Moscheea Koca Mustafa Pașa
| Moscheea Koca Mustafa Pașa | |
|---|---|
 | |
| Stat |  curcan |
| Locație | Istanbul |
| Religie | islam |
| Titular | Andrew și Andrew din Creta |
| Stil arhitectural | bizantin |
| Începe construcția | Secolul al VI-lea |
| Completare | 1284 |
Coordonate : 41 ° 00'12.24 "N 28 ° 55'42.96" E / 41.0034 ° N 28.9286 ° E
Moscheea Koca Mustafa Pașa (în turcă : Koca Mustafa Pașa Camii , [1] numită și Sünbül Efendi Camii ) este o fostă biserică creștină ortodoxă , convertită în moschee de otomani , situată în Istanbul , Turcia .
Biserica, ca și mănăstirea adiacentă, a fost închinată martirului Sfântul Andrei de Creta și a fost numită Sant'Andrea in Krisei (it. "La judecată") (în greaca bizantină : Μονὴ τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἐν τῇ Κρίσει, pron. / moˈni tu aˈɣiu anˈðrɛu en ti ˈkrisi /). Deși puternic transformată atât în perioada bizantină, cât și în cea otomană, aceasta este una dintre puținele biserici care există încă în Istanbul a cărei ctitorie datează din secolul al VI-lea .
Locație
Clădirea este situată în Istanbul , în districtul Fatih , în districtul Kocamustafapașa (istoric Samatya , la începutul epocii republicane și-a luat numele actual de la moschee), de-a lungul Koca Mustafa Pașa Caddesi [2] . Este situat în orașul cu ziduri , nu departe de biserica Sf. Ioan de Stoudion , pe versanții dealului 7 al Constantinopolului, lângă Marea Marmara .
Istorie
Perioada bizantină
La începutul secolului al V-lea , prințesa Arcadia , sora împăratului Teodosie al II-lea (r. 408-450), a ordonat construirea, lângă Porta di Saturnino, [3] a unei mănăstiri cu hramul Sfântul Apostol Andrei . [4] Clădirea, numită și Rodophylion (în greacă: Ροδοφύλιον), a fost situată la aproximativ 600m. la vest de ușă. [5] Mănăstirea a fost transformată ulterior într-o mănăstire de călugărițe, menționată pentru prima dată în 792. [5] Mănăstirea Sant'Andrea era cunoscută sub numele de „lângă Judecată”, din locul unde a fost situată , numită „Judecata” (ή Κρίσις, pr. „Krisis”). [6] Sfântul Andrei din Creta , martir în lupta împotriva iconoclasmului bizantin , ucis la 20 noiembrie 766 la Forum Bovis din cauza opoziției sale față de politica iconoclastă a împăratului Constantin al V-lea (r. 741-775), a fost îngropat aici . [5] [7] [8] Datorită popularității sale după triumful final al Ortodoxiei , dedicarea bisericii a trecut de la Sfântul Apostol Andrei la el. [5] În a doua jumătate a secolului al IX-lea , împăratul Vasile I (r. 867-886) a reconstruit complet biserica, [5] care ar fi putut fi deteriorată în timpul luptelor iconoclaste.
În jurul 1284, Prințesa Theodora Raulina, nepoata lui Mihail al VIII - lea Paleologul (r. 1259-1282) și soția a protovestiarios Giovanni Raul Petraliphas, reconstruit mănăstirea și biserica, atât de mult , astfel încât să merită porecla de ktētorissa ( „fondatorul“) . A petrecut ultimii cincisprezece ani din viață în mănăstire și a fost îngropată aici. Neglijați în timpul ocupației latine a Constantinopolului , doi pelerini ruși care vizitează Constantinopolul respectiv în 1350 și între 1425 și 1450 își amintesc de biserică, afirmând că Sfântul Andrei a fost venerat acolo de mulți oameni bolnavi. La începutul secolului al XV-lea , zona din jurul mănăstirii era acoperită de podgorii , fapt care confirmă declinul orașului în acea perioadă. [9]
Perioada otomană
După cucerirea otomană a Constantinopolului, mănăstirea, cunoscută de turci ca Kızlar Kilisesi (care înseamnă „biserica femeilor”), a continuat să fie locuită pentru o vreme. Între 1486 și 1491 Kapicibașı . [10] (și mai apoi marele vizir ) Koca Mustafa Pașa , executat în 1512 , [11] a transformat biserica într-o moschee. [12] Câțiva ani mai târziu, clădirea mănăstirii a fost transformată de ginere lui Seih Çelebi Efendi într - un Tekke pentru dervisi din ordinul Halveti. [9] Au fost dirijate la acea vreme de maestrul sufist Sünbül Efendi . Turba sa, o destinație populară pentru pelerinii musulmani, se află lângă moschee, care și-a purtat și numele. La începutul secolului al XVI-lea au existat certuri între sultanul Selim I și Seih Çelebi, deoarece sultanul a vrut să dărâme o parte a mănăstirii pentru a utiliza materialele în construcția Palatului Topkapi . Acesta din urmă a murit în 1559 și atât el, cât și soția sa Safiye Hatun au fost îngropați într-un turbe în curtea moscheii, lângă turbeul lui Mustafa Pașa. Unii șeici Halveti au fost îngropați în cimitirul din spatele moscheii. [9]
În această perioadă s-a născut și tradiția unui lanț atârnat de un chiparos în curte. Chiparosul a murit de mult, dar încă se află - împreună cu lanțul - într-o mică clădire circulară din curtea moscheii. Lanțul a fost legat între două persoane care făceau declarații contradictorii și s-a spus că lanțul îl va lovi pe cel care spunea adevărul. [13] Este una dintre numeroasele povești populare care au supraviețuit despre moschee (cum ar fi cea despre Sultanlar Cifte , „gemenele Sultane”), toate cu rădăcini bizantine. Ele mărturisesc unirea dintre culturile populare și credințele grecești și otomane. [14]
La începutul secolului al XVII-lea , defterdarul (Ministrul Trezoreriei) Ekmekçizade Ahmet Pașa († 1618) a construit o madrasă , porțile complexului, un zaviyeh și un mekteb (școală). Aproximativ un secol mai târziu, Hekimbașı (medicul șef al sultanului) Giridli Nuh Efendi († 1707) a închis tekke-ul și a mărit madrasa, [15] în timp ce în 1737 Kızlar Ağası („stăpânul fetelor”, eunucul negru principal al haremul sultanului) Hacı Besir Ağa a ridicat în curte o fântână în formă de coloană. [14] Cutremurul din 1766 a distrus cupola clădirii: a fost reconstruită în 1768. [15] În secolul al XIX-lea , sultanul Mahmud II (r. 1808-1839) a reconstruit porticul. În 1847-1848, succesorul său Abdülmecid I (r. 1839-1861) a reconstruit zidul din jurul complexului. Câțiva ani mai târziu au fost ridicate două fântâni în curtea moscheii. [16] În cele din urmă, în 1953, clădirea a fost restaurată din nou. [16]
Tradiția de a aprinde minaretele moscheilor în ajunul aniversării nașterii profetului Muhammad ( Mawlid al-Nabi ) s-a născut în moscheea Koca Mustafa. [17]
Arhitectură
Clădirea a fost inițial de tip ambulator și este orientată în direcția est-nord-est - vest-sud-vest. Are o cupolă centrală și trei abside așezate de-a lungul laturii de est. Un exonartex și un endonartex sunt așezate pe partea de vest. Pe celelalte trei laturi, cupola a fost inițial înconjurată de arcuri înconjurate de bolți de butoi . În perioada otomană, clădirea a suferit schimbări majore. Intrarea este pe partea de nord, unde otomanii au construit o galerie acoperită de cinci cupole . După cutremurul din 1766, cupola centrală a fost reconstruită. Este circular în interior și octogonal în exterior și se sprijină pe un tambur înalt străpuns de opt ferestre. [18]
În perioada otomană au fost adăugate două jumătăți de cupole la nord și sud de cupola principală. Și ele sunt străpunse de trei ferestre mari, care arată ca lucane din exterior. [18]
Toate cupolele se sprijină pe arcade . Arcul estic care susține cupola principală se extinde într-o bema acoperită de o bolta de butoi, flancată de nișe care au dus inițial la proteză și diaconicon . [19] Doar diaconicul, acoperit cu o boltă în cruce, supraviețuiește. [19] Arcul de vest care susține cupola are un arc triplu dedesubt care se sprijină pe două coloane de marmură surmontate de capiteluri cubice.
Pronaosul interior este împărțit în trei golfuri. Cel de nord este acoperit de o cupolă otomană. Cea centrală este surmontată de o boltă de butoi, în timp ce cea sudică este surmontată de o boltă ogivală în cruce. Ultimele două sunt bizantine. [20]
Pronaosul extern este împărțit în cinci golfuri , cele trei centrale corespunzând celor ale pronaosului intern. Gama centrală este acoperită de o cupolă centrală în formă de bol, sprijinită pe pandantive . Este separat de cele două golfuri intermediare prin coloane sprijinite de benzile de pilastru . Aceste două golfuri sunt acoperite cu bolți de cruce așezate pe capiteluri ionice, care seamănă cu cele folosite în biserica Sfinții Sergius și Bacchus . Cele două golfuri exterioare sunt învingute de cupole centrale ale bolului și sunt separate de celelalte golfuri prin stâlpi proeminenți. [18]
Exteriorul este clar otoman. Este realizat cu piatră prelucrată fin și lustruită, fără majolică, și are un cadru din piatră mulată . [18] Deasupra tamburului jumătăților de cupole există și o cornișă de piatră mulată. Baza pătrată a tamburului și a cupolei sunt căptușite cu rânduri unice de piatră lustruită alternând cu rânduri triple de cărămizi cufundate într-un pat gros de mortar. Cupola este, de asemenea, încoronată cu un cadru din piatră mulată. [18] Capacul acoperișului este din plumb.
Mănăstirea bizantină a dispărut complet, cu excepția unei cisterne subterane situată la sud-est de moschee. [9] O frumoasă ușă cu un cadru bizantin sculptat, poate din secolul al VI-lea, aparținând anterior medresei, a fost adusă la Muzeele Arheologice din Istanbul . [16]
În ciuda importanței sale arhitecturale, clădirea nu a făcut încă obiectul unui studiu sistematic.
Notă
- ^ „C” se pronunță „g” dulce: prin urmare Koca trebuie pronunțat „Kogia”, „ș” este echivalent cu pronunția italiană a „sc” urmată de o vocală (ca în cuvântul „scia”) și „ Camii "trebuie pronunțat" Giamii ". Prin urmare, întregul trebuie citit / ˈkɔʤa musˈtafa paˈʃa ˈʤamii /.
- ^ "Caddesi" (pentru a citi "Giaddesì"), înseamnă "bulevard".
- ^ O ușă a zidurilor orașului (acum dispărute) ale lui Constantin; de Janin , p. 34 .
- ^ Janin , p. 34 .
- ^ a b c d și Müller-Wiener , p. 172 .
- ^ Numele provine dintr-un loc de înmormântare al criminalilor din apropiere. De Janin , p. 35 .
- ^ Janin , p. 70 .
- ^ Potrivit unei alte surse, execuția ar fi putut avea loc și în 767; din Kazhdan , p. 19
- ^ a b c d Müller-Wiener , p. 173 .
- ^ Kapicibașı („portarul șef”) a fost, de asemenea, maestru de ceremonii la recepțiile ambasadorilor străini.
- ^ Eyice , p. 92 .
- ^ În aceeași perioadă a transformat și o altă biserică bizantină, situată în cartierul Blacherne , într-o moschee: a fost numită de el moscheea Atik Mustafa Pașa .
- ^ Van Millingen , p. 107 .
- ^ a b Gülersoy , p. 262 .
- ^ a b Müller-Wiener (1977), p. 174.
- ^ a b c Müller-Wiener , p. 175 .
- ^ Mamboury , p. 258 .
- ^ a b c d și Van Millingen , p. 115 .
- ^ a b Van Millingen (1912), p. 114.
- ^ Van Millingen , p. 113 .
Bibliografie
- ( EN ) Alexander Van Millingen, Bisericile bizantine din Constantinopol , Londra, MacMillan & Co, 1912. ISBN nu există
- ( FR ) Raymond Janin , La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin. 1. Partea: sediul din Constantinopol și Patriarcat Oecuménique. Volumul 3: Les Églises et les Monastères , Paris, Institut Français d'Etudes Byzantines, 1953.
- ( EN ) Ernest Mamboury , The Turists 'Istanbul , Istanbul, Çituri Biraderler Basımevi, 1953.
- ( FR ) Semavi Eyice , Istanbul. Petite Guide a travers les Monuments Byzantins et Turcs , Istanbul, Istanbul Matbaası, 1955.
- ( EN ) Çelik Gülersoy , A Guide to Istanbul , Istanbul, Istanbul Kitaplığı, 1976,OCLC 3849706 .
- ( DE ) Wolfgang Müller-Wiener , Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh , Tübingen, Wasmuth, 1977, ISBN 978-3-8030-1022-3 .
- ( EN ) Leslie Brubaker, John Haldon, Byzantium in the Iconoclast era (ca 680-850) , Cambridge, Cambridge University Press, 2011, ISBN 978-0-521-43093-7 .
- ( EN ) Alexander Kazhdan și colab. , Andrew în Tribunal ( PDF ), pe BAZA DE DATE HAGIOGRAFIE DUMBARTON OAKS . Adus la 10 septembrie 2012 (arhivat dinoriginal la 3 martie 2016) .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe moscheea Koca Mustafa Pașa
| Controlul autorității | VIAF (EN) 2226147871996975170004 · LCCN (EN) nr.2019061072 · GND (DE) 1117951324 |
|---|
