Moses Hess

Moses Hess

Moses Hess ( Bonn , 21 iunie 1812 - Paris , 6 aprilie 1875 ) a fost un filozof , politician și activist, german , aderent la socialism și comunism , precursor al sionismului .

Biografie

Hess s-a născut la Bonn , care se afla atunci sub stăpânirea franceză. Pe certificatul de naștere, scris în limba franceză, numele său era „Moises”, același nume ca bunicul său patern. ^[1] Hess a primit educația religioasă evreiască de către bunicul său și ulterior a studiat filosofia la Universitatea din Bonn , dar nu și-a finalizat niciodată studiile.

A fost unul dintre fondatorii socialismului și precursorul mișcării care mai târziu s-ar numi sionism . Printre lucrările sale: istoria sacră a omenirii (1837), triarhatul european (1841) și Roma și Ierusalim (1862).

S-a căsătorit cu un muncitor catolic, Sibylle Pesch, în sfidarea valorilor burgheze; în literatura socialistă s-a răspândit ideea că soția sa era o prostituată „răscumpărată” de Hess, dar această idee a fost aruncată de biograful lui Hess, Silberner. ^[2]

Corespondent al Rheinische Zeitung , un ziar radical fondat de antreprenori liberali reneni (ziar pentru care lucra și Karl Marx ), a locuit la Paris , s-a refugiat temporar în Belgia și în Elveția după eșecul Revoluției Franceze din 1848 și din nou în timpul războiului franco-prusac (1870-1871).

Comunism

Inițial, Hess a susținut integrarea evreiască în mișcarea socialistă universalistă și a fost prieten și colaborator al lui Karl Marx și Friedrich Engels . Hess l-a convertit pe Engels la comunism și l-a introdus pe Marx în problemele sociale și economice. Rolul lui Hess a fost important pentru tranziția de la teoria istoriei în dialectica idealistă a lui Hegel , materialismul dialectic al lui Marx, potrivit căruia omul este, cu acțiunea sa conștientă, inițiatorul poveștii.

Probabil că Hess a fost autorul multor idei și lozinci „marxiste”, inclusiv pe cel al religiei ca „opiu al popoarelor”. De-a lungul timpului, Hess a devenit mai puțin înclinat să bazeze toată istoria pe cauze economice și lupte de clasă, ajungând să considere lupta raselor sau a naționalităților ca fiind un factor primordial în istoria trecută.

Proto-sionism

Din 1861 până în 1863 Hess a trăit în Germania , unde a văzut valul tot mai mare de antisemitism german. Atunci și-a redat numele la versiunea ebraică originală, Moise, ca protest împotriva asimilării. În această perioadă a lui Hess s-a întors la religie sub forma panteismului Spinoza , care cumva nu era incompatibil cu ' iudaismul ortodox . În 1861 a publicat Roma și Ierusalim , unde povestea este interpretată ca un cerc de conflicte de rasă și conflicte de clasă. Hess a văzut apariția naționalismului italian și a reacției germane la acesta: de la aceasta a venit ideea renașterii naționale a poporului evreu și intuiția că germanii nu vor tolera aspirațiile naționale ale altor popoare și ar fi foarte intoleranți față de evrei. Cartea sa solicită crearea unui stat evreiesc socialist în Palestina, în conformitate cu mișcările naționale europene emergente, ca singurul răspuns la antisemitism și singura modalitate de afirmare a identității evreiești în lumea modernă.

Cartea lui Hess Roma și Ierusalim. Ultima întrebare națională a trecut neobservată, ca și celelalte scrieri ale sale. Majoritatea evreilor germani aspirau la asimilare și nu acordau atenție avertismentelor lui Hess. Opera sa nu a stimulat nicio activitate politică sau discuție. Contribuția lui Hess ca auto-emancipare a lui Leon Pinsker , ^{[3] a} devenit importantă doar retrospectiv, la sfârșitul secolului al XIX-lea, când mișcarea sionistă a început să cristalizeze și să câștige public. Când Theodor Herzl a citit pentru prima dată la Roma și Ierusalim, a scris Hess: „De la Spinoza evreii nu aveau cel mai mare gânditor al acestui Moise Hess uitat” și a declarat că nu și-ar fi scris lucrarea Der Judenstaat (Statul evreiesc) , dacă nu ar fi știut înainte de Roma și Ierusalim. Ideea sionistă a început nu numai cu Theodor Herzl , ci mult mai devreme cu Moses Hess, a cărui Roma și Ierusalim, în 1862, cu 34 de ani înainte de Der Judenstaat. În lucrarea sa Legiunea evreiască în al doilea război mondial, Ze'ev Jabotinsky l-a salutat pe Hess ca unul dintre oamenii care făcuseră posibilă Declarația Balfour (1917) , împreună cu Herzl , Rohtschild și Pinsker .

Hess a murit la Paris în 1875. După cum ceruse, a fost înmormântat în cimitirul evreiesc din Köln . În 1961, Hess a fost reîngropat în cimitirul Kvutzat Kinneret din Israel, alături de alți sioniști muncitori precum Nachman Syrkin , Ber Borochov și Berl Katznelson . Moshav Kfar Hess a fost numit în onoarea sa.

Lucrări

Printre lucrările sale:

• Roma și Ierusalim (1862);
• Istoria sacră a omenirii (1837);
• Triarhatul european (1841).

Notă

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină în limba germană dedicată lui Moses Hess
• Wikicitatul conține sau îl citează pe Moses Hess
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Moses Hess

linkuri externe

• Moses Hess , de la Treccani.it - ​​enciclopedii online, Institutul Enciclopediei Italiene .
• (EN) Moses Hess , de la Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Moses Hess lucrează la Open Library , Internet Archive .

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii