Murasaki Shikibu

Dezambiguizare - "Murasaki" se referă aici. Dacă căutați alte semnificații, consultați Murasaki (dezambiguizare) .

Murasaki Shikibu ^[1] (紫式部^? ; C. 973 . - c 1014 sau 1025 ) a fost un japonez scriitor și poet la curtea imperială japoneză în timpul erei Heian . Cunoscută în primul rând pentru romanul Genji monogatari („Povestea lui Genji”), scris în japoneză probabil între anii 1000 și 1012, ea a servit ca doamnă de serviciu pentru împărăteasa Shōshi . Numele Murasaki Shikibu este de fapt un pseudonim, numele său real este încă necunoscut. S-a speculat că ar putea fi Fujiwara Takako , așa cum s-a menționat într-un jurnal de curte din 1007 cu referire la o doamnă a curții imperiale care a fost poreclită „Murasaki” (紫, violet în japoneză), numită după unul dintre personajele principale ale Genji Monogatari. „Shikibu” s-ar referi în schimb la poziția guvernamentală a tatălui, „Maestrul de ceremonii” ( shikibu-shō ).

Femeile din perioada Heian erau în mod tradițional excluse de la învățarea limbii chineze, folosite pentru chestiuni guvernamentale și oficiale, dar Murasaki a fost crescută de tatăl ei erudit în conformitate cu canoanele rezervate bărbaților și a arătat o aptitudine timpurie pentru clasicii chinezi, dobândind o anumită competență. S-a căsătorit între 25-30 de ani și a avut o fiică înainte ca soțul ei să moară, la doi ani de la nuntă. Rămâne nesigur când a început să scrie Genji Monogatari , dar acest lucru s-a întâmplat probabil după a doua căsătorie. În jurul anului 1005 a fost invitată să servească drept doamnă de „ nyōbō ” (女 房^? ) Pentru împărăteasa Shōshi la palatul imperial, probabil datorită reputației sale de scriitoare. Și-a continuat producția literară în timpul slujbei, adăugând scene de curte la lucrările sale. După cinci sau șase ani, s-a retras cu Shōshi în regiunea Lacului Biwa .

Savanții nu sunt de acord cu anul morții sale. Potrivit unora, s-ar fi putut întâmpla în 1014: la această dată, de fapt, conform înregistrărilor guvernamentale, tatăl scriitorului s-ar fi întors brusc la Kyoto, lăsându-și poziția de guvernator în suspans. Alte ipoteze datează, în schimb, între 1025 și 1031, când ar fi avut vreo patruzeci și cinci de ani, o vârstă destul de avansată de atins în era Heian .

Pe lângă Genji monogatari , jurnalul Lady Murasaki (紫 式 部 日記Murasaki Shikibu Nikki ^? ) Și o colecție de poezii au fost atribuite și lui Murasaki . La mai puțin de zece ani de la scriere, Genji era deja distribuit între provinciile japoneze; secolul următor a fost recunoscut ca un clasic al literaturii japoneze și a devenit subiectul unor studii critice. Până în prezent, erudiții continuă să recunoască importanța operei sale, care reflectă societatea curții din perioada Heian în perioada de glorie. Începând cu secolul al XIII-lea , lucrările sale au fost ilustrate de artiști japonezi Ukiyo-e .

Listat ca unul dintre Hyakunin isshu („O sută de oameni, un singur poem”), Murasaki este înfățișată purtând un kimono purpuriu, culoarea asociată cu numele ei, în această ilustrație a perioadei Edo .

„Murasaki Shikibu în timp ce scria” de Kikuchi Yōsai

Primii ani

Murasaki Shikibu s-a născut în jurul anului 973 ^[2] în orașul Heian-kyō (numele antic al Kyoto ), descendent al ramurii nordice a clanului Fujiwara fondat de Fujiwara no Yoshifusa , primul conducător Fujiwara ^[3] al secolului al IX-lea. .

Familia Fujiwara a dominat politica instanțelor până la sfârșitul secolului al XI-lea , căsătorindu-se strategic cu unele fete ale familiei Fujiwara cu diferite personaje influente ale Curții sau cu membrii familiei imperiale și cu utilizarea regențelor, influențând împărații în timp ce erau încă copii. . La sfârșitul secolului X și începutul secolului al XI- lea , Fujiwara no Michinaga a reușit să se căsătorească cu cele patru fiice ale sale cu împărați, câștigând o putere fără precedent. ^[4] Străbunicul lui Murasaki, Fujiwara no Kanesuke , a ocupat mult timp cel mai înalt nivel al aristocrației, dar ramura familiei sale a pierdut treptat puterea și, până când s-a născut Murasaki, se afla în rândurile medii-inferioare, la nivelul guvernatorilor provinciali. ^[5] Rangurile inferioare ale nobilimii au fost trimise departe de curte, pentru a ocupa funcții nedorite în provincii, exilați de la puterea centralizată și de la curtea de la Kyoto. ^[6]

În ciuda pierderii statutului, familia avea o reputație ridicată în rândul literatilor prin străbunicul și bunicul patern al lui Murasaki, ambii poeți cunoscuți. Cincizeci și șase de poezii ale străbunicului Fujiwara no Kanesuke au fost incluse în treisprezece dintre cele douăzeci și una de antologii imperiale ^[7] , în Colecțiile celor treizeci și șase de poeți și în monogatarii Yamato ^[8] . Atât bunicul, cât și străbunicul erau prieteni cu Ki no Tsurayuki , un poet și scriitor japonez care a devenit faimos pentru răspândirea versurilor scrise în japoneză ^[6] . Tatăl lui Murasaki, Fujiwara no Tametoki , a participat la Academia de Stat ( Daigaku-ryō ) ^[9] și a devenit un savant renumit al clasicilor și poeziei chineze; versurile sale au fost antologizate. ^[10] A intrat în serviciul public în jurul anului 968, a primit funcția de guvernator în 996 și a rămas în serviciu până în jurul anului 1018. ^{[6] [11]}

Mama lui Murasaki a fost descendentă din aceeași ramură a clanului Fujiwara al soțului ei. Cuplul a avut trei copii: un băiat și două fete. ^[10]

Numele femeilor nu au fost înregistrate în perioada Heian , deci nu suntem siguri de numele real al lui Murasaki. Femeile au ales (sau li s-au dat) porecle asociate cu o rudă de sex masculin: „Shikibu” se referă la „shikibu-shō”, Ministerul Ceremoniilor, unde tatăl era oficial. În schimb, „Murasaki” ar putea deriva din culoarea asociată cu wisteria, deși este mai probabil o poreclă dată la curte și derivată de la unul dintre personajele principale ale operei sale literare, Genji monogatari . Michinaga menționează unele dintre doamnele de la curte într-un jurnal din 1007 și printre acestea se află Fujiwara Takako (Kyōshi). Ar putea fi numele real al scriitorului. ^{[8] [12]}

În Japonia Heian, soțul și soția locuiau în case separate, iar copiii erau crescuți de mame, deși sistemul patriliniar a fost urmat. ^[13] Copilăria lui Murasaki a fost neconvențională, deoarece a trăit cu tatăl său, cel mai probabil la Kyoto, de-a lungul Teramachi-dori , una dintre cele mai populare rute, împreună cu fratele său mai mic Nobunori. Mama a murit, poate la naștere, când copiii erau încă destul de mici. Murasaki a trăit cu cel puțin trei frați vitregi și mamele lor; era foarte pasionată de o soră care a murit la douăzeci de ani. ^{[14] [15] [16]}

Murasaki s-a născut într-o perioadă în care Japonia devenea din ce în ce mai izolată: guvernul promovase unele misiuni de studiu în China, dar când acestea s-au întors, a început să apară o cultură naționalistă mai puternică, care a început să respingă chineza ca singură limbă. . ^[17] A fost nevoie să se utilizeze limba maternă pentru a exprima cel mai bine sensibilitatea poetică. Între secolele al IX-lea și al X-lea, japoneza a devenit treptat o limbă în afară de chineză, grație dezvoltării kana , un silabar bazat pe abrevieri cu caracter chinezesc. Pe vremea când trăia Murasaki, bărbații continuau să scrie în chineză, limba guvernului, dar kana a devenit limba scrisă a femeilor nobile, punând bazele pentru forme unice ale literaturii japoneze. ^[18]

Chineza a fost învățată fraților lui Murasaki în pregătirea viitoarei cariere în guvern și, în copilăria ei, acasă la tatăl ei, a învățat și ea să stăpânească chineza clasică . ^[9] În jurnalul ei, ea scria: „Când fratele meu era un băiețel care studia clasica chineză, obișnuiam să-l ascult și am devenit priceput să înțeleg acele pasaje pe care el le-a găsit prea greu de înțeles și de memorat. Tatăl nostru, un om de mare erudiție, a regretat-o. „Ce nenorocire” a spus „Ce păcat că nu te-ai născut bărbat!” ». ^[19] Cu fratele său a studiat literatura chineză și, probabil, a primit și o educație în materii mai tradiționale, cum ar fi muzica japoneză , caligrafia și poezia ; ^[14] Educația lui Murasaki a fost neconvențională. După cum explică Louis Perez în Istoria Japoniei, „femeile erau considerate incapabile de o inteligență reală și, prin urmare, nu erau educate în limba chineză”. ^[20] Murasaki știa bine cum alții o vedeau „pretențioasă, ciudată, dificil de abordat, spinoasă, prea pasionată de talentele cuiva, trufașă, predispusă la compunerea de versuri, disprețuitoare, cu temperament scurt și disprețuitoare”. ^[9] Savantul literaturii asiatice Thomas Inge crede că avea „o personalitate puternică care rareori îi făcea prieteni”. ^[9]

Căsătorie

Femeile aristocratice din epoca Heian duceau vieți izolate și solitare și li se permitea să vorbească cu bărbații numai dacă erau rude apropiate sau membri ai familiei. Poeziile autobiografice ale lui Murasaki arată că a socializat pe larg cu femei, dar a avut un contact limitat cu alți bărbați decât tatăl și fratele său; a schimbat deseori versuri cu alte femei, dar niciodată cu bărbați. ^[14] Spre deosebire de multe femei nobile din statutul ei, ea nu s-a căsătorit la vârsta pubertății; într-adevăr, a rămas în casele tatălui său până la douăzeci și cinci de ani, poate până la vârsta de treizeci de ani. ^{[14] [21]}

În 996 tatălui său i s-a încredințat o guvernare de patru ani în provincia Echizen ; fata a urmat-o, deși era neobișnuit ca o nobilă să întreprindă o călătorie care să o ducă atât de departe de locul natal, încât să dureze mai mult de cinci zile de mers pe jos. ^[22] Probabil s-a întors la Kyoto în 998 pentru a se căsători cu Fujiwara no Nobutaka (c. 950 - c. 1001), un prieten al tatălui ei și un văr secundar mult mai în vârstă. ^{[6] [14]} Descendând din aceeași ramură a clanului Fujiwara, el a fost oficial de curte și birocrat la Ministerul Ceremoniilor, cu reputația de a se îmbrăca extravagant și a fi un dansator talentat. ^[22] La sfârșitul patruzeci de ani, când s-a căsătorit cu Murasaki, avea deja numeroase case și un număr nespecificat de soții și copii. ^[8] Sociabil și bine cunoscut la curte, el a fost angajat în numeroase relații romantice care probabil au continuat chiar și după căsătoria sa cu Murasaki. ^[14] După cum era obișnuit, ea rămânea în casa tatălui ei, unde soțul ei o vizita. ^[8] Nobutaka a obținut mai multe guvernări în viața sa și, până când s-a căsătorit cu Murasaki, era probabil destul de bogat. Relatările căsătoriei lor sunt diferite: Richard Bowring scrie că a fost o căsătorie fericită, dar cărturarul japonez Haruo Shirane interpretează din poezii că, probabil, autorul nu-i plăcea atât de mult. ^{[6] [14]}

Cuplul a avut o fiică, Kenshi (Kataiko) în 999. Doi ani mai târziu, Nobutaka a murit în timpul unei epidemii de holeră. ^[14] Ca femeie căsătorită, Murasaki a avut mai mulți servitori care să conducă casa și să aibă grijă de fiica ei, astfel încât să poată avea mult timp liber. Îi plăcea să citească și avea acces la romane ( monogatari ) ca Taketori Monogatari („Istoria unui bambus tăiat ”) și „ Ise Mononogatari” . ^[22] Potrivit cărturarilor, este posibil să fi început să scrie Genji monogatari înainte de moartea soțului ei. Se știe că a scris în timpul văduviei, poate într-o stare de doliu. În jurnalul ei descrie sentimentele după dispariția soțului ei: „M-am simțit deprimat și confuz. De câțiva ani am trăit zi de zi într-o stare apatică, făcând puțin mai mult decât înregistrând trecerea timpului. Gândul la singurătatea mea infinită era insuportabil ". ^[23]

Potrivit unei legende, Murasaki s-a retras în viața privată la templul Ishiyama de pe lacul Biwa , unde și-a găsit inspirația pentru a scrie Genji într-o noapte de august, privind luna. Deși savanții resping această idee, artiștii japonezi îl reprezintă adesea pe autor la templul Ishiyama care se uită la lună pentru inspirație. ^[15] Este posibil să fi fost însărcinată să scrie povestea și probabil că a cunoscut un curtez exilat într-o poziție similară cu cea a eroului poveștii sale, prințul Genji. ^[24] Murasaki a distribuit noilor capitole scrise ale Genji prietenilor, care în schimb le-au copiat și le-au transmis altor prieteni. Prin această metodă, povestea a devenit faimoasă, iar Murasaki a câștigat o anumită reputație de autor. ^[25]

Între 30 și 35 de ani, ea a devenit o doamnă de serviciu ( nyōbō ) la curte, probabil datorită faimei sale de autor. ^{[3] [25]} Chieko Mulhern, în „ Women, Japanese, Writers - A Biocritical Collection” , scrie că oamenii de știință s-au întrebat întotdeauna de ce Murasaki a luat o astfel de decizie la o vârstă care, pentru vremea respectivă, era destul de avansată. Jurnalul evidențiază modul în care a schimbat poezii cu Michinaga după moartea soțului ei: unii speculează că ar putea exista o relație între scriitor și Michinaga. Potrivit lui Bowring, nu există dovezi că ar fi fost dusă în judecată ca concubină a bărbatului, deși Michinaga i-a oferit mângâiere în doliu, fără a urma eticheta vremii, dar în intimitate. Mulhern crede în cele din urmă că Michinaga și-a dorit Murasaki la curte pentru a-și educa fiica, prințesa Shōshi. ^{[6] [26]}

Viața de curte

Pictură Yamato-e de Tosa Mitsuoki ( școala Tosa ), la sfârșitul secolului al XVII-lea, înfățișând curtezane din perioada Heian, îmbrăcată în jūnihitoe și păr lung până la pământ.

Cultura Heian și viața de curte au atins apogeul în secolul al XI-lea. ^[4] Populația din Kyoto se ridicase la aproximativ 100.000, în timp ce nobilimea devenea din ce în ce mai izolată în palatul imperial, în birourile guvernamentale și în serviciul de judecată. ^[27]

Curtenii au devenit extrem de rafinați și cu puține sarcini de îndeplinit, izolați de realitate, îngrijorați de detaliile vieții curții, angajându-se în activități artistice. ^{[4] [27]} Personalitățile personajelor serviciilor de judecată au fost exprimate în mod obișnuit prin utilizarea artistică a țesăturilor, parfumurilor, caligrafiei, hârtiei colorate, poeziei și straturilor de îmbrăcăminte asortate în combinații de culori plăcute, în funcție de lună și anotimp. Cei care au arătat incapacitatea de a urma estetica convențională și-au pierdut rapid popularitatea. ^[20] Distracțiile populare pentru femeile nobile din perioada Heian, care urmau modele stricte de păr de lungimea podelei, pielea albită și dinții înnegriți, includeau obiceiul de a ține jurnale, de a scrie poezii și de a se angaja în numeroase relații amoroase. Literatura scrisă de femeile de la curtea Heian este recunoscută ca fiind una dintre cele mai vechi și mai frumoase conform canoanelor japoneze. ^{[4] [27]}

Rivale scurte și poețe feminine

Când cei doi frați ai lui Michinaga, Fujiwara no Michitaka și Fujiwara no Michikane au murit în 995, lăsând vacanța regenței, Michinaga a câștigat lupta pentru influența asupra Împăratului împotriva nepotului său Fujiwara no Korechika (fratele lui Teishi , soția lui Ichijō , Împăratul) și , ajutat de sora sa Senshi, i-a sporit prestigiul. Teishi l-a susținut pe fratele său Korechika, care a fost ulterior discriminat și alungat de la curte: o astfel de dezonoare l-a determinat nu numai pe Korechika, ci chiar pe Teishi să-și piardă puterea și popularitatea la curte. ^[28] Michinaga l-a trimis pe Shōshi, fiica sa cea mare, la haremul împăratului Ichijō când avea aproximativ doisprezece ani. ^[29] După ce a plasat-o strategic în haremul imperial, în încercarea de a submina influența lui Teishi și de a spori influența propriei sale fiice, Michinaga a numit-o împărăteasă, deși Teishi deținea deja titlul. Istoricul Donald Shiverly explică faptul că „Michinaga șocat chiar și ei admiratori proprii reușind să simultan numească Teishi și Shoshi ca împărătese concurente pentru același împărat, Teishi a deținut titlul de obicei de«purtător ilustru al moștenitorilor»(Kogo) și Shoshi că a“ în interior pentru a palatul '( chūgū ), toponim inventat pentru această ocazie ". ^[28] Aproximativ cinci ani mai târziu, Michinaga l-a dus pe Murasaki la curtea fiicei sale, într-o poziție pe care Bowring o descrie ca o companie-tutore. ^[30]

Viața curții imperiale din perioada Heian a fost petrecută în modă și lux, dar și în desfrânare. Femeile de la curte trăiau izolate, erau cunoscute doar cu porecle și, prin căsătorii de interese, erau folosite pentru a câștiga puterea politică. În ciuda închisorii, unii dintre ei au exercitat o influență considerabilă, câștigată prin participarea la saloane literare competitive, în care au fost compuse poezii și a fost evaluată calitatea artistică a participanților. ^[31] Soția lui Ichijō și sora lui Michinaga Senshi aveau un salon foarte influent, iar Michinaga probabil că dorea ca Shōshi să se înconjoare de femei talentate precum Murasaki, pentru a construi un salon rival. ^[25]

Shōshi avea între șaisprezece și nouăsprezece ani când Murasaki s-a alăturat anturajului său. ^[32] Potrivit cărturarului Arthur Waley , Shōshi era o tânără de încredere, a cărei cazare era împărțită între casa tatălui ei și curtea palatului imperial. ^[33] A adunat în jurul său femei talentate, inclusiv Izumi Shikibu și Akazome Emon , autorul unei lucrări în limba populară , Eiga monogatari . ^[34] Rivalitatea dintre autori este evidentă în jurnalul lui Murasaki, care a scris despre Izumi pe un ton disprețuitor: „Izumi Shikibu este o scriitoare amuzantă de scrisori; dar [ceea ce scrie] nu este niciodată cu adevărat satisfăcător. Este talentată. Compoziții [improvizate] aproape întâmplător; dar în poezie are nevoie fie de un subiect interesant, fie de un model clasic de imitat. Pe scurt, nu mi se pare că este de fapt poetă. " ^[35]

Sei Shōnagon , autorul cărții Makura no Sōshi („Notele pernei”), servea drept doamna de gardă a lui Teishi când Shōshi a ajuns la instanță. Murasaki ar fi putut fi invitat să rivalizeze cu Sei. Teishi a murit în 1001, înainte ca Murasaki să intre în serviciul lui Shōshi, deci cei doi scriitori nu erau direct concurenți, dar Murasaki a scris despre Sei Shōnagon în jurnalul ei, așa că ea o cunoștea cu siguranță și a fost, de asemenea, influențată într-un fel. ^[36] Munca lui Sei a fost, probabil, comandată ca propagandă pentru a scoate în evidență curtea lui Teishi, cunoscută pentru femeile sale de curte politicoase. Savantul literar japonez Joshua Mostow crede că Michinaga l-a adus pe Murasaki la curtea lui Shōshi ca o femeie foarte educată, care ar putea pune curtea fiicei sale la egalitate, dacă nu chiar mai bună, decât cea a lui Teishi, rivalul ei. ^[37]

Cei doi scriitori aveau temperamente diferite: Shōnagon era ascuțit, inteligent și direct; Murasaki era mai introvertit și mai sensibil. Pasajele din jurnalul lui Murasaki arată că probabil cei doi nu erau în condiții bune: „Tu ești Shōnagon ... Era teribil de vanitoasă. Se credea atât de inteligentă, încât își umplea scrierile cu caractere chinezești, dar în cele din urmă [lucrările] a lăsat mult de dorit ” . ^[38] Keene crede că impresia lui Murasaki despre Shōnagon ar fi putut fi influențată de Shōshi și de femeile din curtea ei, deoarece scriitorul a lucrat pentru împărăteasa rivală. Ea mai susține că Murasaki a fost adus în judecată pentru a scrie Genji monogatari ca răspuns la popularul Makura al lui Shōnagon. ^[36] Murasaki s-a opus rivalului său în diferite moduri: a denigrat genul operelor sale și, spre deosebire de Shōnagon care și-a arătat cunoștințele de chineză, Murasaki s-a prefăcut că nu îl cunoaște. ^[37]

„Doamna Cronicilor”

Deși popularitatea limbii chineze a scăzut la sfârșitul perioadei Heian, baladele chineze au continuat să fie populare, inclusiv cele scrise de Bai Juyi . Murasaki a învățat chineza lui Shōshi, care era interesat de arta și baladele lui Juyi. După ce a devenit împărăteasă, Shōshi a instalat panouri decorate cu caractere chinezești , atrăgând mânia și calomnia, deoarece chineza era considerată limba bărbaților, departe de a fi folosită în cartierele femeilor. ^[39] Studiul chinezesc nu a fost considerat deloc feminin și a mers împotriva ideii că doar bărbații ar putea avea acces la literatură. Femeile ar fi trebuit să citească și să scrie doar în japoneză, astfel încât să rămână separate de limba folosită pentru guvern și structurile de putere.

Murasaki, cu educația ei neconvențională a clasicilor chinezi, a fost una dintre puținele femei care au putut învăța Shōshi limba antică. ^[40] Bowring scrie cum acest lucru a fost considerat aproape „subversiv”. ^[41] Murasaki, care era rezervată cu privire la creșterea ei chineză, a ținut lecții cu împărăteasa în secret, scriind în jurnalul ei „Începând din vara trecută, pe ascuns, în momentele ciudate în care nimeni nu este în preajmă, am citit Majestății Sale. nicio cerere formală de prelegere ... Am crezut că este mai bine să nu spun nimic despre asta nimănui. " ^[42]

Murasaki este, de asemenea, bine cunoscut pentru o a doua poreclă „Doamna Cronicilor” ( Nihongi no Tsubone), tocmai pentru că i-a predat literatura chineză lui Shōshi. ^[25] I-a fost atribuită de o doamnă de așteptare căreia nu-i plăcea Murasaki: ea a acuzat-o că își etalează cultura și cunoștințele de chineză, începând să o numească ironic „Doamna Cronicilor”, o aluzie la Cronicile Japoniei (tocmai Nihongi , numit și Nihon Shoki). Acest epitet a fost inventat atunci când la curte Genji Monogatari a fost citit cu voce tare către împărat și anturajul său: unul dintre curteni a complimentat-o ​​pe autoră pentru nivelul ei evident de învățământ superior. De aici, domnișoara a început să-l acuze pe Murasaki că arată prea mult din cultura ei. Ca răspuns, autoarea a scris în jurnalul ei "Total ridicol! Eu, care ezit să-mi dezvăluiesc educația acasă, m-aș gândi vreodată să mă prezint la curte?". ^[43] Deși intenționat ca o insultă, este probabil ca noua poreclă să-l măgulească pe Murasaki. ^[25]

Atitudinea față de limba chineză era contradictorie. În curtea lui Teishi, chinezii au fost etalați și considerați ca un simbol al puterii și superiorității imperiale. În schimb, în ​​camera de zi a lui Shōshi a existat o mare ostilitate față de limbă, probabil din cauza experiențelor politice din perioada în care chinezii au început să fie respinși în favoarea japonezilor, deși însăși împărăteasa a studiat-o. O astfel de ostilitate poate a afectat opinia lui Murasaki la curte și a forțat-o să-și ascundă cunoștințele. Spre deosebire de Shōnagon, care era atât expoziționist, cât și cochet și care nu avea nicio problemă să se laude cu chinezii, Murasaki părea să fie mai umil, trăsătură care poate l-a impresionat pe Michinaga. Deși Murasaki a folosit chineza și a încorporat-o în scrierile sale, a respins în mod public limba, un comportament admirabil în timpul unei perioade de înflorire a culturii japoneze . ^[44]

Murasaki era probabil nemulțumită de viața de la curte și era rezervată și austeră. Nicio înregistrare păstrată până în prezent nu arată participarea sa la concursuri de poezie; se pare că a schimbat poezii sau scrisori doar cu alte femei. ^[6] În general, spre deosebire de Sei Shōsnagon, Murasaki, în jurnalul ei, lasă impresia că nu-i plăcea viața de curte, alte doamne de așteptare și chiar petrecerea alcoolică. În ciuda faptului că nu frecventează ceilalți curteni, ea a devenit prietenă cu o doamnă, Lady Saishō, dovadă fiind niște scrisori pe care i le-a scris. ^{[45] [46]}

Potrivit lui Waley, este posibil ca Murasaki să nu fi fost nemulțumit de viața instanței în general, ci pur și simplu să se plictisească la curtea lui Shōshi. Conjectura că ar fi preferat să o slujească pe Lady Senshi, a cărei curte părea să fie mai puțin rigidă și mai ușoară. În jurnalul său, Murasaki scrie despre curtea lui Shōshi: „A adunat în jurul său un număr mare de tinere bune ... Majestatea Sa începe să câștige mai multă experiență de viață și nu-i mai judecă pe ceilalți după standardele rigide de la un moment dat ; între timp, curtea sa și-a construit reputația pentru lipsa de activitate. ^[47]

Lui Murasaki nu-i plăceau oamenii de curte, îi găsea beți și proști. Cu toate acestea, unii cercetători, cum ar fi Waley, sunt siguri că a fost legată de Michinaga. Cu siguranță, Michinaga a curtat-o ​​mult pe autor în încercarea de a o convinge să se mute în instanță , iar relația ei cu el este consemnată în jurnalul ei în jurul anului 1010. Ea a scris o poezie pentru el „Nu mi-ai citit nici cartea, nici nu mi-ai obținut dragostea”. ^[48] În jurnal, el povestește că a respins de mai multe ori avansurile lui Michinaga, care într-o noapte s-a strecurat în camera ei pentru a-i fura ultimul capitol din Genji. ^[49] Deși a refuzat-o, sprijinul lui Michinaga a fost esențial pentru ca ea să poată continua să trăiască la curte și să-și continue activitatea de scriitoare. ^[50] Pe de altă parte, deși respinsă, Michinaga a apreciat lucrările lui Murasaki, care descriau viața de curte a fiicei sale Shōshi: ceremoniile fastuoase, curtarea complicată, sistemul dificil de căsătorie ^[21] și, cu detalii elaborate, nașterea celor doi copiii Împărătesei. ^[49]

Probabil că lui Murasaki îi plăcea să scrie în singurătate. ^{[49] Ea a} simțit că nu aparține cu adevărat atmosferei curții și a spus despre sine „Sunt învăluită în studiul poveștilor antice ... Trăiesc tot timpul în lumea mea poetică, abia realizând existența alți oameni ... Dar când mă cunosc, descoperă cu mare surpriză că sunt bun și bun ” ^[51] . Savanta Inge crede că a fost prea deschisă pentru a putea face prieteni la curte, iar Mulhern consideră că viața de curte a lui Murasaki a fost foarte pașnică în comparație cu cea a multor alți poeți de curte. ^{[9] [25]} De asemenea, el face ipoteza că observațiile referitoare la Izumi Shikibu au fost îndreptate, mai degrabă decât poezia, către comportamentul său, lipsa de moralitate și relațiile amoroase la curte, pe care Murasaki le-a dezaprobat. ^[34]

O pictură din secolul al XIII-lea realizată de Murasaki Shikibu Nikki Emaki , înfățișează bărbați de curte din perioada Heian, beți și deranjați, glumind și flirtând cu doamnele-în-așteptare .

Rangul ierarhic a fost important în societatea instanțelor din perioada Heian și probabil Murasaki a simțit că are puține, sau chiar unele, în comun cu celălalt mai puternic Fujiwara. ^[52] În jurnalul său, el a scris despre viața sa la curte: „Am înțeles că ramura familiei mele este destul de umilă; face din viața de curte un chin continuu pentru mine ”. ^[53] O poziție importantă la instanță i-ar fi ridicat statutul social și probabil i-ar fi oferit diferite experiențe pe care să le folosească pentru lucrările sale. ^[25] Viața de curte, așa cum a experimentat-o, se reflectă bine în capitolele din Genji scrise după ce a intrat în serviciul lui Shōshi.

Porecla ei, Murasaki, i-a fost dată probabil la o cină de la curte, potrivit unei note din jurnalul ei scrisă în jurul anului 1008. Celebrul poet Fujiwara no Kintō a denumit- o „Tânărul Murasaki”, o aluzie la personajul Genji : Cel mai probabil a fost un compliment de la un poet de curte către o femeie autoră. ^[25]

Bătrânețe și moarte

Rozanji , un templu budist din Kyōto , dedicat lui Murasaki Shikibu

Când împăratul Ichijō a murit în 1011, Shōshi s-a retras din palatul imperial pentru a locui într-o casă Fujiwara de pe lacul Biwa , probabil însoțit de Murasaki: unele înregistrări arată că au fost acolo în 1013. ^[50] George Aston explică faptul că atunci când Murasaki s-a retras din curte, ea a fost din nou asociată cu templul Ishiyama; Aston scrie „Murasaki Shikibu s-a retras în acest frumos loc din viața de la curte, pentru a-și dedica restul zilelor literaturii și religiei. Cu toate acestea, unii sceptici, inclusiv Motoori, resping această poveste, spunând că este ireconciliabila cu unele fapte cunoscute. Pe de altă parte , în camera templului unde a fost scris Genji, sunt afișate piatra cu cerneala pe care a folosit-o autorul și o sutră budistă scrisă cu scrisul ei de mână; dacă acest lucru nu satisface criticii, este totuși suficient pentru a convinge vizitatorii obișnuiți la templu ". ^[54]

Murasaki potrebbe essere morta nel 1014. A quanto risulta dai registri governativi dell'epoca, il padre tornò frettolosamente a Kyoto dal suo incarico nella provincia di Echigo , forse per la morte della figlia. Lo studioso Shirane, nel suo Un ponte di sogni: la poetica del “Genji Monogatari” spiega come il 1014 sia la data più generalmente considerata come morte di Murasaki. Contando il 973 come data di nascita, probabilmente l'autrice si spense all'età di 41 anni. ^[50] Secondo Bowring invece, potrebbe aver vissuto con Shōshi fino al 1025. ^[55] Anche Waley sostiene questa tesi, ed è probabile che Murasaki avesse partecipato ad alcune cerimonie in onore del figlio di Shōshi, l'Imperatore Go-Ichijō , attorno al 1025. ^[51]

Il fratello di Murasaki, Nobunori, morì attorno al 1011. Se Murasaki fosse morta nel 1014 come da congetture, la morte di entrambi i figli prediletti potrebbe aver spinto il padre ad abbandonare la propria carica di governatore e prendere i voti presso il tempio Miidera , dove morì nel 1029. ^{[3] [50]}

La figlia di Murasaki invece entrò in servizio a corte nel 1025 come balia del futuro Imperatore Go-Reizei (1025-1068), divenendo più tardi conosciuta come poetessa con lo pseudonimo Daini no Sanmi . ^[26]

Giardino di Genji presso il Rozanji .

Opere

Le sono state attribuite tre opere. La più importante è il Genji monogatari , seguito dal Murasaki Shikibu Nikki ( Diario di Murasaki Shikibu ), e da una collezione di 128 poesie. ^[49]

Il suo lavoro è ritenuto importante dal momento che i suoi lavori riflettono la nascita e lo sviluppo della scrittura giapponese in un periodo in cui si cominciò ad utilizzare, per mezzo dei kana, la lingua autoctona per l'espressione letteraria. ^[31] Fino al secolo IX , i testi erano scritti in cinese con l'utilizzo del sistema di scrittura man'yōgana . ^[56] Lo sviluppo dei kana fu di importanza rivoluzionaria, in quanto rappresentava una pura forma nipponica di scrittura. Gli autori cominciarono a comporre prosa nella loro lingua, portando allo sviluppo del genere dei monogatari e dei diari poetici ( Nikki Bungaku ). ^{[57] [58] [59]}

Lo storico Edwin O. Reischauer scrive di come il Genji , scritto in kana, fosse "il più illustre lavoro del periodo [Heian]". ^[18]

Diario e poesia

Illustrazione ( emakimono ) del secolo XIII che mostra l' Imperatrice Shōshi con il neonato Imperatore Go-Ichijō e dame di corte nascoste dietro un kichō (pannello in seta).

Murasaki cominciò a redigere il proprio diario quando entrò al servizio di Shōshi. ^[49] Molto di ciò che sappiamo di lei e delle sue esperienze a corte deriva proprio dal suo diario, che copre il periodo dal 1008 al 1010: racconta le sue relazioni con le altre dame di corte, il comportamento di Michinaga, la nascita dei figli di Shōshi e il processo di scrittura del Genji . ^{[49] [60]}

Spesso nei diari del periodo si mostravano rispetto e gratitudine per i propri mecenati. Un passaggio molto lungo del diario di Murasaki è infatti dedicato alla nascita dell' Imperatore Go-Ichijō , nipote di Michinaga. L'evento fu estremamente importante per Michinaga, il quale aveva lavorato a lungo per riuscire ad imporre la propria figlia come Imperatrice. La nascita del bambino lo rendeva nonno e, di fatto reggente (fino alla maggiore età), del nuovo imperatore. ^[61]

Memorie Poetiche è una collezione di 128 poesie che, secondo Mulhern, sono ordinate in "sequenza biografica". ^[49] Il set di poesie originale è andato perduto. Secondo le usanze dell'epoca, i versi venivano passati di persona in persona e ricopiati. Alcuni sembrano scritti per un amante, ma è anche possibile che Murasaki seguisse semplicemente la tradizione di scrivere poesie d'amore. Contengono anche dettagli biografici: si racconta della morte della sorella, della visita nella provincia di Echizen con il padre, e delle poesie scritte per Shōshi. La raccolta fu pubblicata nel 1206 da Fujiwara no Teika in quella che, secondo Mulhern, dovrebbe essere una collezione molto simile a quella originale; nello stesso periodo, Teika incluse alcuni lavori di Murasaki nell'antologia imperiale Nuove Collezioni di Tempi Antichi e Moderni . ^[49]

Il Genji Monogatari

Lo stesso argomento in dettaglio: Genji Monogatari .

Murasaki è però conosciuta per La Storia di Genji , un romanzo in tre parti della lunghezza di 1100 pagine in 54 capitoli. ^{[62] [63]} Si presume che l'autrice abbia impiegato almeno una decina d'anni per completarlo.

I primi capitoli vennero forse scritti per un mecenate sconosciuto quando Murasaki era sposata, o poco dopo la morte del marito. Continuò poi a scrivere a corte e probabilmente completò l'opera quando era ancora in servizio presso Shōshi. ^[64] Per produrre un lavoro così completo e lungo, aveva bisogno di un sostegno economico: Michinaga, suo nuovo mecenate, provvedeva al costo della carta e dell'inchiostro, oltre a pagare calligrafi che ricopiassero i capitoli. Il primo volume scritto a mano fu probabilmente assemblato e rilegato da dame di corte. ^[50]

Nella sua opera I piaceri della letteratura giapponese , Keene spiega che Murasaki scrisse la sua "sublime opera" ispirandosi ai primi monogatari , scritti a metà tra la scrittura cinese e quella giapponese (come Ise Monogatari o Taketori monogatari ) ^[65] : l'autrice operò su una mescolanza di stili di storie cinesi, poesia narrativa e prosa giapponese contemporanea. ^[62] Lo studioso Adolphson scrive che il contrasto tra lo stile formale cinese ei soggetti mondani risultava in un senso di parodia e satira, dando all'opera un tratto distintivo. ^[66] Il Genji segue il formato tradizionale dei monogatari (il raccontare una storia), evidente anche nell'uso di un narratore esterno, ma Keene dichiara che Murasaki ha sviluppato il genere andando oltre i suoi limiti, creando una forma più moderna: la storia del "principe splendente" è ambientata tra il tardo IX e il primo X secolo, e Murasaki ha eliminato gli elementi di fiaba e fantasia frequenti nei primi monogatari. ^[67]

Rotolo dipinto del tardo XVII o primo XVIII secolo . Mostra una scena tratta dal capitolo 34 del Genji monogatari , in cui gli uomini giocano in giardino osservati da una donna seduta dietro a dei pannelli.

I temi sviluppati nel Genji erano quelli tipici del periodo, «la tirannia del tempo e l'inevitabile dolore dell'amore romantico». ^[68] Si parla della fragilità della vita, del dolore dell'esistenza umana, del mono no aware . ^[69] Il principe Genji è un uomo talentuoso, attraente e raffinato, ma anche estremamente umano ed empatico. Il romanzo dipinge la vita di corte del periodo Heian con le sue relazioni amorose, le donne nascoste dietro ai fusuma , la dissoluzione della corte e via discorrendo. ^[67]

Helen McCullough descrive la scrittura di Murasaki di fascino universale e ritiene che il Genji «trascenda sia genere che età. Il soggetto di base e l'ambientazione -l'amore alla corte Heian- sono quelli del romanticismo, ei presupposto culturali sono quelli del medio periodo Heian, ma il genio unico di Murasaki Shikibu ha reso il suo lavoro una potente dichiarazione sulle relazioni umane, sull'impossibilità della felicità eterna in amore e l'importanza vitale, in un mondo di dolore, della sensibilità riguardo ai sentimenti altrui». ^[63]

Il principe Genji riconosce in ognuna delle sue amanti la bellezza interiore della donna e la fragilità della vita; ciò, secondo Keene, lo rende eroico. La storia era molto popolare, persino l'Imperatore Ichijō se la fece leggere, sebbene fosse scritta in giapponese. Nel 1021 tutti i capitoli erano completi, e l'opera era molto ricercata nelle province, dov'era difficile da reperire. ^{[67] [70]}

Eredità letteraria

L'influenza di Murasaki non è diminuita dopo la sua morte. Assieme ad altre donne scrittrici del periodo Heian, ha contribuito allo sviluppo del giapponese in forma di lingua scritta. ^[71]

Le sue opere erano lettura obbligatoria per i poeti di corte già nel XII secolo , periodo in cui gli studiosi cominciavano a sviluppare versioni critiche sul suo lavoro. Ad un secolo dalla sua morte, era già tenuta in grande considerazione come scrittrice classica importante. ^[70] Nel XVII secolo il suo lavoro fu d'ispirazione per l'introduzione della filosofia confuciana in Giappone e le donne vennero incoraggiate a leggere i suoi libri. Nel 1673 Kumazawa Banzan , nel suo Commentario discorsivo sul “Genji” spiega come la scrittura di Murasaki sia preziosa per la sua sensibilità e descrizione delle emozioni. ^[28]

Il Genji è stato copiato e illustrato in numerose forme, già dopo solo un secolo dopo la morte dell'autrice. Il Genji Monogatari emaki è stato prodotto nel XII secolo e consiste in un quattro rotoli distesi , 19 dipinti e 20 fogli di calligrafia. Le illustrazioni sono datate tra il 1110 e il 1120, attribuite a Fujiwara no Takachika , mentre le calligrafie a vari calligrafi contemporanei ben conosciuti. Sono conservati al Museo Gotoh e al Tokugawa Bijutsukan (Tokugawa Art Museum). ^[72]

Nel XVII secolo , virtù femminile era legata alla conoscenza letteraria e ciò ha portato ad un numero considerevole di manufatti ispirati a Murasaki o al Genji , noti come genji-e . Tra le nobildonne erano particolarmente popolari illustrazioni e set decorativi con scene del Genji , possederne in numero considerevole elevava simbolicamente lo stato culturale della sposa e nel XVIII secolo ormai simboleggiavano il successo coniugale. Nel 1628, la figlia di Tokugawa Iemitsu possedeva un set di scatole di lacca preparate per il suo matrimonio; nel 1649 il principe Toshitada ricevette invece un paio di paraventi dipinti da Kanō Tan'yū come regalo di matrimonio. ^[73]

Ventaglio in carta, oro e inchiostro ( XVII secolo ) che rappresenta Murasaki mentre scrive

La stessa Murasaki divenne soggetto popolare di dipinti e illustrazioni che la rappresentavano come donna virtuosa e poetessa. Veniva spesso mostrata seduta alla scrivania al tempio di Ishimyama, a guardare la luna in cerca di ispirazione. Tosa Mitsuoki la scelse come soggetto di emakimono nel XVII secolo. ^[74] Il Genji è stato il soggetto preferito degli artisti giapponesi dell' ukiyo-e per secoli, con autori del calibro di Utagawa Hiroshige , Torii Kiyonaga e Kitagawa Utamaro che illustrarono diverse edizioni del romanzo. ^[75] Mentre inizialmente l'arte del Genji era considerata simbolica per la cultura di corte, a metà del periodo Edo , la produzione di massa di stampe ukiyo-e rese accessibili le illustrazioni alle classi dei samurai e ai cittadini comuni. ^[76]

Il lavoro di Murasaki è stato reso popolare attraverso diversi media: emakimono (rotoli illustrati), byōbu (paraventi), ukiyo-e e, successivamente, film, fumetti e manga ^[76] nel periodo più moderno.

Liza Dalby , nel suo racconto romanzato della vita di Murasaki ( The Tale of Murasaki: A Novel , "La storia di Murasaki - Un romanzo"), immagina la scrittrice coinvolta in una storia d'amore durante i suoi viaggi col padre nella provincia di Echizen . ^[24]

Il Genji monogatari è riconosciuto come classico importantissimo e come scrive McCullough, «Murasaki rappresenta la quintessenza di una società unica [quella del periodo Heian], ed è una scrittrice che parla delle preoccupazioni umane universali con una voce senza tempo. Il Giappone non ha più visto un simile genio». ^[64] Keene scrive che il Genji continua ad affascinare perché, nella storia, i personaggi e le loro preoccupazioni sono universali. Nel 1920, quando venne pubblicata la traduzione di Waley, i critici compararono l'opera alla Austen , a Proust ea Shakespeare . ^{[77] [78]}

Banconota da 2000 yen in onore di Murasaki

A Kyoto, nel 2008, si è tenuta una celebrazione durata tutto l'anno per commemorare i 1000 anni del Genji : competizioni poetiche, visite al Museo del Genji Monogatari a Uji e al tempio di Ishiyama (dov'era conservata una versione a grandezza naturale di Murasaki seduta alla scrivania), e donne che indossavano i tipici Jūnihitoe a 12 strati del periodo Heian, assieme a parrucche lunghe fino alle caviglie. L'autrice e il suo lavoro hanno ispirato esibizioni nei musei e spin-off di manga. ^[16] Il retro della banconota da 2000 yen commemora l'opera del Genji ^[79] e una pianta con bacche viola, la Callicarpa japonica , è stata soprannominata Murasaki in suo onore. ^[80]

Un album del Genji , datato al 1510 solo negli anni '70, è conservato all' Università di Harvard , ed è considerato uno dei primi del suo genere: consiste in 54 dipinti di Tosa Mitsunobu e 54 fogli calligrafici su carta shikishi in cinque colori. L'album è conservato in un astuccio datato al periodo Edo , con un frontespizio di seta dipinto da Tosa Mitsuoki , datato 1690. ^[81]

Note

Bibliografia

• Adolphson, Mikhael, Kamens, Edward e Matsumoto, Stacie, Heian Japan: Centers and Peripheries , Honolulu, Hawaii UP, 2007, ISBN 978-0-8248-3013-7 .
• Aston, William George, A History of Japanese Literature , Londra, Heinemann, 1899.
• Bowring, Richard John, "Introduction" da "The Diary of Lady Murasaki" , Londra, Pengiun, 1996, ISBN 978-0-14-043576-4 .
• Bowring, Richard John, "Introduction" da "The Diary of Lady Murasaki" , Londra, Pengiun, 2005, ISBN 978-0-14-043576-4 .
• Bowring, Richard John, "The Cultural Background" in "The Tale of Genji" , Cambridge, Cambridge UP, 2004, ISBN 978-0-521-83208-3 .
• Dalby, Liza, The Tale of Murasaki: a Novel , Anchor, 2001, ISBN 0-385-49795-4 .
• Frédéric, Louis, Japan Encyclopedia , Cambridge, MA, Harvard UP, 2005, ISBN 978-0-674-01753-5 .
• Geczy, Adam, Art: Histories, Theories and Exceptions , Londra, Ofxord International Publishers, 2008, ISBN 978-1-84520-700-7 .
• Inge, Thomas. "Lady Murasaki and the Craft of Fiction". (Maggio 1990) Atlantic Review . (55). 7–14.
• Henshall, Kenneth G. , A History of Japan , New York, St. Martin's, 1999, ISBN 978-0-312-21986-4 .
• Kodansha Encyclopedia of Japan . (1983) New York: Kōdansha. ISBN 978-0-87011-620-9
• Donald, Keene, Seeds in the Heart: Japanese Literature from Earliest times to the Late Sixteenth Century , New York, Colombia UP, 1999, ISBN 978-0-231-11441-7 .
• The Japan Book: A Comprehensive Pocket Guide . (2004). New York: Kodansha International. ISBN 978-4-7700-2847-1
• Lillehoj, Elizabeth, Critical Perspectives on Classicism in Japanese Painting, 1600–17 , Honolulu, Hawaii UP, 2004, ISBN 978-0-8248-2699-4 .
• Lockard, Craig, Societies, Networks, and Transitions, Volume I: To 1500: A Global History , Boston, Wadsworth, 2008, ISBN 978-1-4390-8535-6 .
• Mason, RHP e Caiger, John Godwin, A History of Japan , North Clarendon VT, Tuttle Publishing, 1997, ISBN 978-0-8048-2097-4 .
• McCormick, Melissa. " Genji Goes West: The 1510 Genji Album and the Visualization of Court and Capital". (Marzo 2003). Art Bulletin . (85). 54–85
• McCullough, Helen Craig, Classical Japanese Prose: An Anthology , Stanford CA, Stanford UP, 1990, ISBN 978-0-8047-1960-5 .
• Mostow, Joshua, "Mother Tongue and Father Script: The relationship of Sei Shonagon and Murasaki Shikibu" in "The Father-Daughter Plot: Japanese Literary Women and the Law of the Father" , Honolulu, Hawaii Press, 2001, ISBN 978-0-8248-2438-9 .
• Mulhern, Chieko Irie, Heroic with Grace: Legendary Women of Japan , Westport CT, Greenwood Press, 1994, ISBN 978-0-313-25486-4 .
• Mulhern, Chieko Irie, Japanese Women Writers: a Bio-critical Sourcebook , Westport CT, Greenwood Press, 1990, ISBN 978-0-313-30296-1 .
• Puette, William J., The Tale of Genji: A Reader's Guide , North Clarendon VT, Tuttle Publishing, 1983, ISBN 978-0-8048-3331-8 .
• Reschauer, Edwin O., Japan: The Story of a Nation , New York, McGraw-Hill, 1999, ISBN 978-0-07-557074-5 .
• Shirane, Haruo, The Bridge of Dreams: A Poetics of "The Tale of Genji" , Stanford CA, Stanford UP, 1987, ISBN 978-0-8047-1719-9 .
• Shirane, Haruo, Envisioning the Tale of Genji: Media, Gender, and Cultural Production , New York, Columbia UP, 2008a. ISBN ISBN 978-0-231-14237-3
• Shirane, Haruo, Traditional Japanese Literature: An Anthology, Beginnings to 1600 , New York, Columbia UP, 2008b, ISBN 978-0-231-13697-6 .
• Shively, Donald e McCullough, William H., The Cambridge History of Japan: Heian Japan , Cambridge, Cambridge UP, 1999, ISBN 978-0-521-22353-9 .
• Tsunoda, Bunei. "Real name of Murasahiki Shikibu". Kodai Bunka (Cultura antiqua) . (1963) (55). 1–27.
• Ueno, Chizuko, The Modern Family in Japan: Its Rise and Fall , Melbourne, Transpacific Press, 2009, ISBN 978-1-876843-56-4 .
• Waley, Arthur . "Introduction". in Shikibu, Murasaki, "The Tale of Genji: A Novel in Six Parts" tradotto da Arthur Waley. (1960). New York: Modern Library.

Voci correlate

• Genji Monogatari
• Letteratura giapponese
• Monogatari

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina in lingua giapponese dedicata a Murasaki Shikibu
• Wikiquote contiene citazioni di o su Murasaki Shikibu
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Murasaki Shikibu

Collegamenti esterni

• Murasaki Shikibu , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• ( EN ) Murasaki Shikibu , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Murasaki Shikibu , su enciclopediadelledonne.it , Enciclopedia delle donne.
• ( EN ) Opere di Murasaki Shikibu , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Opere di Murasaki Shikibu , su Progetto Gutenberg .
• ( EN ) Audiolibri di Murasaki Shikibu , su LibriVox .
• ( EN ) Murasaki Shikibu , su Goodreads .
• ( EN ) Spartiti o libretti di Murasaki Shikibu , su International Music Score Library Project , Project Petrucci LLC.
• ( EN ) Murasaki Shikibu , su Internet Movie Database , IMDb.com.
• ( EN ) Murasaki's Grave , su crock11.freeserve.co.uk .
• ( ES ) Murasaki Shikibu , su noveladegenji.com .
• ( EN ) The Diary of Murasaki Shikibu , su digital.library.upenn.edu .
• ( EN ) Tempio di Rozan-ji, Kyoto , su taleofgenji.org .

Portale Biografie

Portale Letteratura