Mișcarea Zeiței

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Expresia mișcarea Zeitei (din mișcarea engleză a Zeitei ) indică o mișcare religioasă care a apărut în jurul anilor 1960 în Statele Unite ca o confluență a practicilor religioase neo-păgâne și a practicilor spirituale tipice unei părți a mișcării feministe [1] . Această denumire îmbrățișează, așadar, un vast grup de fenomene sociale și religioase care ies din al doilea val de feminism din anii șaizeci [2] [3] .

În cadrul acestei mișcări sunt plasate feministele zeiței , care se caracterizează prin accentuarea aspectelor feministe ale acestei practici religioase [4] .

Istorie

La originea acestei mișcări se află lucrările unor teoreticieni feministi precum Mary Daly , Merlin Stone , Naomi Goldenberg și Carol Christ , care au subliniat modul în care religiile tradiționale au fost condiționate de experiența „masculină”, identificând astfel sacrul într-un principiu feminin și numită „ Zeita ” [5] . Aceste contribuții s-au alăturat mai târziu cu cea a autorilor credinței Wicca , dar mișcarea Zeitei se distinge de aceasta prin atenția mică sau deloc acordată principiului „masculin” al zeităților [6] .

De-a lungul anilor, această mișcare religioasă s-a dezvoltat rapid în societățile occidentale și asiatice [7] .

Caracteristici

Convingerile „Mișcării Zeiței” constau în a crede că principiul feminin al sacrului (așa-numita „religie a Zeiței”) este cel mai vechi dintre oameni.

Arheologul lituanian Marija Gimbutas (1921-1994) într-o fotografie din 1993.

Referindu-se la lucrările arheologului lituanian Marija Gimbutas , „mișcarea” consideră că înainte de epoca bronzului exista un cult al unei mari „zeițe”, responsabilă pentru hrănirea și regenerarea vieții în numeroasele sale forme: plante, animale și oameni . Pământul și viața pe care o conținea erau considerate sacre. Cultele se referă la regenerarea sezonieră. În plus, în această perioadă, societățile erau pașnice, nu erau împărțite ierarhic și era egalitate de gen. „Mișcarea” consideră că această imagine s-a schimbat drastic odată cu invaziile, în epoca bronzului, ale clanurilor indo-europene, purtătoare de divinități masculine, patriarhale și războinice [8] . Cu toate acestea, trebuie amintit că lucrările lui Marija Gimbutas au făcut obiectul criticilor altor arheologi, inclusiv arheologi feministi [8] .

Exponentul ecofeminist și neo-păgân Miriam Simos (cunoscut și sub numele de Starhawk) în Dansul în spirală: o renaștere a religiei antice a Marii Zeițe rezumă principalele aspecte ale credinței în „Zeiță” în trei: imanență, interconectare și comunitate. „Imanența” indică credința că „Zeița” este prezentă în toată natura, întruchipată în fiecare persoană. „Interconectarea” indică faptul că toate ființele sunt interdependente în cosmos, creând împreună un singur sistem viu. „Comunitatea” intenționează să includă nu numai ființele umane, ci și animalele, plantele, pământul într-un sens larg, cu oceanele, râurile și corpurile sale de apă, ceea ce înseamnă, prin aceasta, responsabilitatea gravă de a trăi, păstrând în același timp natura. condiție pentru păstrarea vieții umane în sine [9] .

Practicile religioase ale „Mișcării Zeiței” se referă la vechile forme ale șamanismului [8] . Mișcarea este totuși complet eclectică: toate zeitățile feminine considerate arhetipuri, modele, ale Zeiței pot fi invocate pentru a restabili principiul sacru feminin, indiferent dacă aparțin religiilor antice, cum ar fi greaca sau celtica, sau religiilor contemporane, cum ar fi nativii americani. sau la hinduism. Ultimul aspect a fost totuși criticat pentru că și-a însușit alte culturi și tradiții religioase, adesea indigene, a contribuit la reinterpretarea lor prin reducerea acestor credințe antice sau indigene la un program social și spiritual contemporan [8] .

Notă

  1. ^ "" Mișcarea a apărut în Statele Unite la sfârșitul anilor 1960, rezultând dintr-o confluență de idei și practici neo-păgâne cu porțiunea spirituală a mișcării de eliberare a femeilor. " » Kathryn Rountree , mișcarea Zeitei în Peter B. Clarke , p. 240
  2. ^ Susan Frank Parsons, The Cambridge Companion to Feminist Theology , Rosemary Radford Ruether, Kwok Pui-Lan, Pamela Sue Anderson, Rita M. Gross, Carol Christ, Bridget Gilfillan-Upton, Susan Frank Parsons, Janet Martin Soskice, Mercy Amba Oduyoye, Nicola Slee, Celia Deane-Drummond, Susan A. Ross, Valerie Karras, Cambridge, Cambridge University Press, 2002, p. 80, ISBN 9780521663274 .
    „Pe parcursul următorilor douăzeci și cinci de ani, o mișcare de bază pe scară largă cunoscută sub numele de„ spiritualitatea femeilor ”,„ spiritualitatea feministă ”sau mișcarea„ Zeiței ”a luat rădăcini în America de Nord, Europa de Nord, Australia și Noua Zeelandă. Această mișcare a fost creată și este condusă în primul rând de femei, deși include un număr tot mai mare de bărbați. Înțelege într-o oarecare măsură tradițiile neo-păgâne (ne- sau nu explicit feministe), vrăjitorii și Wiccan care au precedat-o și din care au extras o parte din simbolismul său de bază. În ultimii ani ai secolului XX, sute de cărți despre „Zeița” au fost publicate și au găsit un public larg ” .
  3. ^ (EN) LM Russell și JS Clarkson, Dicționar de teologii feministe ( abstract ) în Jurnalul Academiei Americane de Religie, vol. 65, nr. 4, Oxford University Press, 1997, pp. 915-918. Adus 26.01.2018 .
    «Într-adevăr, nu există doar varietate, ci și controverse implicate în teologia zeiței; căci dacă lucrarea feministelor evreiești și creștine a fost cea care a pus mișcarea Zeitei să se rostogolească în Occident, tendința a fost rapid adoptată de feministele care nu (sau nu mai) sunt afiliate tradițiilor principale, monoteiste. Aceste femei au luat în general o mână mai liberă în dezvoltarea teologiei Zeitei " .
  4. ^ Kathryn Rountree în Peter B. Clarke , Femei feministe , în Peter B. Clarke , p. 238.
  5. ^ Kathryn Rountree în Peter B. Clarke , p. 240
  6. ^ Kathryn Rountree , mișcarea Zeitei în Peter B. Clarke , p. 240
  7. ^ Kathryn Rountree în Peter B. Clarke , p. 240; dar și Wendy Griffin , Fiicele zeiței: studii de identitate, vindecare și împuternicire , p.14.
  8. ^ a b c d Kathryn Rountree, mișcarea Zeitei în Peter B. Clarke, p. 241
  9. ^ Vezi ediția a doua, San Francisco: Harper & Row, p. 10: „Cele trei principii de bază ale religiei Zeitei sunt imanența, interconectarea și comunitatea. Imanența înseamnă că Zeița, Zeii, sunt întruchipați, că fiecare dintre noi suntem o manifestare a ființei vii a pământului, că natura, cultura și viața în toată diversitatea lor sunt sacre. Imanența ne cheamă să ne trăim spiritualitatea aici în lume, să luăm măsuri pentru păstrarea vieții pământului, să trăim cu integritate și responsabilitate ".

Bibliografie

  • Kathryn Rountree , Goddess movement and Goddess feminists în Peter B. Clarke (ed.), Enciclopedia noilor mișcări religioase , Routledge, 2005.
  • The Companion Cambridge to Feminist Theology (editat de Susan Frank Parsons ). Cambridge, Cambridge University Press, 2002.
  • Dicționar de teologii feministe (editat de LM Russell și JS Clarkson). Westminster John Knox Press, 1996.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Movimento_della_Dea&oldid=108281625 ”