Moarte

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Moartea (dezambiguizare) .

Iconografia secerătorului ; Statuia catedralei din Trier ( Germania )

Moartea este încetarea permanentă a tuturor funcțiilor biologice care susțin un organism viu . Se referă atât la un eveniment specific, cât și la o stare permanentă și ireversibilă. Odată cu moartea, se încheie existența unui sistem viu sau, mai larg, a unui sistem organizat funcțional. Moartea nu poate fi definită decât în ​​raport cu definiția vieții , care este, de asemenea, relativ ambiguă. ^[1]

Definiție științifică

Kuoleman puutarha, Hugo Simberg (1906)

În domeniul biologic , moartea (din latinescul mors ) poate fi definită negativ, ca încetarea permanentă a tuturor funcțiilor vitale ale ființei vii sau ale organismului viu: deci sfârșitul vieții . Cu toate acestea, nu este ușor să se determine când a avut loc o încetare permanentă a tuturor funcțiilor vitale, deoarece viața și, în consecință, moartea este un fenomen care apare dintr-o structură care este organismul însuși. Pentru a explica acest lucru cu un exemplu de înțeles referibil la un animal superior, există moduri de moarte cerebrală care preced încetarea bătăilor inimii, care în cascadă precede o serie întreagă de arestări ale proceselor biochimice care duc la moartea celulară ( necroză sau apoptoză ). toate celulele individuale care alcătuiesc organismul. Definiția a evoluat, de-a lungul timpului, alături de schimbări culturale, religioase și științifice. Moartea este considerată întotdeauna ca un proces: termenul moarte biologică se referă la încheierea acestui proces cu referire la un organism viu sau la dizolvarea organismului însuși.

Semnificația biologică a morții

Moarte și viață, pictură în ulei

Moartea, înțeleasă ca moarte individuală, nu trebuie confundată cu moartea (sau dispariția ) unei întregi specii. Într-adevăr, din punct de vedere evolutiv, moartea individuală este o consecință și o necesitate cuprinse în conceptul de evoluție. Potrivit lui Danilo Mainardi :

În plus, sunt implicați în acest proces:

• Variabilitate genetică , legată de modul de reproducere , care poate fi agamic sau sexual . Odată cu recombinarea patrimoniului genetic care are loc în timpul reproducerii sexuale , se realizează inovații care accelerează procesul evolutiv descris pentru prima dată de Charles Darwin , pentru speciile vii.
• Posibilitatea mutațiilor genetice .
• Mecanismul selecției naturale , așa cum a fost deja observat de Charles Darwin în cartea sa The origin of species , din 1859.

Securitatea Bara din anii '20 ai secolului al XIX-lea

Note medicale-juridice referitoare la om

Diagnosticul morții: note istorice

În primul secol Celsus scria: Democrit , un om cu o binemeritată celebritate a declarat că în realitate nu există o caracteristică suficient de sigură a morții pe care să se poată baza medicul ^[3] . Mult mai târziu, Montgomery raportând despre evacuarea cimitirului Fort Randall a declarat că aproape 2% din corpurile exhumate au fost îngropate în viață ^[4] . Mulți oameni din secolul al XIX-lea , alarmați de frecvența cazurilor de înmormântări premature, au cerut, ca parte a ultimelor ceremonii, ca rănile sau mutilările să fie practicate pentru a se asigura că nimeni nu se va trezi. Îmbalsamarea a primit, de asemenea, un impuls considerabil din cauza fricii de înmormântare prematură. A mers chiar până la instalarea de clopote conectate la sicrie, ceea ce ar fi alertat deținătorii cimitirelor în cazul în care subiectul îngropat s-ar fi trezit ^[5] . Factorul decisiv a fost ceea ce s-a întâmplat la 5 august 1968 și, în consecință, Journal of the American Medical Association a publicat un articol intitulat „O definiție a comă ireversibilă”, în care comitetul ad hoc al Școlii de Medicină Harvard a adoptat coma ireversibilă, adică încetarea ireversibilă a tuturor funcțiilor creierului, ca o nouă definiție a morții ^[6] .

Diagnosticul decesului: legislația italiană

Acest articol sau secțiune despre medicină are o perspectivă geografic limitată . Motiv : Nu este clar de ce pentru a raporta doar datele legislative italiene, această secțiune trebuie mutată într-un articol separat, poate cumulativ sau șters Ajutați la extinderea acestuia sau propuneți modificări în discuție . Dacă articolul este temeinic, ia în considerare dacă este preferabil să îl faci un articol secundar, în funcție de unul mai general. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

În medicina criminalistică , moartea este identificată ca încetarea ireversibilă a funcțiilor creierului în conformitate cu legea din 29 decembrie 1993, n. 578. ^[7] Pentru a constata decesul, medicul trebuie să respecte regulile tehnice ale semeioticului thanatologic și să țină cont de prevederile legii cu privire la decese. Unele scopuri pentru care se pune diagnosticul de deces sunt:

• Clinic: acest diagnostic este responsabilitatea medicului curant atunci când decesul persoanei asistate a avut loc acasă sau în spital pentru a informa membrii familiei cu privire la deces. De asemenea, servește la încetarea tratamentului terapeutic și a oricărei alte forme de asistență clinică, pentru a autoriza transportul corpului la morgă, pentru a solicita și efectua verificarea diagnosticului, pentru a adopta orice măsuri igienice în caz de deces din cauza unei boli contagioase. În cazul unui accident rutier sau a altor fapte penale, evaluarea este necesară pentru a decide dacă victima este doar aparent neînsuflețită și trebuie transportată la spital sau, dacă este deja un cadavru, nu poate fi îndepărtat ca orice alt corp a infracțiunii (art. 253 cpp).
• Legal: folosit pentru raportarea cauzelor decesului primarului și pentru declararea decesului către registrator în care să înregistreze decesul și să autorizeze înmormântarea corpului. Declarația de deces legal implică acele consecințe juridice prezente de la dispariția persoanei: succesiunea, transferul proprietății, schimbarea stării civile a soțului, reversibilitatea sau anuitățile către persoanele îndreptățite etc.
• Scopul eșantionării: legea privind recoltarea organelor dictează regulile legale pentru evaluarea morții cardiace sau cerebrale făcute de colegiile medicale speciale, cu scopul de a prelua piesele care urmează să fie transplantate în timp util.

Metode de constatare a morții

Același subiect în detaliu: Determinarea morții .

Încetarea ireversibilă a funcțiilor vitale trebuie verificată. Legislația națională pe această temă este reglementată în prezent prin Decretul din 11 aprilie 2008 al Ministerului Sănătății , Actualizarea decretului 22 august 1994, nr. 582 referitoare la: Regulament care conține procedurile de constatare și certificare a decesului. ^[8]

Consecințe biologice

Același subiect în detaliu: Tanatologia .

După moarte, are loc o serie întreagă de transformări în cadavru: apare întâi algoritmul mortis (răcirea cadavrului), apoi rigor mortis (rigiditatea cadavrului) și, în cele din urmă, livor mortis (stagnarea și coagularea sângelui). Descompunerea corpului începe de fapt imediat după oprirea circulației sângelui (și deci a oxigenării), deși efectele sale cele mai evidente se manifestă doar după câteva ore.

Utilizarea organelor după moarte

Același subiect în detaliu: Transplant .

Odată ce decesul persoanei a fost stabilit într-un mod sigur, este posibil, după verificarea consimțământului prealabil al subiectului sau obținut acest consimțământ de la reprezentanții legali (de obicei membrii familiei), să procedăm la îndepărtarea organelor utile pentru transplant. la pacienții care au nevoie de ele. Astăzi, în lumea științifică, are loc o dezbatere care implică bioetica ^[9] , pentru a ajunge la o evaluare din ce în ce mai precisă a decesului, în urma progresului cercetării medicale în acest domeniu și luând în considerare problemele umane care apar în aceste situații. ^[10]

Aspectele antropologice și culturale se referă la om

Maestrul triumfului morții , triumful morții , Palazzo Abatellis , Palermo

Soarta cadavrului persoanei decedate, în funcție de cultura poporului sau de alegerile specifice dictate de obiceiuri sau motivații particulare, poate fi foarte diversificată. La aceasta se adaugă rangul decedatului, care influențează orice decizie asupra problemei.

Preistorie și unele populații primitive

Același subiect în detaliu: rit funerar .

Deja în perioada neolitică , în Italia, cultul morților a fost larg răspândit și au fost îngropați conform unui ritual care asigura respect pentru morți și îngrijire specială pentru mormânt. ^[11] În alte culturi, riturile și obiceiurile erau diferite; de exemplu, printre vechii perși , pentru care atât pământul, cât și focul erau sacre, corpurile nu erau îngropate sau arse pentru a nu contamina cele două elemente, ci lăsate să se descompună pe platforme ridicate; această metodă a fost folosită și de unele triburi native americane. O formă de canibalism al morților este utilizată în rândul triburilor Yanomami ^[12] din zona Amazonului, deoarece corpul este mai întâi incinerat și apoi cenușa sa este amestecată cu un terci pe bază de banane și consumată de întregul trib. În acest fel, se crede că sufletul morților rămâne printre cei dragi. ^[13]

Situația actuală, cu referire specială la Italia

În cultura occidentală și, prin urmare, și în Italia, corpul decedatului, plasat într-un sicriu , poate suferi, de obicei, trei destine diferite ^[14] :

• Înmormântare - Sicriul, închis ermetic și numai din lemn , este îngropat sub pământ (adâncimea nu mai mică de 2 metri ).
• Înmormântare - Sicriul, închis ermetic de o cutie de zinc , este zidit într-o nișă sau într-un mormânt privat, chiar de dimensiuni mari.
• Incinerare - Implică incinerarea corpului într-un sicriu în cuptoare speciale. Cenușa, colectată într-o urnă, poate fi îngropată în nișe sau morminte sau împrăștiată în mediu (aer, mare și pământ) sau în spații speciale din cimitire. În acest caz, legislația diferă de la o țară la alta.

În aproape toate culturile, se sărbătorește o ceremonie comemorativă numită înmormântare , care poate fi adesea religioasă, dar și civilă.

Amplasarea mormintelor este reglementată de lege. În vest, mormintele sunt grupate împreună în terenuri civice destinate acestui scop, numite campisanti sau cimitire , administrate de un necroforo . Ele sunt, în general și prin lege, considerate locuri sacre sau locuri de respect; faptele nerespectuoase pot fi pedepsite cu închisoare. Utilizarea cimitirelor în Occident a început cu legislația napoleoniană , care, pe de o parte, prevedea o singură înmormântare pentru toți, în timp ce, pe de altă parte, din motive igienice, prevedea localizarea în teritoriile din afara centrelor locuite; înainte, însă, cimitirele erau formate din morminte comune, sau fântâni adânci sigilate de lespezi de piatră, în care erau coborâți morții oamenilor, în timp ce personalitățile primeau înmormântare în etajele bisericilor, în cimitirele monumentale sau chiar în mausoleele grandioase. Unii primesc chiar un soi de îmbălsămare , după modelul vechilor faraoni egipteni : aceasta este soarta papilor sau a unor personalități politice, precum Lenin sau Mao Zedong .

Interpretări filozofice și religioase

Același subiect în detaliu: Ars moriendi , Memento mori și Morte (filozofie) .

Et in Arcadia ego ( Guercino , 1622) în care figura craniului este legată de tema vanitas

Dificultatea interpretării filosofice a morții în raport cu viața este reprezentată de varietatea de lecturi permise de o frază latină precum „ omnes feriunt, ultima necat ” . Din punct de vedere istoric, meditațiile umane asupra fenomenului morții constituie una dintre bazele dezvoltării religiilor organizate. Deși modalitățile de definire și analiză a morții pot varia diametral, de la cultură la cultură, credința într-o viață de după moarte - o viață de apoi - este foarte răspândită și extrem de veche. Mulți antropologi cred că înmormântările neandertalienilor în mormintele săpate cu grijă, împodobite cu flori, mărturisesc o credință primordială într-un fel de viață de apoi .

Memento mori de Andrea Previtali (1502), în spatele tabloului Portretul unui om

Unii consideră că respectul pentru morți și pentru moarte (mai mult sau mai puțin alegorizat) este instinctiv în om. Alții, cu toate acestea, fac ipoteza că este o modalitate de a justifica reapariția morților în timpul viselor . Spre deosebire de iudaism , în majoritatea religiilor de origine creștină există o credință în înviere : după moarte sufletul decedatului, reunit cu trupul la sfârșitul timpului, va petrece eternitatea în contemplarea continuă a lui Dumnezeu în ceruri . Iadul , limbo-ul și purgatorul , pe de altă parte, sunt locurile în care nu sunt condamnate sufletele pure, chiar dacă bisericile și teologii nu sunt de acord cu existența lor și cu ceea ce reprezintă aceste locuri. Pentru a-i ajuta pe credincioși să înfrunte trecerea în aceste dimensiuni cu încredere și curaj, literatura așa-numitelor „ ars moriendi ” („arta de a muri bine”) s-a răspândit încă din Evul Mediu târziu . ^[15]

Doar bisericile creștine adventiste și Martorii lui Iehova se deosebesc de viziunea sufletului nemuritor și a iadului, învățând în diferite tonuri că, după judecata finală, păcătoșii vor fi pedepsiți cu distrugere eternă. Printre hinduism , sikhism și alte religii orientale există o credință în reîncarnare ; conform acestei filozofii, moartea reprezintă un pasaj natural (la fel ca nașterea ) prin care sufletul părăsește o coajă veche pentru a locui una nouă ( corpul fizic ) până la dispariția karmei și, prin urmare, eliberarea definitivă. Din acest motiv, ideea morții este abordată cu un dor mai puțin interior.

O referință clară la semnificația biologică a morții, înțeleasă ca legătura dintre dragoste și moarte, este prezentă în lucrarea lui Sigmund Freud , iar acest concept este preluat și citat de alți autori. ^[16]

În ezoterism

În mișcările ezoterice precum AMORC care se referă la rozicrucieni , frica de moarte este un sentiment care poate fi depășit prin tehnicile de inițiere , bazat nu pe aderarea la o credință , ci pe experimentarea directă a realității invizibile care așteaptă om dincolo de existența pământească. Odată cu revelarea naturii sale duale, fizice și spirituale, egoul uman ar avea astfel posibilitatea de a accesa o concepție reînnoită și mai largă a vieții. ^[17]

Alegorii

Moartea pe un cal alb într-o gravură de Gustave Doré

Același subiect în detaliu: Moartea personificată și Macabru .

Moartea nu a încetat niciodată să fie, pe lângă faptul că este un eveniment biologic inerent chiar faptului de a trăi, unul dintre cei mai puternici stimuli ai imaginației. Strict vorbind, s-ar putea spune și că nu există moarte „în sine”, dar există organisme vii care mor. De fapt, în imaginația colectivă, moartea a fost întotdeauna obiectivistă ca entitate exterioară celor vii, ceva „care sosește”, de unde mitificarea ei. Prin urmare, moartea este, de asemenea, o figură mitologică foarte populară, prezentă într-un mod mai mult sau mai puțin diferit în multe culturi umane de la începutul tradiției orale. L ' iconografie Western numește moartea, de obicei, ca un secerător sinistru: un schelet îmbrăcat într-o sutană neagră, mânuind o coasă. Ca atare, este, de asemenea, portretizat într-o carte de tarot și apare frecvent în literatură și în artele vizuale.

Aspecte etice: moarte și om

Realitatea morții și cea a suferinței constituie două aspecte de actualitate ale eticii din toate timpurile, pornind de la conceptul fundamental de „cine” poate fi vinovatul care îl determină atât pe primul, cât și pe al doilea. Atât suferința, cât și moartea, din punct de vedere pur biologic, își au cauza în însăși existența ființei vii.

Elisabeth Kübler Ross a studiat problemele inerente stărilor psiho-sociale ale bolnavilor terminali și este considerată fondatoarea psihotanatologiei ^[18] .

Notă

Bibliografie

• Danilo Mainardi, Animalul irațional. Omul, natura și limitele rațiunii , Milano, Mondadori, 2000, ISBN 978-88-04-48837-8 .
• Xavier Bichat, Anatomie générale appliquée à la physiologie et à la médecine , Paris, J.-A. Brosson și J.-S. Chaudé, 1821.
• V. Chiodi, R. Gilli, C. Puccini, M. Portigliatti-Barbos, M. Fallani, A. De Bernardi, Manual de medicină legală , Milano, Vallardi, 1976.
• Alberto Tenenti, Sensul morții și dragostea de viață în Renaștere , Torino, Einaudi, 1989
• Philippe Ariès, Istoria morții în Occident: din Evul Mediu până în prezent , Milano, BUR, 2006
• Giuseppe Leone, Părul Thanatos. Abordarea romantică a morții , Napoli, Liguori, 2011
• Nicola Laneri, Arheologia morții , Roma, Carocci, 2011.
• Francesco Paolo de Ceglia (editat de), Istoria definiției morții , FrancoAngeli, Milano 2014

Elemente conexe

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate despre moarte
• Wikționarul conține dicționarul lema « moarte »
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre moarte

linkuri externe

• Moartea , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Moartea , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• ( IT , DE , FR ) Moarte , pe hls-dhs-dss.ch , Dicționar istoric al Elveției .
• ( EN ) Death , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN , FR ) Moarte , pe Enciclopedia canadiană .
• Granița dintre viață și moarte , pe Scienzeinrete.it .
• Conceptul de moarte , pe homolaicus.com .
• Probleme cu moartea , pe newscientist.com .

Portalul de antropologie	Portalul de biologie
Portalul de filosofie	Portalul Religiilor