifului. [5]

Ora decesului

Ajuns la patul decedatului pontif, arhiatrul Renato Buzzonetti a estimat ora morții între 22:30 și 23 pe 28 septembrie, pe baza culorii cenușii a pielii, care a denunțat lipsa circulației sângelui în țesuturi pentru o mult timp. [9] Dar chiar și asupra acestui punct diferitele mărturii sunt contradictorii. Vincenza Taffarel, care a adus cafeaua la Luciani cu puțin înainte de 5 și a descoperit cadavrul după o jumătate de oră, [9] și-a amintit că a atins fruntea papei și a găsit-o încă călduță; care ar plasa timpul morții mult mai târziu, aproape de 4:30 pe 29 septembrie. [8] Dimpotrivă, Magee, care a sosit la scurt timp, raportează că corpul era rigid și rece și concluzionează că moartea trebuie să fi avut loc mult mai devreme. [5]

La mijlocul dimineții (9-10) au fost chemați apoi îmbălsămatorii, frații Signoracci, de la institutul de medicină legală; au observat o ușoară colorare, pe care au atribuit-o incompletitudinii fenomenelor ipostatice . Având în vedere și rigiditatea cadavrului, Signoracci și-a imaginat deci că moartea a avut loc cu patru sau cinci ore mai devreme, adică aproximativ între 4 și 5. [8]

Poziția și aspectul corpului

Potrivit lui Vincenza Taffarel, corpul papei se sprijinea pe perne cu capul ușor înclinat înainte; purta ochelari, dar avea ochii închiși; buzele deschise; în cele din urmă, avea un braț de-a lungul părții stângi și celălalt în poală, cu niște hârtii în mână. [8] Magee precizează că corpul a fost așezat ca în actul de lectură, cu vârfurile degetelor lipite în foile pe care le țineau. [5] Cu toate acestea, el susține cu Buzzonetti că ochii erau parțial deschiși, iar o sursă coevală (1978) raportează că au fost închise de către Signoracci. [9]

În opinia fostului seminarist englez John Cornwell , care în 1989 a publicat eseul Un hoț în noapte pe această temă, Ioan Paul I ar fi fost pus în această funcție de către secretari, întrucât în ​​momentul morții sale era încă stând în picioare și, prin urmare, căzuse pe podea. Jurnalistul deduce această reconstrucție din starea halatului de noapte al papei, care ar fi fost rupt în actul mișcării cadavrului. Cornwell precizează că aceasta este doar o teorie personală. [8]

Scena descoperirii

La intrarea în dormitorul lui Ioan Paul I, Vincenza Taffarel a găsit lumina aprinsă. [8] Circumstanța este pașnică și confirmată de aceeași declarație oficială. Cu toate acestea, nu a fost clar imediat că papa, aflat în atitudinea de a citi, avea câteva hârtii în mână. În descrierea scenei descoperirii, de fapt, toate mass-media italiene și străine au raportat că papa citea o copie a Imitației lui Hristos . [6] [8] Radio Vatican a fost primul care a ieșit cu această știre, verificată de regizorul Farusi, asumându-l pe Lorenzi ca sursă și s-a dovedit a fi fals în după-amiaza aceleiași zile. [8] La 2 octombrie, radiodifuzorul a corectat faptul că cadavrul purta foi de note personale; [4] Farusi citează ca surse personalități din secretariatul papei, lăsându-le anonime. [8] Directorul, încercând să explice această cenzură suplimentară, a presupus că se intenționa să se evite bârfele sau ironiile despre lecturile papei. [9]

Declarația nu făcea nicio mențiune asupra ochelarilor, despre care jurnalistul și teologul Gianni Gennari - deși dubios - susține că au fost eliminați de la locul morții. Printre obiectele care ar fi putut dispărea din camera papei, Gennari (susținător al tezei supradozei accidentale a unui drog) menționează, de asemenea, un pahar pe noptieră și propriile note ale pontifului [8] și nu exclude posibilitatea ca exista un medicament. [4]

Conținutul clipboardului

Ioan Paul I a murit apoi ținând foi de note întocmite de el însuși. Conținutul acestor note a făcut obiectul unor speculații.

Ne-am întrebat dacă scrierile nu conțineau o viitoare ipotetică organigramă a Sfântului Scaun . Pentru a corobora teza, sa susținut că audiența privată cu cardinalul Villot cu o seară înainte a fost foarte tensionată din cauza dorinței lui Luciani de a înlocui titularii unor funcții. Villot însuși la secretariatul de stat ar fi trebuit să fie înlocuit de Giovanni Benelli , al cărui post de arhiepiscop al Florenței ar fi fost preluat de Ugo Poletti . Chiar și în apelul telefonic cu cardinalul Colombo, Ioan Paul I ar fi întâmpinat rezistența acestuia din urmă pentru a-l înlocui cu Agostino Casaroli în calitate de arhiepiscop de Milano . Ambii cardinali demisionaseră, dar au considerat că alegerea nu este în conformitate cu liniile directoare ale pontificatului lui Paul al VI-lea. [4] [8]

Deși uneori se susține din interiorul Bisericii că scrierile erau simple note pentru omilii și discursuri, părintele Farusi relatează că sursele secretariatului din care a obținut informațiile i-au explicat că „papa ținea o foaie de hârtie cu note, de care nu s-a spus nimic și nu se va spune ». [8]

Autopsie

Moartea prematură și desconcertantă a papei nou-ales a însemnat că, în zilele de doliu, unele mass-media private au ridicat suspiciuni cu privire la cauzele reale ale morții sale [6] sau chiar au raportat doar că le resping. [1] Cererile deschise pentru executarea unei autopsii au venit din mai multe părți: de la Franco Antico, care dezvăluise falsitatea comunicatului de presă, ca de la Carlo Bo într-un articol din Corriere della Sera , [6] [19] ca precum și din informațiile media ale unor națiuni europene. [9]

Colegiul cardinalilor nu a răspuns la aceste cereri, deși au fost ridicate voci în favoarea sa (în principal cea a lui Carlo Confalonieri ), îngrijorată de răspândirea suspiciunilor și a decis să le risipească. Nimic nu ar sta cu adevărat în calea examinării, dacă nu chiar a practicii - într-un anumit sens consacrată de constituția apostolică Romano Pontifici Eligendo (art. 17) - de a încredința constatarea morții papei la singura confirmare a camarleanului . Cu toate acestea, nu a existat nicio interdicție din partea dreptului canonic, așa cum a raportat eronat unele articole ale vremii; atât de mult încât cardinalul Pericle Felici a descoperit precedentul unei necropsii pe cadavrul lui Pius VIII (30 noiembrie 1816). [9] [20] Mai mult, indiferent de suspiciunile de crimă , cardiologul Pier Luigi Prati susținuse oportunitatea examinării: diagnosticul unui atac de cord a fost posibil, dar incert, deși ar putea fi totuși o hemoragie cerebrală . [9]

Cu toate acestea, în fața imposibilității de a convoca toți cardinalii la Roma și a preocupării de a avea efectul opus (adică alimentarea în continuare a suspiciunilor), compromisul a fost aprobat pentru încredințarea a doi medici cu sarcina de a se exprima asupra necesității unei autopsii. Au fost trei medici responsabili, dintre care doi și-au exprimat o opinie negativă, pronunțându-se pentru atacul de cord, în timp ce al treilea și-a exprimat rezerve, deși a fost de acord în principiu cu diagnosticul. Colegiul cardinalilor a supus apoi votului, acceptând-o, propunerea lui Villot de a afirma principiul majorității și a renunța definitiv la examen. [9]

Între timp, fiabilitatea autopsiei a fost compromisă iremediabil de îmbălsămarea efectuată de frații Signoracci, considerați de unii pripiți; [19] urgența a fost explicată ulterior prin necesitatea de a proteja corpul de amenințarea descompunerii din cauza temperaturii atmosferice ridicate, care cu o lună mai devreme facilitase fermentarea cadavrică a corpului lui Paul al VI-lea. [9]

Un episod care a avut loc pe 4 octombrie, când un grup de pelerini adunați în priveghiul papei decedat a fost îndepărtat pentru a permite trecerea unei echipe medicale, a dat naștere presupunerii efectuării iminente a examenului de autopsie; purtătorul de cuvânt al Sfântului Scaun a negat-o, explicând că este o simplă verificare a stării de conservare a corpului. [6] Cu toate acestea, această recunoaștere a menținut mereu vie îndoiala cu privire la natura sa reală și posibilitatea ca o autopsie - al cărei rezultat ar fi rămas necunoscut - să fie efectiv efectuată. Signoracci neagă că acest lucru s-a întâmplat. [8]

Cauza mortii

Natural

Buzzonetti a formulat imediat un diagnostic de infarct miocardic care ar face obiectul a numeroase discuții. Aspectul pielii cadavrului era în concordanță cu concluziile sale. Cu toate acestea, medicul nu cunoștea istoricul medical al pacientului și îl vizitase pentru prima dată abia când era mort. [9]

Edoardo Luciani, pe de altă parte, și-a amintit cel puțin trei cazuri de moarte subită în familia sa, fără a fi precedat de semne de avertizare. Acest lucru este compatibil cu ipoteza unei embolii, avansată de Cornwell ținând cont de episodul trombului din ochi. [8]

Mărturiile celor care au văzut prima dată trupul pontif, inclusiv Lina Petri și Signoracci, sunt de acord în afirmarea faptului că fața papei era senină, lipsită de semne de suferință, atât de mult încât avea un ușor „zâmbet” pe buze. [5] [6] [8] Cu toate acestea, nu este posibil să se stabilească cauza morții subite de la apariția cadavrului singur, fără a fi observat cel puțin faza agoniei, iar o mai mare certitudine poate fi oferită doar prin autopsie examinare. Prin urmare, se crede că diagnosticul lui Buzzonetti a fost cel puțin pripit. [1]

Accidental

Gennari susține că, în timpul apelului telefonic cu Da Ros, în realitate, papa a fost sfătuit să ia un sedativ . Luciani ar fi luat din greșeală o doză excesivă din această substanță, provocând vasodilatație severă care, la rândul său, ar fi indus stop cardiac. Teza se bazează pe încrederea unui înalt prelat anonim în Gennari în urma faptului. [4] [8]

Penal

Dacă reticența comunicatului oficial a jucat un rol important în favorizarea apariției zvonurilor de crimă, neefectuarea autopsiei a împiedicat în mod eficient suprimarea acestora. [21] Carlo Bo era conștient de acest lucru, formulându-și propria cerere, luând în considerare numeroasele asasinate din istoria medievală a Bisericii și spera la un răspuns științific care să disipeze astfel de îndoieli. [9] Pe de altă parte, chiar și personalități apropiate sau în interiorul Bisericii recunosc acest lucru, indiferent dacă resping decisiv ipoteza unei crime (Gennari), [4] sau că deduc din lipsa de claritate o voință de acoperire și mergeți până la a afirma că doar presupunerea unei infracțiuni face ca toate aspectele inexplicabile ale poveștii să fie pătrate (López). [8]

Cu toate acestea, în general, cercurile catolice au respins întotdeauna ipoteza asasinării. Din nou, în 2012, cu ocazia centenarului nașterii lui Luciani, scriitorul Juan Manuel de Prada a reiterat că nu există nicio indicație a unui act criminal. [22] Aceasta nu înseamnă că există multe plângeri cu privire la lipsa clarificării problemei. Aloísio Lorscheider , al cărui prieten era Luciani (la conclav, probabil, s-au votat unul pentru celălalt), [23] mulți ani după evenimente, el a remarcat cu regret că suspiciunea unei infracțiuni planează întotdeauna asupra cazului: [24] ]

„Suspiciunea rămâne în inimile noastre, este ca o umbră amară, o întrebare la care nu s-a răspuns pe deplin”.

Chiar și istoricii nu iau în general în considerare ipoteza crimei. [5] Cauza morții Papei Luciani este de obicei identificată ca o boală cardiovasculară, dar nu din punct de vedere al certitudinii; în ceea ce privește circumstanțele faptului, este inevitabil să se ia act de lipsa lor de clarificare completă. [2]

Criticitate în viața lui Albino Luciani

- Nu era un personaj zâmbitor.

( Maffeo Ducoli [8] despre personalitatea lui Ioan Paul I )

Pentru înclinația sa pentru simplitatea dialogului și blândețea față de copii, derivată din activitatea sa de catehist , [5] Luciani a fost mult iubit în ciuda conciziei domniei. La 7 noiembrie 1978, cardinalul Samorè a scris despre el: «Papa Ioan Paul I a impresionat lumea. [...] Prezența sa fascinată de dulceața și simplitatea loviturii. [...] Sfârșitul său brusc, complet neașteptat, s-a mișcat profund. Ar putea fi numit Papa zâmbetului ». [25] El este încă amintit cu această denumire.

Cei care l-au cunoscut mărturisesc, totuși, că el posedă hotărâre și intransigență [8] și că era loial ierarhiei bisericești , așa cum a putut demonstra de mai multe ori. De-a lungul perioadei de douăzeci de ani , de exemplu, ca simplu preot paroh a stat în fața unui profesor din Agordo care pretindea că ar avea copiii organizațiilor fasciste în procesiune înaintea celor din asociațiile catolice. Este, de asemenea, renumită obstinația cu care și-a afirmat cu orice preț autoritatea episcopală în cazul singular al schismei Montaner . [5]

Primul caz senzațional al carierei sale a explodat în 1962: un scandal financiar pentru aproape două miliarde de lire a implicat doi preoți din eparhia lui Vittorio Veneto (cazul Antoniutti). Luciani i-a îndepărtat pe amândoi din posturile lor și le-a respins cererea de imunitate ecleziastică; Aceasta a fost urmată de o pedeapsă de un an de închisoare pentru unul dintre cei doi. Mai mult, fără a fi obligat să facă acest lucru prin lege, printr-o decizie atacată, el a împovărat eparhia cu restituirea întregii sume, chiar cu prețul vânzării de bunuri imobiliare. [5]

Cu aceste premise sunt cei care cred că el ar fi fost un papă intransigent, mai ales în ceea ce privește integritatea morală a instituțiilor ecleziastice, [8], fără îndoială, traversată în acel moment prin împletirea cu puterea financiară și mafie . [21]

Probleme politice și doctrinare

Din punct de vedere politic, Albino Luciani fusese un susținător ferm al DC într-o funcție anticomunistă . Mai târziu și-a ridicat vocea împotriva capitalismului , dar acest lucru nu i-a scutit de atacurile din stânga: mai presus de toate din mișcarea preoților muncitori , care recâștigase vigoare în urma Conciliului și pe care a dezaprobat-o pentru că era în conflict cu ierarhia. Fusese entuziasmat de spiritul conciliar și, totuși, în fața ideilor mai radicale care au apărut (cum ar fi abolirea celibatului ecleziastic ) a invocat respectul pentru tradiție. La acea vreme, erau și cei care au transmis o petiție la Roma pentru a împiedica numirea sa în funcția de cardinal . [5]

În anii șaizeci a arătat deschideri cu privire la contracepție sau cel puțin a sperat că comisia înființată în mod special de Paul al VI-lea pe această temă va funcționa. A făcut-o, dar în enciclica Humanae Vitae papa și-a respins concluziile prin autoritate, lăsând practica contracepției să fie încă relegată pe tărâmul păcatului . Fidel disciplinei ascultării, Luciani și-a revenit apoi cu cuvintele „Legea lui Dumnezeu nu poate fi hotărâtă de o majoritate”. Apoi nu a ezitat să deschidă un conflict dur cu un grup de preoți venețieni „neascultători” și mai ales cu studenții FUCI - al căror asistent spiritual l-a suspendat - pentru că erau în favoarea divorțului . Cu toate acestea, el a fost criticat și de cercurile conservatoare, mai ales pentru informalitatea stilului și pentru omiliile pronunțate de patriarh, judecate mai degrabă „de un pastor de munte” (în această privință i-a explicat secretarului Francesco Taffarel că este un alegerea intenționată). [5]

Stilul său simplu, deși în general apreciat, i-a adus mai târziu diverse antipatii chiar și de la papa, și așa, de asemenea, anumite poziții considerate naive, dacă nu sincer eretice de unii. Già il 29 agosto, l'espressione «povero cristo» con cui si definì davanti ai cardinali fu interpretata da molti quasi come una bestemmia, e al momento dell' intronazione (3 settembre) alcuni non videro di buon occhio l'abolizione del trono e quella (tentata, ma poi scartata per soli motivi pratici) della sedia gestatoria . Emersero allora le prime definizioni spregiative, come «il papa che non volle farsi re». Il malumore crebbe il 10 settembre, quando Giovanni Paolo I parlò apertamente di « Dio madre », nonché quando illustrò la virtù della fede citando a memoria l'omonima lirica di Trilussa : alcuni laici parlarono di «teologia spicciola», banalità, ingenuità, inadeguatezza al ruolo, specialmente nel confronto con il predecessore. [5] [8]

Sospetti sulla massoneria in Vaticano

Mentre i media mainstream riportavano o esprimevano tali riserve, il discusso settimanale Osservatore Politico le prendeva a spunto per mettere in guardia dalla sottovalutazione del carattere di Giovanni Paolo I, paragonando il pontefice a un Jack-in-the-box . Già in precedenza (n. 21-22 del 12 settembre 1978) OP era uscito con uno scoop dal titolo La gran loggia vaticana , denunciando centoventuno presunti massoni tra i quali numerose personalità della Chiesa, fino ai cardinali: ciò avrebbe implicato che nello stesso senato del papa, il Sacro collegio , si sarebbero annidate le logge massoniche . L'elenco includeva tra gli altri Sebastiano Baggio , Agostino Casaroli , Donato De Bonis , Pasquale Macchi , Paul Marcinkus , Salvatore Pappalardo , Ugo Poletti , Jean-Marie Villot. [26] Parrebbe che papa Luciani nel leggerlo fosse rimasto sconvolto, e sorse il sospetto che l'articolo fosse inteso a influenzare le sue nomine. [5] Un'altra ipotesi è che l'inchiesta sia nata ancor prima dell'elezione di Luciani e fosse nei fatti un attacco a Paolo VI. La lista fu ritenuta falsa dal Gran Maestro Lino Salvini , per inesistenza di qualsiasi indizio a suo sostegno negli archivi del Grande Oriente d'Italia . [24]

Rapporti con lo IOR

Paul Marcinkus

Fresco di nomina cardinalizia, Albino Luciani entrò in conflitto con lo IOR nella persona del suo presidente, l'arcivescovo Marcinkus. Questi aveva deliberato di cedere al Banco Ambrosiano di Calvi , con la mediazione di Sindona , il 37% delle azioni della Banca Cattolica del Veneto , dedita al finanziamento del restauro di edifici religiosi ea prestiti per opere di carità; dalla decisione Marcinkus aveva escluso, senza neppure informarli, i vescovi della regione. A Luciani la faccenda parve poco chiara; così si recò a Roma per incontrare Marcinkus. È opinione comune che il colloquio sia stato molto teso, tanto che al termine Marcinkus avrebbe addirittura messo malamente alla porta il patriarca, inducendolo a ricorrere al papa in persona senza però ottenere alcun risultato. [5] [9] [27]

Fautore di una Chiesa povera, Giovanni Paolo I assunse da papa una posizione molto netta in materia economica. Già al Sinodo dei vescovi del 1971 aveva proposto un'autotassazione delle diocesi più agiate in favore delle chiese dei paesi poveri, come forma di sostegno «dovuta», in compensazione delle «ingiustizie del consumismo». [2] Durante il pontificato, citando Paolo VI ricordò: «La proprietà privata per nessuno è un diritto inalienabile e assoluto», volendo in tal modo esprimere attenzione per i popoli del Terzo mondo e per il problema della fame , che egli stesso aveva sofferto nell'infanzia. [8] Il 6 settembre fu incalzato proprio su questo tema dalla rivista Il Mondo , in una lettera aperta dal titolo Vostra Santità, è giusto? La lettera questionava la presenza del Vaticano sui mercati, il possesso da parte della Chiesa di una banca che favoriva l' evasione fiscale attraverso il trasferimento di capitali dall'Italia all'estero, la sua accondiscendenza verso investimenti di grandi società prive di scrupoli per i diritti dei popoli dei paesi sottosviluppati. [5]

Luciani del resto, in linea con la condotta tenuta al tempo dello scandalo Antoniutti, pretendeva trasparenza nelle attività finanziarie della Chiesa, e affermò chiaramente che un vescovo non poteva presiedere una banca. [8] Incontrò di nuovo Marcinkus da papa in un'udienza sul cui contenuto si scatenarono molte voci. Se avesse davvero in animo di sostituirlo, come spesso si sostiene, è un nodo mai sciolto e di chiara importanza per le teorie alternative . Sul punto però non si possiede altro che la testimonianza in senso negativo di monsignor Macchi e quelle reciprocamente contraddittorie di Marcinkus stesso. [9] [24]

Ipotesi alternative

Per il comunicato ufficiale del 29 settembre, Albino Luciani morì di morte naturale e precisamente d'infarto. Ancorché non si tratti di un'autentica «versione ufficiale», varie sono le ipotesi alternative a questa ricostruzione. Nessuna di esse è ovviamente in grado di determinare la causa di morte e di fornire prove a sostegno. Altrettanto indimostrate sono le teorie che, assumendo l'esistenza di un complotto per uccidere il papa, azzardano l'indicazione dei responsabili e delle modalità del crimine.

Il punto di partenza delle teorie del complotto è l'individuazione di un movente, solitamente di natura economica; lo spunto è offerto perlopiù dai contrasti che Luciani ebbe con i vertici dello IOR e dalle sue convinzioni sull'attività finanziaria della Chiesa. Il papa fu sempre sostenitore di un'idea di banca etica e avrebbe voluto devolvere ai poveri un 1% delle entrate del clero. [28] Da questi presupposti è desunta l'esistenza di controinteressi all'attuazione di alcuni ipotetici progetti di riforma. Si specula poi sul contenuto dell'udienza privata del 28 settembre con il cardinal Villot e sul suo supposto carattere di dissidio riguardo al rinnovamento di alcune cariche. Tra le personalità da rimuovere dalle loro funzioni figurerebbe in particolare l'arcivescovo Marcinkus. [24]

Altre teorie, come quella di Cornwell, ritengono invece di poter confutare la tesi dell'omicidio, senza però accettare la versione del comunicato né sollevare la Chiesa da una forma di responsabilità per la morte del papa. [8] In tutti i casi, le ipotesi alternative si fondano essenzialmente su testimonianze, piuttosto che su documenti o riscontri oggettivi.

Yallop

Nel best seller In nome di Dio (1984), David Yallop afferma che Albino Luciani fu ucciso per avvelenamento ad azione cardiaca da digitalina . La sua tesi si basa su testimonianze indirette , la cui attendibilità afferma di aver scrupolosamente verificato. L'autore ammette di non possedere prove e indica la cosiddetta smoking gun («pistola fumante», prova decisiva del crimine) negli appunti che il papa stava leggendo poco prima di morire. [8] Essi sono andati perduti e, nella sua ricostruzione, sarebbero stati dolosamente sottratti dalla stanza del pontefice, insieme con gli occhiali, un testamento, un paio di pantofole e una confezione di Effortil (un farmaco indicato nella cura dell'ipotensione). Yallop indica lo scopo di queste sottrazioni nell'occultamento di un delitto e il loro autore materiale nel cardinal Villot, accorso nella stanza di Giovanni Paolo I già alle 5. [29]

Il saggista inglese ritiene che il delitto sia maturato in ambienti massonici deviati ( loggia P2 ), e indica sei uomini che avrebbero avuto un movente per l'eliminazione del papa. Villot, segretario di Stato e presidente dell' APSA (l'autentica banca vaticana, in affari con Sindona), [9] avrebbe temuto la propria rimozione dall'incarico e le svolte che Giovanni Paolo I avrebbe potuto imprimere alla Chiesa. Marcinkus, a sua volta legato a Sindona e Calvi, avrebbe espresso fin da subito preoccupazione per l'elezione di Luciani con la frase «questo papa ha idee diverse dal precedente e qui molte cose cambieranno»; secondo Yallop egli avrebbe agito, consapevolmente o no, da «catalizzatore» dell'operazione. [29] Viene quindi citato John Patrick Cody , il cardinale statunitense al centro di un dossier per diversi scandali, tra cui una scorretta gestione finanziaria dell' arcidiocesi di Chicago di cui si interessò poi un grand jury federale. [9] I restanti tre uomini sono Sindona, Calvi e Gelli . Tutti avrebbero temuto la denuncia di reati finanziari e la fine di un enorme traffico di denaro; Sindona inoltre avrebbe avuto bisogno dell'appoggio testimoniale del Vaticano per evitare un' estradizione dagli Stati Uniti all'Italia. [29]

Nel lasciare il «verdetto» al lettore, l'autore avverte che «almeno uno» di questi uomini avrebbe deciso la linea d'azione attuata nella notte tra il 28 e il 29 settembre; ritiene tuttavia che al centro del complotto per uccidere il papa si trovasse il potente Gelli. [29]

Il libro di Yallop fornisce una ricostruzione compiuta - ma secondo alcuni contorta - [9] del caso in totale assenza di prove, [8] talvolta citando scorrettamente le fonti. [21] La Chiesa lo attaccò violentemente come «infame spazzatura». Esso tuttavia divenne un best seller e forse accrebbe la propria fortuna anche per effetto di tale pubblicità. [9]

Cornwell

Un ladro nella notte (1989) di John Cornwell fu a sua volta un best seller, ma di segno contrario: fu infatti da ambienti ecclesiastici che il giornalista ricevette l'incarico di indagare sulla morte di Giovanni Paolo I, [30] nel tentativo di arginare le continue polemiche sulla questione e confutare i sospetti di omicidio rinfocolati dal saggio di Yallop. [8] Nonostante ciò, anche questo saggio si fondò essenzialmente su testimonianze, anche perché il Vaticano rifiutò a Cornwell l'accesso a tutti i documenti sulla vicenda. [9]

Benché nascesse come una risposta a Yallop, il libro non giunse a conclusioni benevole verso la Chiesa. In Cornwell si formò infatti la convinzione che Luciani fu lasciato solo di fronte a un eccessivo carico di lavoro e di responsabilità che non aveva mai affrontato. Ciò avrebbe favorito il sopraggiungere di un evento fatale per cause naturali, identificate con l'embolia. Inoltre il papa, già soggetto a problemi circolatori , poco prima di morire avrebbe in effetti manifestato i sintomi di un malore, ma essi sarebbero stati colpevolmente ignorati. [31] In tal senso il Vaticano sarebbe «moralmente responsabile» della morte di Giovanni Paolo I. [8] Cornwell scorge poi in questa responsabilità la spiegazione delle reticenze della Chiesa, intese come tentativi di occultamento di una grave negligenza. [31]

Affermazioni di fatti profetici

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Papa Giovanni Paolo I § L'incontro con suor Lucia .
Tomba di Giovanni Paolo I alle Grotte Vaticane

Evento traumatico e unico nella storia più recente della Chiesa, la morte di Giovanni Paolo I causò l'emersione di voci a sfondo soprannaturale: sia che richiamassero antiche profezie (come nell'inevitabile riferimento a Malachia cercato per tutti i papi), sia che ricordassero episodi della vita dello stesso Luciani attribuendogli la ricezione di persona della premonizione e quindi la consapevolezza della propria morte imminente. In entrambi i casi è ipotizzabile l'attivazione del noto meccanismo della postmonizione. [5]

Nella profezia di Malachia, al papa che dovrebbe corrispondere a Luciani è assegnato il motto De medietate lunae , che equivale a «del mezzo della luna», [32] ma è spesso interpretato liberamente [33] come De media aetate lunae («del tempo medio di una luna»): questa seconda interpretazione si adatterebbe alla durata del pontificato, paragonabile a quella di una fase lunare, ma in realtà con uno scarto di quattro giorni. Il medesimo scarto è più evidente se si accede all'interpretazione letterale («del mezzo della luna»), la quale fa leva sulla coincidenza - reale ma appunto imprecisa - che il pontificato incominciò e si concluse in un momento in cui la luna era all' ultimo quarto : [34] le due fasi caddero infatti il 25 agosto e il 24 settembre, mentre alle 23 del 28 settembre si era già più prossimi alla luna nuova . [35]

Un noto aneddoto ha per oggetto l'incontro con la veggente di Fátima Lúcia dos Santos (11 luglio 1977), che avrebbe predetto di persona al patriarca Luciani l'elezione al soglio pontificio e la morte improvvisa. Secondo monsignor Senigaglia l'incontro non si svolse testa a testa ma alla presenza della marchesa Olga Morosini de Cadaval, e fu organizzato da quest'ultima piuttosto che richiesto da Lucia; la nobildonna si sarebbe poi tenuta in disparte perché Luciani capiva bene il portoghese. [36] Il turbamento susseguente all'incontro, notato da alcuni congiunti del futuro papa, [5] è collegato da Senigaglia e altri alla preoccupazione per i problemi della Chiesa che, come testimonia Luciani stesso in una relazione del 23 luglio seguente, [36] furono appassionatamente esposti dalla religiosa. Edoardo Luciani si diceva invece convinto che il fratello avesse davvero ricevuto una profezia, [37] ma ignorava i contenuti del colloquio. [5] Tra coloro che alludono a una presunta conoscenza da parte del papa del proprio destino, o addirittura della successiva ascesa di un cardinale polacco ( Karol Wojtyła ) al soglio di Pietro, figurano Jaime Sin , Vincenza Taffarel e John Magee. [24]

Altri interpretano invece il testo del Terzo segreto di Fátima in riferimento alla morte di papa Luciani, piuttosto che all' attentato a Giovanni Paolo II . Il «segreto» del resto non si adatta letteralmente a nessuna delle due vicende, sì che la Chiesa - e in particolare Joseph Ratzinger in qualità di prefetto della Congregazione per la dottrina della fede - non ne fornisce, rilevandone la «simbolicità», nient'altro che un «tentativo» di interpretazione. [38] Sulle apparizioni di Fátima Albino Luciani conservò sempre una posizione prudente, [36] secondo lo stesso atteggiamento che aveva tenuto da giovane interrogando le veggenti di Voltago (1937). [5]

Note

  1. ^ a b c d e f Toni Sirena, Luciani, il mistero della morte , in Corriere delle Alpi , 5 gennaio 2004. URL consultato il 17 marzo 2017 .
  2. ^ a b c Vian .
  3. ^ Comunicato della presidenza della CEI , In morte di Giovanni Paolo I ( PDF ), in Progetto culturale promosso dalla Chiesa italiana , 29 settembre 1978. URL consultato il 17 marzo 2017 .
  4. ^ a b c d e f g h Gianni Gennari, 33 anni da quei 33 giorni: elezione e morte di Giovanni Paolo I , in La Stampa , 25 agosto 2011. URL consultato il 17 marzo 2017 .
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa La grande storia .
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m Nicolini , pp. 76-85 .
  7. ^ «Papa Luciani poteva essere salvato» , in La Repubblica , 28 settembre 1993. URL consultato il 19 marzo 2017 .
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an La storia siamo noi .
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Posner .
  10. ^ a b c d e Giacomo Galeazzi, Enigma Luciani , in La Stampa , 19 aprile 2012. URL consultato il 23 marzo 2017 .
  11. ^ Paolo Zolli, Applausi ai funerali: la banalità di un tempo che ignora il Dies irae , in Messaggero Veneto , 29 settembre 1988. URL consultato il 21 marzo 2017 .
  12. ^ Claudio Rendina , I papi. Storia e segreti , Roma, Newton Compton, 2011. URL consultato il 24 marzo 2017 .
  13. ^ a b Paolo Rodari, «Chi elesse Luciani sapeva che sarebbe morto presto» , in Il Giornale , 22 aprile 2012. URL consultato il 23 marzo 2017 .
  14. ^ Francesco Dal Mas, A Canale d'Agordo il centenario della nascita di papa Luciani , in La Tribuna di Treviso , 16 ottobre 2012. URL consultato il 24 marzo 2017 .
  15. ^ Francesco Dal Mas, «Quella di Luciani fu morte naturale» , in Corriere delle Alpi , 16 ottobre 2012. URL consultato il 24 marzo 2017 .
  16. ^ a b History Channel , I grandi misteri della storia , Milano, Mondadori, 2016. URL consultato il 23 marzo 2017 .
  17. ^ a b Andrea Tornielli, La fine di Papa Luciani. Il giallo dei malori sottovalutati da tutti , in Il Giornale , 27 agosto 2005. URL consultato il 18 marzo 2017 .
  18. ^ Giovanni Paolo I nel ricordo del suo segretario don Diego Lorenzi , in Parrocchia Mater Dei . URL consultato il 18 marzo 2017 .
  19. ^ a b Piero Melograni , Dieci perché sulla Repubblica , Milano, EDUCatt, 2013, p. 170. URL consultato il 19 marzo 2017 .
  20. ^ Agostino Chigi, Il tempo del papa-re: diario del principe don Agostino Chigi dall'anno 1830 al 1855 ( PDF ), Roma, Liber Liber , 2002 [1966] , p. 7. URL consultato il 19 marzo 2017 .
  21. ^ a b c Hans Küng , Di fronte al papa , Milano, Rizzoli, 2017. URL consultato il 27 marzo 2017 .
  22. ^ Papa Luciani, non fu veleno , in Famiglia Cristiana , 8 novembre 2012. URL consultato il 6 aprile 2017 .
  23. ^ Andrea Tornielli, Cronaca del conclave che elesse don Albino , in La Stampa , 25 agosto 2015. URL consultato il 5 aprile 2017 .
  24. ^ a b c d e Aldo Maria Valli , Il forziere dei papi. Storia, volti e misteri dello IOR , Milano, Àncora, 2013. URL consultato il 5 aprile 2017 .
  25. ^ Nicolini , p. 6 .
  26. ^ Claudio Rendina, I peccati del Vaticano , Roma, Newton Compton, 2010. URL consultato il 29 marzo 2017 .
  27. ^ Stefano Lorenzetto, L'amico di papa Luciani: «Potevo salvarlo ma invece non l'ho fatto» , in Il Giornale , 26 aprile 2015. URL consultato il 29 marzo 2017 .
  28. ^ Corrado Augias , Tra Cesare e Dio. Come la rivoluzione di papa Francesco cambierà gli italiani , Milano, Rizzoli, 2014. URL consultato il 5 aprile 2017 .
  29. ^ a b c d Yallop .
  30. ^ Un ladro nella notte , su Tullio Pironti editore . URL consultato il 6 aprile 2017 .
  31. ^ a b ( EN ) Simon Cox, The Dan Brown companion , Edimburgo, Mainstream Publishing, 2006. URL consultato il 7 aprile 2017 .
  32. ^ ( EN ) Charlton T. Lewis e Charles Short, mĕdĭĕtas, ātis , in A Latin dictionary . URL consultato il 23 marzo 2017 .
  33. ^ De medietate lunae , in La Repubblica , 5 aprile 2005. URL consultato il 22 marzo 2017 .
  34. ^ Silvano Fuso , Pinocchio e la scienza: come difendersi da false credenze e bufale scientifiche , Bari, Dedalo, 2006. URL consultato il 29 marzo 2017 .
  35. ^ Calendario perpetuo , su Eclissi e calendari . URL consultato il 29 marzo 2017 .
  36. ^ a b c Stefania Falasca, Quell'incontro a Fatima , in 30Giorni . URL consultato il 22 marzo 2017 .
  37. ^ Orazio La Rocca, «La suora di Fatima predisse la morte di papa Luciani» , in La Repubblica , 23 agosto 1993. URL consultato il 22 marzo 2017 .
  38. ^ Joseph Ratzinger, Il messaggio di Fatima , su La Santa Sede . URL consultato il 5 aprile 2017 .

Bibliografia

  • John Cornwell, Un ladro nella notte. La morte di papa Giovanni Paolo I , Napoli, Pironti, 1990.
  • Antonio Preziosi, Indimenticabile, Cantagalli, Siena, 2019
  • Lucio D'Orazi, In nome di Dio o del diavolo , Roma, Logos, 1988.
  • Luigi Incitti, Papa Luciani: una morte sospetta , Roma, L'Airone, 2001.
  • ( ES ) Jesús López Sáez, Se pedirá cuenta. Muerte y figura di Juan Pablo I , Madrid, Orígenes, 1990.
  • Max Morgan Witts e Thomas Gordon, Dentro il Vaticano. Storia segreta del pontificato di Giovanni Montini, Albino Luciani e Karol Wojtyla , Napoli, Pironti, 1989.
  • Giulio Nicolini , Trentatré giorni: un pontificato , 4ª ed., Bergamo, Velar, 1984.
  • Gerald Posner, I banchieri di Dio , Roma, Newton Compton, 2015. URL consultato il 23 marzo 2017 .
  • ( EN ) David Yallop, In God's name , Londra, Constable & Robinson, 2012. URL consultato il 6 aprile 2017 .
  • Giancarlo Zizola, Il conclave. Storia e segreti , Roma, Newton Compton, 1993.

Voci correlate

Collegamenti esterni