Acesta este un articol de calitate. Faceți clic aici pentru informații mai detaliate

Moscheea Gül

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Moscheea Gül
GülMosque20071011 04.jpg
Vedere a moscheii din sud. În fundal puteți vedea minaretul .
Stat curcan curcan
Locație Istanbul
Religie islam
Stil arhitectural bizantin
Completare Al XII-lea

Coordonate : 41 ° 01'36 "N 28 ° 57'23.4" E / 41.026667 ° N 28.9565 ° E 41.026667; 28.9565

Moscheea Gül (în turcă : Gül Camii , semn. „Moscheea trandafirului”) este o fostă biserică ortodoxă convertită în moschee de către otomani , situată în Istanbul , Turcia . Clădirea este importantă atât din punct de vedere arhitectural, reprezentând una dintre puținele biserici bizantine care există încă în Istanbul, cât și din punct de vedere istoric, ca scenă a ultimei rugăciuni comune a împăratului bizantin Constantin al XI-lea și a Patriarhului Constantinopolului înainte de luarea orașul. de către otomani a lui Mohammed al II - lea în 1453 .

Dedicarea bisericii bizantine este incertă și nu există informații precise nici măcar despre data construcției: unii cărturari o plasează în jurul secolului al IX-lea , alții o estimează în jurul anului 1100, în perioada Comnenus . În 1490, clădirea a fost transformată într-o moschee, la care s-a adăugat un minaret câteva decenii mai târziu. În urma pagubelor grave cauzate de incendii și cutremure în secolele al XVII - lea și al XVIII-lea , moscheea trandafirului a făcut obiectul a numeroase intervenții de restaurare, până la ultima, efectuate în prima jumătate a secolului al XIX-lea la cererea sultanului Mahmud. II . Clădirea se află, de asemenea, în centrul legendelor și tradițiilor vechiului Istanbul, martori ai unei societăți multietnice și tolerante .

Locație

Moscheea văzută de pe Podul Atatürk cu Cornul de Aur în prim plan. În fundal, cartierul Fener cu cupola Megàli tou Gènou scholè , cea mai mare școală Rûm (greacă) din Istanbul

Clădirea este situată în Istanbul, în districtul Fatih , în districtul Ayakapı (turcesc: „ Poarta Sfântului ”), [1] pe Vakif Mektebi Sokak . Este situat la capătul văii care împarte dealurile a patra și a cincea ale Constantinopolului , iar din poziția sa dominantă are vedere spre Cornul de Aur . [2] Moscheea este deschisă zilnic pentru vizite, în afară de cele cinci rugăciuni zilnice.

Identificare

Este una dintre cele mai importante clădiri religioase bizantine existente încă în Constantinopol . Cu toate acestea, data construcției și dedicarea acesteia, care pentru o lungă perioadă de timp păreau sigure, fac acum obiectul unei comparații între cercetători. Ea a fost identificată cu atât biserica aparținând mănăstirea Sf . Teodosia (în limba greacă : Μονή τής Άγιας Θεοδοσίας εν τοις Δεξιοκράτους, transliterat : Mone tis Hagias Theodosias en tois Dexiokratous) și cu cea a mănăstirii lui Hristos Binefăcătorul (în greacă : Μονή του Χριστού του Ευεργέτου , transliterat : Monē tou Christou tou Euergetou ). [3]

Problema dedicării

Clădirea, de când a vizitat-o predicatorul german Stephan Gerlach la sfârșitul secolului al XV-lea , a fost întotdeauna identificată cu biserica Hagia Theodosia en tois Dexiokratous . La începutul secolului al XX-lea, istoricul Jules Pargoire a propus în schimb identificarea cu biserica Hagia Euphēmia en tō Petriō , construită în timpul domniei lui Vasile I (867-886), și a explicat strălucit schimbarea dedicării sale.

Arheologul german Hartmut Schäfer, după unele studii pe care le-a efectuat în 1960 cu privire la datarea bazei, a estimat data construcției clădirii între sfârșitul secolului al XI - lea și prima jumătate a secolului al XII-lea , plasând-o astfel în perioada Comneniană , și identificându-l ipotetic cu biserica mănăstirii Christos Euergetēs . [4] [5] El exclude posibilitatea ca moscheea Gül să fie clădirea în care trupul Sf. Teodosia a fost mutat după sfârșitul perioadei iconoclastice. [6] Pe de altă parte, el nu exclude posibilitatea ca clădirea să fi fost închinată Sfintei Teodosia într-o perioadă ulterioară. [7]

Istorie

Perioada bizantină

Moscheea într-un desen din 1877, din Paspates, Studii topografice bizantine

La 19 ianuarie 729 , la începutul persecuțiilor din perioada iconoclastă , împăratul Leo al III-lea Isauric a ordonat îndepărtarea unei imagini a lui Hristos care a fost plasată deasupra Chalke , intrarea principală a Marelui Palat al Constantinopolului. [8] [9] În timp ce un funcționar executa ordinul, un grup de femei s-au adunat pentru a împiedica executarea acestuia, iar una dintre ele, o călugăriță pe nume Theodosia , l-a scos de pe scara unde stătea. Omul a murit și Theodosia a fost capturată și condamnată la moarte. [10] Sentința a fost executată în Forum Bovis, străpungându-i gâtul cu cornul unui berbec. [10]

După sfârșitul iconoclasmului, Theodosia a fost recunoscută ca martiră și sfântă , iar trupul ei a fost păstrat și venerat în biserica Hagia Euphemia en tō Petriō , în districtul numit Dexiokratiana , așa numit din casele deținute de un anumit Dexiokrates. [11] Biserica și mănăstirea alăturată au fost construite de împăratul Vasile I la sfârșitul secolului al IX-lea . Mănăstirea a găzduit cele patru fiice ale sale, care au fost îngropate toate în biserica alăturată. Bazilica Santa Eufemia era situată lângă Mănăstirea Christos Euergetes , a cărei dată de întemeiere este necunoscută. Știm doar că a fost restaurată de protosebastos Giovanni Comneno, fiul lui Andronicus I Comnenul și fratele co-împărat John, care a murit luptă în bătălia de la Myriocephalus în 1176. [4] Pe 12 aprilie 1204, în timpul Cruciadei a IV - , flota latină pe care a întâlnit-o în fața mănăstirii Euergetes înainte de a ataca orașul. [4] În timpul Imperiului Latin , marina imperială își avea ancora în fața mănăstirii, iar portul militar a fost menținut acolo de Mihail VIII Palaiologos chiar și după restaurarea Imperiului Bizantin. Multe moaște sacre păstrate în biserică au fost jefuite de cruciați și multe dintre acestea au fost transportate la biserici din toată Europa de Vest. [4]

Harta Constantinopolului bizantin. Clădirea este situată aproximativ în mijlocul malului sudic al Cornului de Aur.

Cultul Teodosiei a crescut în timp până când, după secolul al XI-lea , biserica și-a luat numele. Întrucât sărbătoarea Sf. Eufemie a căzut pe 30 mai, iar cea a altei Teodosii, Sf. Teodosia din Tir a căzut în ziua precedentă, în cele din urmă 29 mai a devenit sărbătoarea Hagiei Teodosia hē Konstantinoupolitissa („sfânta Teodosia a Constantinopolului”). [12]

Hagia Theodosia a devenit unul dintre cei mai venerați sfinți din Constantinopol, invocați în special de bolnavi. Faima sfântului a crescut după vindecarea unui surd-mut în 1306. [11] Biserica este adesea menționată de pelerinii ruși care au vizitat orașul între secolele al XIV -lea și începutul secolului al XV-lea , dar uneori este confundată cu cea dedicată lui Hristos Evergete, care , așa cum am menționat deja, era aproape de el. [13] De două ori pe săptămână se desfășura o procesiune pe străzile din jur. Cu acea ocazie, moaștele adăpostite în biserică au fost transportate în cartier, urmate de o mulțime mare de oameni bolnavi care s-au rugat pentru recuperarea lor.

Biserica este menționată pentru ultima dată pe 28 mai 1453 . În acea zi, în ajunul sărbătorii Sfântului și a sfârșitului Imperiului Bizantin , împăratul Constantin al XI-lea Palaiologos a mers să se roage împreună cu patriarhul în biserică, împodobit cu ghirlande de trandafiri pentru ocazie. Apoi Constantin a părăsit-o pentru a merge la ultima bătălie. [8] Mulți oameni au stat toată noaptea în clădire, rugându-se pentru mântuirea orașului. În dimineața următoare, trupele otomane, după ce au intrat în oraș, au ajuns la biserică, încă împodobite cu flori, și au capturat pe toți oamenii care se adunaseră în interior, considerându-i prizonieri de război. Conform tradiției populare acesta este motivul pentru care clădirea a fost numită ulterior „moscheea Trandafirului”. [14] Moaștele au fost distruse, iar trupul sfântului a fost hrănit câinilor. [14]

Perioada otomană

Galeria de sud-vest cu loggia de lemn a sultanului

După cucerirea otomană, subsolul clădirii, care între timp căzuse în paragină, [15] a fost folosit ca șantier naval . În apropierea palatului, Seyhülislam Molla Husrev Mehmet Effendi (mort în 1480) a înființat un Waqf (fundație pioasă) și în apropiere a construit o mică moschee ( Küçük Mustafa Pasa Mescidi ) și o baie turcească ( Küçük Mustafa Pasa Hamami ), care există și astăzi. [16]

Câțiva ani mai târziu, în 1490, clădirea în ruină a fost reparată și transformată în moschee. [16] Un minaret a fost ridicat între 1566 și 1574, sub Selim II , [16] de Hassam Pașa , un furnizor al Marinei otomane . Din acest moment, moscheea este adesea asociată cu numele său. [17] Între 1573 și 1578, în timpul șederii sale la Istanbul, predicatorul Stephan Gerlach a vizitat moscheea, identificând-o cu biserica Hagia Theodosia. În acest secol, moscheea a văzut predicarea omului sfânt local Gül Baba, care va fi înmormântat mai târziu în clădire. [18] Este, de asemenea, posibil ca moscheea să fie numită după el.

În secolele al XVII - lea și al XVIII- lea , clădirea a fost grav deteriorată în părțile sale superioare de cutremure . Sultanul Murad al IV-lea a restaurat-o, reconstruind cupola cu pandantivele, aproape întreaga parte vestică, bolțile din colțurile sud-vest și nord-vest și minaretul. [19]

Moscheea a fost ferită de marele incendiu care a devastat cartierul în 1782 și a fost din nou restaurată de sultanul Mahmud al II-lea (1808-1839), care a adăugat o loggie sultanală din lemn. [19]

Arhitectură

Extern

Detaliu al absidelor văzute din sud-est. Diferența dintre zidăria părților bizantine supraviețuitoare (mai jos) și cea a restaurărilor otomane ulterioare (mai sus) este evidentă.

Clădirea se sprijină pe o bază înaltă boltită , care a fost folosită și în perioada bizantină, dar numai în scopuri profane. Zidăria subsolului a fost construită folosind tehnica „cărămizii încorporate”, tipică arhitecturii bizantine din perioada centrală. În această tehnică, rânduri de cărămizi alternative sunt montate în spatele liniei peretelui: cărămizile sunt scufundate într-un pat de mortar , a cărui grosime este de aproximativ trei ori mai mare decât cea a straturilor de cărămidă. [20]

Moscheea are un plan încrucișat și este orientată în direcția nord-vest - sud-est. Are o lungime de 26 de metri și o lățime de 20 de metri și este depășită de cinci cupole , una deasupra naosului central și celelalte, mai mici, așezate pe cele patru laturi. [17] Cupola centrală, care are un tambur exterior scăzut, fără ferestre, care se sprijină pe patru stâlpi, este otomană, la fel ca și arcurile largi ascuțite care o susțin. [19]

Domul original, similar cu cel al moscheii Kalenderhane , se sprijinea inițial pe un tambur înalt străpuns de ferestre. [21] Exteriorul clădirii este destul de impresionant. De-a lungul fațadei de sud-est, absida centrală, cu șapte laturi, și cele laterale, cu trei laturi, sunt puternic proeminente. Absida centrală pare a fi o reconstrucție bizantină târzie. De fapt, spre deosebire de absidele laterale, nu are cele patru ordine a cinci nișe împodobite cu motive ornamentale obținute din dispunerea cărămizilor. [17] O cornișă trece deasupra nișelor.

Stilul absidelor laterale seamănă puternic cu cel al bisericii lui Hristos Pantocrator și este un element suplimentar în favoarea datării clădirii în perioada Comneniană.

De interior

Planul de la parter al moscheii [22]

Interiorul clădirii a fost tencuit și decorat în secolul al XVIII-lea. Se intră printr-un portic de lemn, care duce la un pronaos scăzut, depășit de o boltă de butoi . De aici un arc triplu duce la naosul înalt, flancat de galerii care formează brațele laterale ale crucii. Galeriile se sprijină pe arce triple susținute de stâlpi pătrati. Naosul se termină în sud-est cu bema, [23] încheiată de absidă și separată de cei doi stâlpi estici de proteză și diakonicon , mici capele laterale tipice arhitecturii religioase bizantine din perioada mijlocie. Acestea din urmă sunt de asemenea încheiate prin două abside mici. Orientarea absidei spre sud-est, aproximativ direcția Mecca , a permis construirea miḥrābului în interior.

La etajul superior (rezervat femeilor), cele două galerii laterale se termină și cu două capele mici, situate respectiv deasupra protezei și a diaconului. Ambele capele sunt acoperite cu cupole emisferice construite direct deasupra pandantivelor . [17] Lumina pătrunde în clădire prin cinci rânduri de ferestre, dintre care trei aparțin galeriilor. Unele ferestre datează din epoca otomană.

În interiorul fiecăruia dintre cei doi stâlpi estici ai cupolei se află o cameră mică. Cel din sud-est conține presupusul mormânt al sfântului otoman Gül Baba. Deasupra intrării sale se află următoarea inscripție în turcă otomană :

„(Iată) Mormântul Apostolului, ucenic al lui Isus, pace cu el”

care mărturisește sincretismul religios existent la Istanbul în secolul al XVI-lea. [24] Camera a fost inițial poate mormântul Sfintei Teodosia. O tradiție care dorește ca unul dintre stâlpi să ascundă locul de înmormântare al ultimului împărat bizantin, s-a născut abia în secolul al XIX-lea și este fără fundament. [19]

Împreună cu moscheile Eski Imaret și Vefa , clădirea este considerată una dintre cele mai importante biserici bizantine cu un plan de cruce inscripționat în Istanbul. [25]

Notă

  1. ^ Ușa care dă numele cartierului, aparținând zidurilor marine bizantine, există și astăzi.
  2. ^ Cuvântul Aya (în turcă pentru „sfânt”, din grecescul „Aghios”, „Haghia”) se referă aici la Sfânta Eufemie și nu la Sfânta Teodosia ; de Janin , p. 135 .
  3. ^ Müller-Wiener , p. 140 .
  4. ^ a b c d Schäfer , p. 84.
  5. ^ Multe surse afirmă că biserica Hagia Theodosia se afla în imediata vecinătate a mănăstirii lui Hristos Evergete; de Janin , p. 151.
  6. ^ Schäfer , p. 83.
  7. ^ Schäfer , p. 89 .
  8. ^ a b Mamboury , p. 299 .
  9. ^ Schäfer , p. 82.
  10. ^ a b Van Millingen , p. 168 .
  11. ^ a b Janin , p. 151.
  12. ^ Acest nume de biserică apare pentru prima dată în 1301. După secolul al XI-lea, biserica Santa Eufemia nu mai este menționată; de Janin , p. 151.
  13. ^ Confuzia ar fi apărut din cauza dimensiunilor mici ale bisericii propriu-zise. Acest lucru ar fi putut forța ceremoniile la care a participat o mulțime mare să fie mutate la biserica din Evergete; din Schäfer , p. 84.
  14. ^ a b Van Millingen , p. 169 .
  15. ^ Nu se știe dacă acest lucru s-a întâmplat ca urmare a cuceririi orașului sau a unui cutremur; din Schäfer , p. 86.
  16. ^ a b c Müller-Wiener , p. 141.
  17. ^ a b c d Van Millingen , p. 172 .
  18. ^ Nu trebuie confundat cu Gül Baba , omul derviș , poet și om sfânt, care a murit în timpul asediului Buda în 1541; din Schäfer , p. 30.
  19. ^ a b c d Müller-Wiener , p. 142 .
  20. ^ Un alt exemplu de clădire din Constantinopol unde s-a folosit această tehnică este moscheea moscheii Eski Imaret ; de Krautheimer , p. 400 .
  21. ^ Schäfer , p. 86.
  22. ^ Van Millingen , vm .
  23. ^ În arhitectura sacră ortodoxă bema, analog presbiteriului, este zona bisericii rezervată clerului și este separată de restul naosului (Naos) de iconostas .
  24. ^ Van Millingen , p. 170 .
  25. ^ Schäfer , pp. 67-69 .

Bibliografie

  • ( EN ) Alexander Van Millingen, Bisericile bizantine din Constantinopol , Londra, MacMillan & Co, 1912. ISBN nu există
  • ( EN ) Ernest Mamboury , The Turists 'Istanbul , Istanbul, Çituri Biraderler Basımevi, 1953. ISBN nu există
  • ( FR ) Raymond Janin , La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin. 1. Partea: sediul din Constantinopol și Patriarcat Oecuménique. Volumul 3: Les Églises et les Monastères , Paris, Institut Français d'Etudes Byzantines, 1953. ISBN nu există
  • ( DE ) Hartmut Schäfer, Die Gül Camii in Istanbul , Tübingen, Wasmuth, 1973, ISBN 978-3-8030-1706-2 .
  • ( DE ) Wolfgang Müller-Wiener , Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh , Tübingen, Wasmuth, 1977, ISBN 978-3-8030-1022-3 .
  • Richard Krautheimer , Arhitectura timpurie creștină și bizantină , Torino, Einaudi, 1986, ISBN 88-06-59261-0 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 246 162 000 · GND (DE) 4223552-2
Wikimedaglia
Acesta este un articol de calitate .
A fost recunoscut ca atare la 14 august 2012 - accesați raportul .
Desigur, alte sugestii și modificări care îmbunătățesc și mai mult activitatea sunt binevenite.

Recomandări · Criterii de admitere · Voci de calitate în alte limbi