Mișcare lesbiană

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Un cuplu de lesbiene s-a căsătorit la mândria din San Francisco din 2004

Mișcarea lesbiană este un termen- umbrelă care cuprinde diverse poziții și perspective politice; se referă de obicei la setul de activități (culturale, sociale, politice etc.) care vizează recunoașterea deplină a subiectivității lesbiene și a drepturilor civile ale femeilor lesbiene .

Se exprimă în contexte politice, în grupuri și asociații prin care să construiască o cultură și o acțiune comună.

Istorie

„Feminismul lesbian” din anii 1970 și începutul anilor 1980

Lesbianismul ca mișcare politică este un fenomen foarte recent, a cărui creștere în Italia poate fi datată la mijlocul anilor '70 . Primul nod pe care femeile homosexuale angajate politic în anii 1970 trebuie să le rezolve este tocmai acela de a face o distincție între homosexualitate și lesbianism .

În general, vorbind despre homosexualitate înseamnă a lua în considerare exclusiv o „particularitate” privind sfera strict sexuală; acest lucru este considerat reductiv sau cel puțin insuficient de către femeile lesbiene care critică societatea patriarhală, o societate care neagă posibilitatea unei alte sexualități decât funcționalitatea hetero-reproductivă pentru plăcerea / puterea bărbatului.

A vorbi despre lesbianism, dimpotrivă, înseamnă a te plasa într-o situație de alteritate față de modelul predominant și a fi dispus să-l subversezi. După mijlocul anilor șaptezeci, de fapt, femeile au început să discute despre lesbianism ca un fapt politic, nu mai strict personal, care afectează întreaga existență a unei femei și duce la construirea și experimentarea unor noi moduri de relații interumane, de stiluri de viață. și sexualitatea în sine. În 1974 un număr din FUORI! (Frontul revoluționar italian homosexual unitar) [1] complet scris de femei [2] documentează modul în care cererile feministe (respingerea patriarhatului capitalist și masculin șovinist și recunoașterea misoginiei „fraților homosexuali”) erau de asemenea prezente în contextul o organizație homosexuală „mixtă” de femei și bărbați federată cu radicalii și activă în lupta pentru eliberarea de opresiunea heterosexuală.

Marea majoritate a lesbienelor care de la sfârșitul anilor șaptezeci vor începe să umfle rândurile adevăratei mișcări lesbiene au în spate o militanță în mișcarea feministă, dar și femei asociate cu EXTERIOR! ei se numesc lesbiene și feministe. Relația dintre lesbianism și feminism este, prin urmare, foarte strânsă, iar această apropiere este un motiv atât pentru îmbogățire, cât și pentru diferențe profunde. De fapt, multe documente reiterează, din partea lesbienelor, dorința de a nu crea separări suplimentare între femei, instrumentale pentru puterea patriarhală care a dorit întotdeauna să fie împărțite pentru a-și reduce puterea; considerându-se o parte integrantă a mișcării feministe pe atunci răspândite; angajamentul puternic și constant de a sprijini bătăliile femeilor heteroase, precum cele pentru divorț și avort, deși nu le preocupă decât în ​​mod indirect.

Pe de altă parte, faptul că femeile lesbiene încep să vorbească mai mult și să „iasă” chiar în cadrul propriului colectiv feminist separatist este considerat un fapt foarte important pentru întreaga mișcare. Un caz deosebit de fericit și demn de remarcat este, din acest punct de vedere, cel al colectivului roman din via Pompeo Magno, coordonarea grupurilor feministe cărora le aparțin atât femeile heteroase, cât și lesbienele declarate.

Contribuția lesbienelor a fost esențială în evoluția practicii și a gândirii feministe. Sexualitatea și afectivitatea sunt esențiale pentru definiția unei lesbiene și acest lucru ne împiedică să separăm clar momentele vieții private de cele din viața publică. Urmează necesitatea, într-adevăr nevoia, de a reflecta la sine, de a dezlega prejudecățile și de a pune sub semnul întrebării stereotipurile legate de rolul bărbat / femeie în relațiile de dragoste. Conștientizarea propriei sexualități și a stilului de viață, adică lipsită chiar de interferența simbolică a lumii masculine, este demonstrația faptului că femeile nu sunt obiectul complement al bărbatului. Așa-numita revoluție sexuală pentru femei nu este eliberare dacă lasă neschimbat sistemul patriarhal de inegalitate între sexe. Relațiile dintre femei, înțelese în sens larg ca relații privilegiate care nu implică neapărat momentul iubirii, sunt practica politică care trebuie urmată pentru a construi o identitate de „femeie” (termenul a fost inventat de „Pompeo Magno” [3] ) .

Feminismul revoluționar nu se mulțumește cu medierea cu bărbatul prin cererea unor mici concesii care lasă structura dominației masculine substanțial neschimbată. Relația dintre femei ne permite să ne furnizăm noi instrumente care nu sunt poluate de puterea patriarhală și să scoată la iveală contradicția „femeie-femeie” (adică între femei heterosexuale și lesbiene) datorită diferitului obiect către care sunt direcționate acțiunile și sentimentele cuiva. În primul caz, față de bărbați; în al doilea, spre alte femei. De la început în mișcarea feministă există o tendință de a considera lesbianismul doar ca o alegere personală, posibil inserabilă în contextul mai larg al dreptului la autodeterminare al femeilor. Dar chiar și după depășirea acestei idei care le-a făcut invizibile pe lesbiene, dificultățile persistă, mai ales la nivelul practicilor politice. De fapt, lesbienele nu vor să respecte lupte și termene impuse extern, cum ar fi cele organizate de partide sau sindicate; fac distincția între o politică a dorințelor (care pleacă de la aspirațiile și nevoile femeilor) și o politică a nevoilor (produsă de o gândire / acțiune care continuă să aibă bărbatul ca singurul referent autoritar). Planurile sunt în mod evident foarte diferite și întrucât aproape întreg contingentul este inclus în necesități, lesbienele sunt de fapt absente, cel puțin formal, din momentele de justificare, cum ar fi demonstrațiile și evenimentele publice, inclusiv cele homosexuale.

Din a doua jumătate a anilor șaptezeci s-au născut primele colective exclusiv lesbiene: Refuzați la Roma , Femeile homosexuale la Milano , Brigăzile lui Sappho la Torino , Artemide și Identità Negata și la Roma și colectivul Narciso (parte din Lambda ). Acesta este un moment de reflecție critică asupra conceptului de separatism, care pentru heterosexuali este limitat cel mai bine la sfera politică, în timp ce pentru lesbienele mai fundamentaliste ar trebui să privească întreaga sferă a vieții. În jurul anilor 1978 - 1979 are loc o separare între feministele heterosexuale și feministele lesbiene. Motivele acestei distanțări aparente sunt multe; a influențat cu siguranță faptul că, după ce a fost la înălțimea forței și posibilităților sale, mișcarea feministă a pierdut motivația și energia și nu mai este capabilă să adune laolaltă toate diferențele pe care le-a contribuit la dezvoltarea anilor șaptezeci în acea vreme.

În anii optzeci, mișcarea lesbiană continuă să crească atât în ​​elaborarea teoretică, cât și în numărul de locuri de agregare și întâlnire, autonome, dar în contact continuu cu restul Mișcării feministe încă existente.

Politica drepturilor civile

Simboluri lesbiene la Pride in Rome 2007
Familia lesbiana

Politica lesbiană vizează mai ales dezvoltarea:

  • Activități culturale în favoarea lesbianismului
  • Activități sociale în favoarea lesbianismului
  • Subiecte și studii legate de istoria lesbianismului

Acesta vizează în special:

  • Recunoașterea și protecția identității și vizibilității lesbiene
  • Protecția și promovarea drepturilor civile, combaterea discriminării

Printre celelalte probleme dezvoltate de politica lesbiană, de o relevanță deosebită sunt cele legate de sănătate și sexualitate , munca (cu contrastul și denunțarea discriminării împotriva lesbienelor și femeilor), crearea de rețele și locuri de agregare., Cu informațiile.

În Statele Unite , comunitatea lesbiană are rădăcini pe teritoriu și își revendică drepturile; realitatea italiană în acest domeniu este relativ mai recentă; o întârziere este atribuită influenței prezenței puternice a catolicismului în Italia; În acest sens, critica este adresată și partidelor de stânga, cărora le lipsește o cultură deschisă față de homosexuali și lesbiene. Politica mișcării lesbiene nu coincide întotdeauna cu mișcarea pentru drepturile civile înțeleasă în sens heterosexual , dar revendică o poziție alternativă totală cu o căutare de modele diferite. De multe ori accentuarea abstractă a termenului „politică” a dus la o consolidare a unor aspecte precum drepturile civile, care a dus la eliminarea matricei revoluționare a dorinței lesbiene.

Prin „recunoașterea drepturilor civile” , mișcarea lesbiană înseamnă:

  • Explicarea interzicerii discriminării pe bază de orientare sexuală
  • Recunoașterea și protecția cuplurilor de facto heterosexuale și homosexuale
  • A putea alege dacă să te căsătorești sau nu cu partenerul tău
  • Să poți fi mama copilului partenerului tău și să poți adopta împreună cu ea
  • Accesul persoanelor fizice la toate reglementările parentale

Notă

  1. ^ "OUT! Sexual Liberation Monthly" Arhivat 10 mai 2009 la Internet Archive .
  2. ^ extrage pp1-12 din OUT n. 13 din 1974: „Afară! Donna”) ( PDF ), pe homofonie.it . Adus la 18 septembrie 2009 (arhivat din original la 30 octombrie 2013) .
  3. ^ ne referim la „mișcarea feministă romană” din via Pompeo Magno, a se vedea, de exemplu, „respirația All’ultimo” de Bianca Pomeranzi

Bibliografie

  • Memoria neregulată. Douăzeci de ani de texte lesbiene selectate de Buletinul CLI , Roma, BLI, 2003.
  • Colectiv „The Witch’s Stroke” (editat de), De la femeile în politică ... la politica femeilor. Lucrările seminarului la Universitatea din Roma "La Sapienza", martie 1995 , Roma, sn, 1995.
  • Rosanna Fiocchetto, Iubitul celest - Distrugerea științifică a lesbiei, Degetul și luna, Milano 2003.
  • Comisariat de Monia Dragone, Cristina Gramolini, Paola Guazzo, Helen Ibry, Eva Mamini, Ostilia Mulas; eseuri de Emma Baeri, Carmela Casole, Lidia Cirillo, Eleonora Dall'Ovo, Daniela Danna, Monia Dragone, Moira Ferrari, Cristina Gramolini, Paola Guazzo, Helen Ibry, Marina La Farina, Eva Mamini, Luki Massa, Nerina Milletti, Ostilia Mulas, Giovanna Olivieri, Barbara Romarri, Valeria Santostefano, Roberta Vannucci; „Mișcarea lesbienelor în Italia” , Degetul și luna, Milano 2008, ISBN 8886633556 , ISBN 9788886633550 .
  • Elena Biagini, Apariția neașteptată. Mișcarea lesbiană în Italia în anii 70 și 80, Pisa, Edizioni Ets, 2018, ISBN 978-88-467-5300-7

Elemente conexe

linkuri externe

LGBT Portal LGBT : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu LGBT