Moscheea Al-Azhar

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Moscheea Al-Azhar
Cairo - districtul islamic - Moscheea și universitatea Al Azhar.JPG
Moscheea al-Azhar și universitatea alăturată
Stat Egipt Egipt
Guvernorat Guvernoratul Cairo
Locație Cairo
Religie Islam (sunniți)
Fondator Al-Mu'izz li-Din Allah
Stil arhitectural Islamic
Începe construcția 970
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 30 ° 02'45.13 "N 31 ° 15'45.91" E / 30.045869 ° N 31.262753 ° E 30.045869; 31.262753

Moscheea al-Azhar ( arabă : جامع الأزهر , Jāmiʿ al-Azhar ) din Cairo este una dintre cele mai cunoscute moschei din întreaga lume islamică .

Fondată în 970 de fatimizi , este sediul prestigioasei universități al-Azhar , care, împreună cu Universitatea al-Qarawiyyin din Fès (Maroc) și Universitatea Zaytūna din Tunis (Tunisia), reprezintă punctul culminant al gândirii juridice și teologice . Sunniți islamici .

Istorie

Imediat după intrarea sa victorioasă în Egipt , a început Jawhar al-Ṣiqillī , generalul născut în Sicilia care, în numele celui de-al patrulea imam [1] al-Muʿizz li-dīn Allāh, a cucerit țara în 969, smulgându-l de la Ikhshidids , a început construirea unei noi capitale, identificând o parte fortificată inaccesibilă persoanelor din afara Curții, pe care a dat-o numele de al-Manṣūriyya , imediat la nord de al-Fusṭāṭ , al-'Askar și al-Qata'i ' . Când al-Muʿizz a mers acolo pentru a-și vizita noua cucerire, a decis că capitala va fi numită al-Madīnat al-qāhira al-muʿizziyya („orașul victorios al-Muʿizz”), sau, mai simplu, al-Qāhira („cel învingător”).

Când Jawhar al-Ṣiqillī a pus prima piatră a noii capitale, el a avut deja în minte să construiască o nouă moschee în care să fie amintită gloria lui al-Muʿizz. La început a avut numele de Jāmiʿ al-Qāhira („moscheea din Cairo”). Construcția a inclus inițial o curte înconjurată de trei coridoare, avea un singur minaret și ocupa jumătate din spațiul existent. Mai târziu a primit numele de "al-Azhar" pentru a aduce un omagiu lui Fāṭima Ẓahrāʾ , fiica lui Muhammad de la care dinastia a pretins că este descendentă. Moscheea a fost situată chiar la sud de Khan el-Khalili în Cairo islamic.

Construcția a început la 4 aprilie 970 [2] și a durat doar doi ani. După construcția sa, al-Azhar a fost finanțat direct de imamii fatimizi și a devenit muștele oficiale pentru rugăciunile de vineri ( jumūʿa ). Locuitorii din al-Fusṭāṭ sau al-Qaṭāʾīʿ mergeau în fiecare vineri la al-Azhar pentru a asculta predica ( khuṭba ) rostită de însuși Imamul și pentru a face rugăciunea congregațională. Pe de altă parte, egiptenii bogați au participat la finanțarea acesteia, legând o parte din activele lor de clădire.

O școală a fost deschisă lângă moschee în octombrie 975, [3] apoi în 988 a devenit un centru de învățământ superior ( Madrasa ), unde au fost predate Fiqh , Sharīʿa și teologia . În 1005 , sub Imamatul lui al-Ḥākim bi-amr Allāh a devenit o „Casă a Științei” (دار العام, dār al-ʿilm ), sau o „Casă a Înțelepciunii” (دار الحكمة , dār al-ḥikma ), echipată cu o bibliotecă publică foarte bogată, unde alchimia , astronomia și filozofia au fost predate împreună cu alte discipline religioase, cum ar fi studiul tradițiilor juridice și Coranului . [4] Instrucțiunea dată în Al-Azhar a inclus Shiite- Ismaili jurisprudență, gramatica arabă, literatură și istorie . A devenit astfel centrul difuziei șahitului fatimid daʿwah (propagandă).

La sfârșitul perioadei fatimide ( secolul al XII-lea ), partea acoperită a moscheii a fost mărită. Un coridor a fost adăugat pe fiecare parte a curții interioare, ale cărei arcade se sprijină pe coloane de marmură .

În 1303 , diferite clădiri au fost complet reconstruite după distrugerea cauzată de un cutremur . [5]

Riot și represiune napoleonică

În urma ocupării Egiptului de către trupele franceze napoleoniene , la 22 octombrie 1798, în timp ce Bonaparte se afla în vechiul Cairo , a avut loc o revoltă: populația capitalei s-a revărsat pe străzi în arme, s-a fortificat în diverse puncte și, în special , în marea moschee al-Azhar.
Entuziasmați de șehi și imami , acești egipteni au jurat pe profetul lor să extermine pe toți francezii. Toți cei pe care i-au întâlnit, în case sau pe străzi, au fost sacrificați fără milă. Bonaparte nu și-a pierdut inima și a adus el însuși confruntarea armată pe străzile din Cairo, forțând revoltele să se concentreze în moscheea al-Azhar. El a ordonat armelor sale să lovească moscheea, astfel încât soldații au putut să spargă ușile și, animați de furia războiului și spiritul de răzbunare, au masacrat egiptenii. Unii șehi , numeroși turci și egipteni, acuzați că au participat la revoltă, au fost executați.

La o iunie 1801, Al-Azhar a închis porțile pe Egipt franco- au ocupat și, exact un an și o zi mai târziu, pe 02 iunie 1802, sa redeschis pentru serviciile de vineri , în prezența otomană Marele Vizir .

al-Azhar în secolul XXI

La început nedemn de încredere în fața revoluției din 2011 , al-Azhar a intrat rapid în dialog cu toate fracțiunile de opoziție din Mubarak

„ Liberali , intelectuali, femei , frați musulmani , salafiști ...”

Aceasta i-a permis să publice în iunie acel an un document de zece pagini, Declarația lui Al-Azhar privind viitorul Egiptului , în care instituția apăra democrația, drepturile omului și libertățile individuale.

În ianuarie 2012, și-a recâștigat independența printr-o modificare a unei legi din 1961: Marele Imam nu mai este ales de puterea politică, ci de un comitet din ʿulamāʾ și trebuie să părăsească funcția la vârsta de 80 de ani. În iunie 2012, un frate musulman , Mohamed Morsi , a fost ales la președinția Egiptului. Relațiile deja tensionate cu fundamentaliștii se înrăutățesc atunci când noua putere încearcă în mod repetat să pună mâna pe al-Azhar, cu îndepărtări și campanii de calomnie împotriva Marelui Imam. Drept urmare, instituția insistă să nu sprijine anumite proiecte de lege guvernamentale și, atunci când Frăția Musulmană se opune ONU cu privire la problema statutului femeilor, al-Azhar organizează un simpozion privind drepturile egiptenilor, în care sunt ridicate probleme arzătoare. precum lupta împotriva clitoridectomiei prezente în zonele din Egiptul de Sus sau căsătoria timpurie.
În iulie 2013, în urma demonstrațiilor care au adunat multe milioane de oameni împotriva regimului Morsi, Marele Imam a sprijinit lovitura de stat din 3 iulie 2013, organizată de forțele armate. [6]

Descrierea moscheii al-Azhar

Al-Azhar are acum trei minarete. Primul datează de la sfârșitul secolului al XV-lea , în timpul Sultanatului din Qaytbay ( 1468 - 1496 ), care a adăugat și un miḥrāb clădirii. A doua a fost ridicată la începutul secolului al 16 - lea , în perioada penultima mameluc sultanului burji Qansuh al-Ghuri ( 1501 de - 1516 ).

Intrarea care poate fi admirată astăzi datează din perioada otomană ( 1753 ).

Marele Imam al-Azhar

Marele Imam al-Azhar - în prezent [ când? ] Ahmad Muhammad al-Tayyeb - este cea mai înaltă autoritate asupra asarismului din Egipt. Judecat de unii ca un fel de „purtător de cuvânt” al guvernului egiptean, el era un oficial de stat numit de președintele Republicii, pe baza unei reforme care nu mai este în vigoare. Pozițiile sale nu exclud diferite puncte de vedere în cadrul corpului religios al-Azhar și cu atât mai puțin în lumea musulmană sunnită. Marele Imam până în 1996, Shaykh Jad al-Haqq 'Ali Jad al-Haqq , de exemplu, a legitimat pedeapsa cu moartea pentru orice musulman care a apostat . [7] El a emis, de asemenea, un fatwā care solicita guvernului egiptean să execute orice persoană care se opune exciziei feminine. [8]

La 24 februarie 2000, Papa Ioan Paul al II-lea a făcut o vizită istorică la imamul Universității al-Azhar Muhammad Sayyid Tantawi . Prin această universitate și liderul său, Islamul „moderat” egiptean ar putea fi numit „arbitrul gândirii islamice moderne”. În urma acestei ședințe, a fost înființat un Comitet mixt pentru dialog , creat de Comitetul permanent pentru dialog cu religiile monoteiste Al-Azhar și Consiliul Pontifical pentru Dialog Interreligios , care se întrunește o dată pe an la Cairo. Sau la Roma pe 24 februarie, aniversarea data întâlnirii.

Locuri sacre ale sunnismului

Primele trei locuri sacre ale sunnismului sunt aceleași cu șiiții și kharijitii : Al-Masjid al-Haram din Mecca , Moscheea Profetului din Medina , al-Masjid Al-Aqṣā [9] din Ierusalim . Urmează alte site-uri (fără acordul unanim și fără un ordin specific de preferință), inclusiv Moscheea al-Azhar în sine (care se află în imediata vecinătate a Moscheii al-Ḥusayn, unde șeful al-Ḥusayn b. B. Abī Ṭālib ), Moscheea Umayyad din Damasc , [10] [11] [12] Marea Moschee din Kairouan (dedicată nominal lui Sīdī ʿUqba b. Nāfiʿ ), [13] [14] [15] Mormântul Patriarhilor ( sau Altarul lui Avraam) în Hebron , [16] Bukhara , [17] [18] Eyüp (districtul Istanbul ), [19] [20] și Harar . [21] [22]

Locuri sacre ale șiismului

Șiismul venerează și alte locuri sfinte, printre care primatul merge la Moscheea Imamului 'Ali din Najaf ( Irak ), urmată de Moscheea al-Husayn din Kerbelāʾ' ( Irak . Devoțiune specială este, de asemenea, rezervată cimitirului medinez din Al. -Baqīʿ al-Gharqad , la cimitirul Meccan din Jannat al-Muʿallā , la locurile de înmormântare ale fiicelor profetului , Zaynab și Ruqayya , la mormântul Imamului lAlī al-Riḍā (în limba persană ʿAli Reża) din Mashhad ( Irak), altarul al-Kāẓimiyya (în districtul al-Kāẓimayn) din Bagdad , Irak - locul de înmormântare al optulea ImāmMūsā al-Kāẓim și fiul său, al nouălea Imām Muḥammad al-Jawād - sau la Altarul altarului din Fatema Ma 'sume - fiica celui de-al 7-lea imam șiit Twelver Musa al-Kadhim - din Qom , în Iran .

Notă

  1. ^ Care a echivalat cu titlul de calif .
  2. ^ Angelo Sammarco Précis de l'histoire d'Égypte Imprimerie of the Institut français of oriental archaeology du Caire, 1935.
  3. ^ Fadwa El Guindi, By Noon Prayer: The Rhythm of Islam , Berg, 2008 ISBN 1845200969 | 9781845200961.
  4. ^ Katia Zakharia et Ali Cheiban, Savoirs et pouvoirs: genèse des traditions, traditions réinventées , Paris, Maisonneuve & Larose, 2007 ISBN 2706820004 | 9782706820007.
  5. ^ Hervé Beaumont Égypte: Le guide des civilisations égyptiennes, des pharaons à Islam , éd. Marcus, 2001 ISBN 2713101689 | 9782713101687.
  6. ^ Delphine Minoul, «Al-Azhar: peers of an islam éclairé», în Le Figaro , vineri, 3 ianuarie 2014, p. 12.
  7. ^ Christophe Ayad, Géopolitique de l'Égypte , Bruxelles, Éditions Complexe, 2002, 144 pp (la p. 50). isbn = 978-2-87027-784-3 | isbn2 = 2870277849, online {{ http://books.google.de/books?id=PsSis3j9u40C&pg=PA50&dq=%22cheikh+Mohamed+al-Ghazali+qui+a+justifi%C3%A9+leur+action+en+ expliquant + que + la + charia + punissait + l% 27apostasie + de + mort% 22 }}
  8. ^(EN) Geneive Abdo, No God but God: Egypt and the Triumph of Islam, Oxford, Oxford University Press SUA, 2002, pp 24o (p. 173). isbn = 978-0-19-515793-2 | isbn2 = 0195157931 online {{ http://books.google.de/books?id=Uv8znbxAoDMC&pg=PA173&dq=%22Gad+al-Haq,+issued+a+fatwa+calling+on+the+guvern++++execute+ anyone + cine + s-a opus + practicii% 22 & lr = & as_brr = 3 & as_pt = ALLTYPES}}
  9. ^ Adică nu doar moscheea , ci întreaga esplanadă a moscheilor , deci și Domul Stâncii .
  10. ^ Janet L. Abu-Lughod (colaborator), Damasc , în Michael RT Dumper și Bruce E. Stanley (eds), Cities of the Middle East and North Africa: A Historical Encyclopedia , ABC-CLIO , 2007, pp. 119–126, ISBN 978-1-5760-7919-5 .
  11. ^ Damasc: Ce a mai rămas , Sarah Birke, New York Review of Books
  12. ^ Faedah M. Totah, „Întoarcerea la origine: negocierea modernului și a nemodernității în vechiul oraș Damasc”, pe: City & Society 21.1 (2009): 58-81.
  13. ^ Roni Berger, "Impresii și gânduri ale unui turist incident în Tunisia în ianuarie 2011", în: Journal of International Women Studies 12.1 (2011), pp. 177-178.
  14. ^ Nagel, Ronald L. „Evreii din Sahara”, Einstein Journal of Biology and Medicine 21.1 (2016), pp. 25-32.
  15. ^ Ray Harris și Khalid Koser, „Islamul în Sahel” pe: Continuitate și schimbare în Sahelul tunisian , Routledge, 2018, pp. 107-120.
  16. ^ Anita Vitullo, People Tied to Place: Strengthening Cultural Identity in Hebron's Old City , în Journal of Palestine Studies , vol. 33, 2003, pp. 68–83, DOI : 10.1525 / jps.2003.33.1.68 . citat: Din cel mai vechi Islam, sanctuarele din Hebron și Ierusalim [al-Haram al-Ibrahimi și al-Haram al-Sharif] erau locuri sfinte depășite doar de Mecca și Medina; Moscheea Ibrahimi a fost considerată de mulți ca al patrulea loc sfânt al Islamului. Musulmanii cred că sanctuarul Hebron a fost vizitat de profetul Mahomed în călătoria sa nocturnă mistică de la Mecca la Ierusalim.
  17. ^ Kevin Jones, „Slavs and Tatars: Language arts”, pe: ArtAsiaPacific 91 (2014), p. 141.
  18. ^ Razia Sultanova, De la șamanism la sufism: femei, islam și cultură în Asia Centrală . Vol. 3. IB Tauris, 2011.
  19. ^ Emeka E.Okonkwo și CA Nzeh, "Activități bazate pe credință și potențialele lor turistice în Nigeria", pe: Jurnalul internațional de cercetare în arte și științe sociale 1 (2009), pp. 286-298.
  20. ^ Mir, Altaf Hussain, Impactul turismului asupra dezvoltării în valea Kashmir . Insulta. Universitatea Aligarh Muslim, 2008.
  21. ^ Patrick Desplat, „The Making of a 'Harari'City in Ethiopia: Constructing and Contesting Saintly Places in Harar”, pe: Dimensiunile localității: sfinții musulmani, locul lor și spațiul 8 (2008), p. 149.
  22. ^ Harar - orașul etiopian cunoscut sub numele de „Africa's Mecca” , BBC, 21 iulie 2017

Bibliografie

  • ( AR ) al-Maqrīzī , al-Mawāʿiẓ wa al-iʿtibār fī dhikr al-khiṭaṭ wa al-athār .
  • ( AR ) Ḥasan ʿAbd al-Wahhāb, Taʾrīkh al-masājid al-athariyya fī Miṣr (Istoria moscheilor monumentale din Egipt), I, Cairo, 1946.
  • ( EN ) KAC Creswell, The Muslim Architecture of Egypt I, Ikhshids and Fatimids, AD 939–1171 , Oxford la Clarendon Press, 1952.
  • ( FR ) M. Zeghal, Gardiens de Islam. Les oulémas d'Al-Azhar dans l'Égypte contemporaine , Paris, Presses de Sciences politiques, 1996.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 133 058 085 · ISNI (EN) 0000 0001 1526 527X · LCCN (EN) n81107978 · WorldCat Identities (EN) lccn-n81107978
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Moschea_di_al-Azhar&oldid=122500635 ”