Muzică și religie
Acest articol sau secțiune despre subiectele muzicii și religiei este considerat a fi verificat . |
Corelația dintre muzică și religie se datorează valorii simbolice foarte puternice care a fost întotdeauna atribuită sunetului . În acest fel, muzica găsește spațiu în riturile tuturor religiilor: sunetele și cuvintele ar pune un contact imanent cu transcendentul.
Istorie
În civilizațiile preistorice sunetul tobei era mult mai mult decât un simplu mijloc de comunicare, a fost transformat într-o simplă formă de rugăciune, simbolizând spiritul „care se pierde” în imens, de multe ori spiritul / muzica era însoțit de dansuri în cinstea a divinității în care frumusețea era simbolizată prin mișcare.
Din cele mai vechi timpuri, muzica și religia au reprezentat, așadar, un binom inseparabil, mai ales în civilizația antică chineză muzica era singura artă capabilă să-i educe pe tineri la spiritualitate, misticismul și muzica erau considerate sinonime, iar secretul stătea în muzică. echilibru cosmologic între cer, pământ și mare. Toate acestea explică motivul pentru încetinirea tipică a execuției muzicii chinezești antice, în care fiecare sunet are un rol în timp și spațiu, nu există frazeologie muzicală, ci lanțuri de sunete independente pe care să se oprească și să mediteze.
Muzica greacă antică era „ leacul sufletului ”, fiecare „tonalitate” muzicală specială era capabilă, conform teoriilor vremii, să dea naștere unei „ sugestii psihice ” particulare. În această teorie numită ethos (energie „care fascinează”) fiecare sugestie creată de muzică ar putea aduce îmbunătățiri anumitor deficiențe ale spiritului minții și chiar al corpului.
Muzica indiană , atât karnatică (din sudul Indiei), cât și hindustană (din nordul Indiei) este, de asemenea, considerată a fi de derivare divină, de fapt derivă direct din trimurti ( Brahmā , Shiva și Vishnu ) care și-ar fi predat regulile și dictatele. muzicienilor care au la rândul lor sarcina de a interveni asupra celor nouă sentimente pe care, potrivit muzicii indiene, ființa umană este capabilă să le simtă. [ Fără sursă ] născut în acest fel raga sau combinațiile de melodic stilistic a spus swara, fiecare raga produce, de asemenea, un swaroopam sau o „sugestie psihică”, în special cu influențe specifice în natura umană.
În Islam , între secolele al șaselea și al șaptelea , mișcarea spirituală ezoterică a tasawufului sau sufismului a avut și are încă o mare importanță. Această mișcare s-a constituit pe concepte filosofice pe care le-am putea defini „dialogic”, vede în muzică și dans cele mai potrivite mijloace pentru întâlnirea cu Dumnezeu ( dhikr ). Prin ascultare ( sama ), de fapt, se face o călătorie între balanțele cosmosului, jucându-se și dansând îndrumat de „preotul” numit shaykh .
Bibliografie
- 1946 Giuseppe Schena , Caiete de muzică și religie ale Academiei Chigiana , vol. 8 ed. Leo S. Olschki
- 1988 Adolf Adam , Curs de Liturghie - Queriniana
- 1997 Gianmartino Durighello Cântarea este preoția mea Armelin Musica, Padova
- 1999 M.Gabriella Conti Lumina cântecului de ametist pentru Madona Mileniului III, Text și muzică, Roma
- 2002 Gianmartino Durighello Cântând liturgia Profilul istorico-teologic al muzicii în liturgie Editura EMP 2
