Nüwa

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea asteroidului centurii principale cu același nume, consultați 150 Nuwa .
Nüwa
Shanhaijing Nüwa Mends the Heavens.svg
Nüwa repară stâlpul cerului
Împărat chinez
Predecesor Fu Xi
Succesor Shen Nung
Naștere 2836 î.Hr.
Moarte 2738 î.Hr.
Dinastie The Three Augustus
Nüwa și Fuxi au pictat pe picturile murale ale dinastiei Han (206 î.Hr. - 220 d.Hr.)
Nüwa și Fuxi . Pictat pe mătase, dinastia Tang (651-676). Xinjiang , Muzeul Regiunii Autonome Uigur .
Iconografia Nüwa în Shan Hai Jing
Nüwa, în Mituri și legende din China de Edward Theodore Chalmers Werner, 1922

Nüwa (女娲T ,女媧S , Nǚwā P ) conform mitologiei chineze este o zeitate feminină a creației, sora lui Fu Xi . Aspectul său este la jumătatea distanței dintre ființa umană, din care păstrează capul și partea superioară a corpului, și animalul, cu jumătatea inferioară a corpului asemănătoare unui șarpe , balaur sau pește . Conform tradiției, Nüwa a inventat muzica și tehnica de a cânta la flaut, dar mai presus de toate ea este cea care creează bărbați, modelându-i din lut. Tradiția îi atribuie și lui Nüwa crearea instituției căsătoriei , datorită acesteia a fost considerată progenitoarea omenirii și prima divinitate feminină a mitologiei chineze . Principalul mit legat de Nüwa este cel al reparării stâlpului cerului care separa Raiul și Pământul. [1]

Legendă

Originea numelui

Se crede că numele „Nüwa” provine de la unul dintre clanurile antice ale mitologiei chineze . Cea mai veche referință literară la zeiță se găsește în Liezi (列子) de la Lie Yukou (列 圄 寇), unde este descrisă reparând stâlpul cerului. Cu toate acestea, numele Nüwa apare pentru prima dată în cel de-al treilea capitol din „ Cântecele lui Chu ” (楚辞) al lui Qu Yuan , unde este portretizată modelând figuri umane din lut și apoi dându-le viață.

Potrivit lui Shouwen Jiezi, personajul „Wā” (娲), care servește drept titlu al zeiței, este o derivare a caracterului „Huà” (化) care explică modul în care etimologia numelui „Nüwa” (女娲) este legat de capacitatea „化育” (Huàyù - de a genera copii) [2] . Acest lucru ajută la plasarea acestuia în contextul unei societăți matriarhale antice din China, organizată în jurul puterii creative și generative a femeilor.

Numele Nüwa este folosit și astăzi ca nume propriu feminin, cu sensul de „fată frumoasă” [3] [4]

Aspect

În China continentală, Nüwa a fost adesea confundată cu zeița taoistă Lishan Laomu (骊 山 老母), prin urmare apariția ei a fost reprezentată mai mult ca o femeie decât ca o fată nemuritoare. Ea este adesea descrisă cu o coroană pe cap, în timp ce pe mâini ține baghete sau un baston, sau unele clasice confucianiste, tablete cu inscripții (adesea cu diagrame cosmologice) sau alte instrumente de drept, cum ar fi aurul Hu (金 笏, cunoscut și sub numele de Shaku). Corpul inferior are forma unui șarpe / dragon. [5]

Genealogie

Potrivit mitologiei chineze, după crearea Pământului de către uriașul Pangu , acesta nu ar fi fost locuit de nicio altă ființă în afară de Nüwa. [6] Cu toate acestea, pe baza „Izvoarelor și toamnelor” inserate în „ Clasicul riturilor ” (礼记), Zheng Kang susține că Nüwa a fost soția lui Fuxi , unul dintre cei Trei Augusti (三皇 sānhuáng). Această teză este susținută și de Sima Zhen în Suplimentul său la Memoriile unui istoric - Analele celor trei august (补 史记 · 三皇 本 纪) care susține că Nüwa și Fuxi aveau același nume de familie, Feng „風”. Cu toate acestea, în comentariile la Trei August și Cinci Împărați, Nüwa a fost eliminată. Potrivit lui Shouwen Jiezi Nüwa, ea ar fi fost soția și sora lui Fuxi . Mai mult, din perioada Regatelor Războinice și mai ales în timpul dinastiei Han , au fost produse numeroase tablouri și tablete care înfățișau împreună Nüwa și Fuxi , cu jumătățile inferioare ale corpurilor împletite. [7] [8]

Miturile

Mitul creației

Nüwa nu este considerată creatoarea întregii lumi, ci doar a oamenilor și animalelor, de care este și protectoră.

Legenda [9] [10] spune că Nüwa era prezent în zorii lumii, când era un loc frumos plin de plante și muguri înfloriți. Cu toate acestea, ea s-a simțit singură și a decis să creeze animale pentru companie. În prima zi a creat puii, a doua câinii, a treia oile, a patra porcii, a cincea vacile și a șasea caii. Cu toate acestea, ea încă se simțea singură și în a șaptea zi a luat în mână niște lut galben, pe care a început să-l modeleze după bunul plac. În timpul acestui proces, lutul a prins viață și a apărut prima ființă umană. Nüwa a fost atât de mulțumită de creația ei, încât a decis să creeze sute în timp ce dansau în jurul ei și îi ușurau singurătatea. Dar munca a fost lungă și obositoare și Nüwa a obosit curând, așa că a luat o frânghie înmuiată în lut și a învârtit-o până când lumea a fost acoperită cu bulgări de noroi. Conform legendei, primii bărbați modelați de Nüwa, deci cei produși cu pământ galben, au devenit nobili din acest motiv, în timp ce pentru ceilalți născuți din noroi, era de așteptat o condiție socială servilă. [11] [12]

Alte versiuni ale mitului prevăd că la început zeița a dat naștere bărbaților negri, care erau gătite puțin prea mult, apoi prin limitarea excesivă a timpului de gătit, ea i-a făcut pe bărbații albi și, în cele din urmă, pe galbeni. [13] Mai mult, în timp ce Nüwa aștepta ca figurile pe care le-a creat să se usuce, unele au fost lovite și topite de ploaie. În acest fel s-au născut boli și deformări.

Mitul potopului

A venit vremea când Gong Gong , zeul apelor și Zhu Rong , zeul focului, s-au certat despre care dintre ei ar trebui să preia tronul cerului și au decis să soluționeze disputa luptând. Bătălia lor s-a întins de la cer la pământ, făcând ravagii peste tot. Când Gong Gong și-a dat seama că era pe punctul de a pierde, într-un acces de furie, a lovit cu capul Muntele Bu Zhong (不周 山), un munte mitologic situat în sudul Xinjiang și considerat a fi unul dintre cei patru stâlpi care separau cerul de pământ. Stâlpul s-a rupt (și în consecință și pe ceilalți patru), prăbușind jumătate din cer pe pământ devastându-l. [14] Pădurile au luat foc și apele care scurgeau din crăpăturile pământului au inundat suprafața, provocând nenumărate decese.

Nüwa, suferind de durerea cauzată umanității pe care a creat-o ea însăși, a decis să pună capăt catastrofei. Nüwa prin unirea a cinci pietre colorate [15] a reparat cerul, a tăiat picioarele țestoasei mari și le-a înlocuit pentru stâlpii deteriorați. Ulterior, el a ucis Fierbele Dragon Negru și a adus pacea în provincia Ji. În cele din urmă, a adunat cenușa de pe stuf și le-a aranjat să oprească inundația. [16] [17]

Mitul explică, de asemenea, modul în care norii colorați de pe cer sunt rezultatul utilizării pietrelor colorate. În plus, utilizarea picioarelor broaștei țestoase justifică faptul că partea de vest a Chinei este mai înaltă decât partea de est, de fapt picioarele mai lungi ale țestoasei mari au fost folosite pentru a înlocui stâlpii din vest. [18] [19]

Originea căsătoriei

Un alt mit legat de crearea umanității este explicat în Duyizhi (獨 異 志 de Li Rong ) și îl privește pe Nüwa și pe fratele-soțul ei Fuxi . La începutul lumii nu existau alți oameni decât Nüwa și fratele ei mai mare Fuxi , care locuiau pe muntele mitic al Kunlun . Au vrut să devină soț și soție, astfel încât să poată avea copii și să populeze țara, dar le-a fost rușine de legătura lor de sânge. Deci, din vârful muntelui s-au rugat Cerului cerându-i să facă posibilă căsătoria lor, exprimându-și consimțământul cu apariția unui anumit eveniment. Cu privire la evenimentul specific, există diferite versiuni ale mitului referitoare la diferite grupuri etnice (cum ar fi Miao, Yao, Tujia și Shui). Principalele evenimente considerate ca manifestare a voinței Raiului sunt: ​​îmbinarea sau dizolvarea ceații (sau a două fire de fum), două focuri care, chiar dacă sunt aprinse din părți opuse, se întâlnesc, două pietre care sunt aruncate din opus laturile muntelui se întâlnesc în vale, o coajă de broască țestoasă ruptă în două părți care se potrivesc perfect. Evident, Cerul și-a exprimat aprobarea și cei doi s-au putut căsători, dând naștere primei căsătorii. Cu toate acestea, Nüwa era încă jenată și afectată de rușine și vinovăție, așa că a folosit un ventilator pentru a-și acoperi fața. Acest lucru explică de ce chiar și astăzi tradiția vrea ca mirese să-și acopere fețele cu un evantai în timpul ceremoniei de nuntă. [20]

Potrivit unei alte versiuni, Nüwa a originat căsătoria după crearea umanității prin turnarea ei din lut, astfel încât bărbații și femeile să se poată uni și procrea, eliminând astfel de la zeiță sarcina de a menține lumea populată. [21]

Crearea instrumentelor muzicale

Potrivit mitului, Nüwa a creat un flaut de tigaie (similar cu actualul Hulusi ) prin introducerea bastoanelor de bambus într-o tărtăcuță. [22] [23] Wen Yiduo , în „Studiul asupra Fuxi” (伏羲 考), susține că Fuxi și Pangu au de-a face și cu crearea flautului. În consecință, contribuția Nüwa la mitul creației instrumentelor muzicale ar fi legată de faima fratelui-soț. [24]

Nüwa în Fengshen Yanyi

Nüwa apare și în Fengshen Yanyi . În acest roman, Nüwa s-a bucurat de un mare respect încă de pe vremea dinastiei Xia pentru că era fiica împăratului de jad și este adesea denumită „Zeița Șarpelui”. După crearea dinastiei Shang , Nüwa a creat cinci pietre colorate pentru a proteja dinastia prin crearea ploilor sezoniere și a altor calități prodigioase. În acest moment, Shang Rong i-a cerut regelui Zhou din Shang să o viziteze pentru a-și arăta profundul respect. După ce Zhou, la vederea frumoasei și vechii zeițe Nüwa (care stătea în spatele unei perdele de lumină), a fost cuprins de minune, a scris un scurt poem și a plecat. Când Nüwa, la întoarcerea la templul său după ce l-a vizitat pe împăratul Galben , a citit cuvintele lui Zhou, le-a găsit atât de obscene încât i-au provocat furia. Așa că a jurat că dinastia Shang se va termina din cauza obscenităților regelui ei și, orbită de furie, a mers personal la palat cu intenția de a-l ucide pe rege, dar a fost aruncată înapoi de două fascicule mari de lumină roșie.

După ce și-a dat seama că regele Zhou era destinat să domnească pentru încă douăzeci și șase de ani, Nüwa a chemat-o pe cele trei spirite subordonate (妖精 - Yaojing ): Vulpea Milenară ( Daji ), Pipa Jing și Fazanul cu nouă capete ( Jiutou Zhiji Jing ). Apoi, cu aceste cuvinte, Nüwa a condamnat dinastia Shang la un viitor sumbru: „Averea câștigată în urmă cu șase sute de ani de Cheng Tang se epuizează. Vă comand un nou mandat din cer care va determina soarta tuturor. intrați în palatul regelui Zhou, unde îl veți vrăji. Orice faceți nu faceți rău nimănui. Dacă faceți acest lucru, oferta mea este să vă permit să vă reîncarnați ca ființe umane. " Mai târziu nu s-a știut nimic despre Nüwa, dar a fost cu siguranță unul dintre factorii majori care au contribuit indirect la căderea dinastiei Shang . [25] [26]

Sărbători

Conform tradiției, rămășițele sale se găsesc în Xihua (în provincia Henan ), iar templul său a fost venerat de împărații generațiilor următoare timp de milenii, dezvoltând cultul Nüwa în întreaga provincie. Chiar și astăzi există festivaluri sărbătorite la mormântul zeiței în perioada 12-17 decembrie și 2-20 ianuarie. Cele mai importante date ale acestor festivaluri sunt 21 decembrie (se crede că este ziua de naștere a zeiței) și 15 ianuarie (se crede că este ziua în care Nüwa a reparat stâlpul cerului). [27]

În județul Huaiyang, Henan , există un complex de temple numit Mormântul Hai Hao (sau Templul Renzu ). Aici în fiecare an, din 2 februarie până în 3 martie, se sărbătorește "Festivalul Renzu", cu ocazia zilei de naștere a lui Fuxi . Deși principala zeitate căreia îi este dedicată sărbătoarea este Fuxi , Nüwa este, de asemenea, venerată cu această ocazie. Unii pelerini fac pantofi brodați și îi sacrifică în Nüwa plasându-i în templu sau arzându-i cu tămâie, bani de hârtie sau clădiri din hârtie. Femeile dansează adesea dajingtiao (sau danhualan „care poartă un coș de flori pe umăr” ), pentru a sărbători strămoșii. Se consideră că cei mai buni dansatori au adevărata evlavie filială și, prin urmare, merită să primească binecuvântarea lui Nüwa. [28] [29]

Notă

  1. ^ (EN) Norman H. Rothschild, împăratul Wu Zhao și panteonul ei din Devis, divinități și mame dinastice , Columbia University Press, 16 iunie 2015, ISBN 9780231539180 . Adus la 16 martie 2016 .
  2. ^ 娲 的 解释 |娲 的 楷书 行书 草书 隶书 篆书 写法 |汉语 字典 |书法 字典 |中华 博物 - 《说文解字 注》 全文 检索 - 许慎 撰 段玉裁 注, ediție facsimilă , pe www.iguci.cn . Adus pe 9 martie 2016 .
  3. ^ (EN) Soleilmavis Liu, Regina Sudului în Matei 24:42 , Lulu.com, 23 mai 2015, ISBN 9781304745354 . Adus la 16 martie 2016 .
  4. ^ (RO) Bruce Lansky, The Very Best Book Name Book: 60,000+ Names , Simon and Schuster, 12 octombrie 2010, ISBN 9781451619324 . Adus la 16 martie 2016 .
  5. ^ 女媧 城, la big5.huaxia.com . Adus la 16 martie 2016 .
  6. ^ Mituri , la www.chinaculture.org . Adus la 16 martie 2016 (arhivat din original la 17 decembrie 2015) .
  7. ^ (EN) Bryan W. Van Norden, Introduction to Classical Chinese Philosophy , Hackett Publishing, 11 martie 2011, ISBN 1603846158 . Adus la 16 martie 2016 .
  8. ^ (EN) Alfred Schinz, The Magic Square: Cities in Ancient China , Ediția Axel Menges, 1 ianuarie 1996, ISBN 9783930698028 . Adus la 16 martie 2016 .
  9. ^ Taiping Yulan , vol. 78 " Fengsu Tongyi "
  10. ^ (EN) David Leeming, The Handy Answer Book Mythology , Visible Ink Press, 18 august 2014, ISBN 9781578595211 . Adus pe 9 martie 2016 .
  11. ^ (EN) Yang Lihui, Deming An și Jessica Anderson Turner, Manual de mitologie chineză , Oxford University Press, 1 ianuarie 2008, pp. 171-172, ISBN 9780195332636 . Adus pe 9 martie 2016 .
  12. ^ Cântecele lui Chu (c. 340 - 278 î.Hr.), cap. 3 „Cererea cerului” („问 天”),
  13. ^ "Dicționarul monștrilor", de Massimo Izzi, ed. L'Airone, Roma, 1997, (la pagina 78)
  14. ^ Acest episod este raportat în Huainanzi , care rămâne însă vag în ceea ce privește cauza prăbușirii stâlpilor. Datorită acestui conflict, unii cercetători presupun că lupta dintre Gonggong și Zhuanxu și mitul potopului sunt de fapt două mituri separate.
  15. ^ Cele cinci pietre colorate reprezintă cele cinci elemente ale lui Wu Xing (lemn, foc, pământ, apă și metal)
  16. ^ Huainanzi (淮南子), cap. 6, 139 î.Hr.
  17. ^ Liezi , Cap. 5 "Problemele Tangului" ("卷 第五 湯 問 篇") (c. 475 - 221 î.Hr.)
  18. ^ (EN) Yang Lihui, Deming An și Jessica Anderson Turner, Handbook of Chinese Mythology , Oxford University Press, 1 ianuarie 2008, pp. 172-173, ISBN 9780195332636 . Adus pe 9 martie 2016 .
  19. ^ (EN) Mark Edward Lewis, Myths Floods of Early China, The , SUNY Press, 1 februarie 2012, ISBN 9780791482223 . Adus la 16 martie 2016 .
  20. ^ (EN) Yang Lihui, Deming An și Jessica Anderson Turner, Handbook of Chinese Mythology , Oxford University Press, 1 ianuarie 2008, pp. 173-174, ISBN 9780195332636 . Adus pe 9 martie 2016 .
  21. ^ Elaine Dunn, Care este povestea? Nuwa / Nügua (女媧) , în China Insight , 1 februarie 2014.
  22. ^ Evenimentul este povestit în Cartea Sui și în Cartea Cântărilor .
  23. ^ (EN) Xiao Tong, Wen xuan sau Selections of Refined Literature, Volumul III: Rhapsodies on Natural Phenomena, Birds and Animals, Aspirations and Feelings, Sorrowful Laments, Literature, Music, and Passions , Princeton University Press, 14 iulie 2014, ISBN 9781400864430 . Adus la 16 martie 2016 .
  24. ^闻 一 多, 伏羲 考, 上海, 上海 古籍 出版社, 2006, ISBN 7532545237 .
  25. ^ (EN) Katherine Liang Chew și Felix S. Chew, Tales of the Teahouse Retold: Investiture of the Gods , iUniverse, 1 noiembrie 2002, ISBN 9780595254194 . Adus la 16 martie 2016 .
  26. ^ (EN) Gary Melhorn, The Esoteric Codex: Shapeshifters , Lulu.com, ISBN 9781312998193 . Adus la 16 martie 2016 .
  27. ^ Daniel L. Overmyer, Religia locală în nordul Chinei în secolul al XX-lea: structura și organizarea ritualurilor și credințelor comunitare , BRILL, 2009, ISBN 900417592X .
  28. ^ (EN) Yang Lihui, Deming An și Jessica Anderson Turner, Handbook of Chinese Mythology , Oxford University Press, 1 ianuarie 2008, p. 177, ISBN 9780195332636 . Adus la 16 martie 2016 .
  29. ^ Yang Lihui, Performing Myths Today: A Field Study Of the Renzu Temple Festival , Brill, 2011, ISBN 9789004214804 .

Bibliografie

  • Werner Edward Theodore Chalmers. 2009. Mituri și legende ale Chinei . Presa plutitoare. ISBN 1-77541-440-X
  • Birrell, Anne. 1993. Mitologia chineză: o introducere , Johns Hopkins University Press.
  • Lewis, Mark Edwars. 2006. Mitul inundațiilor din China timpurie. Albany: Universitatea de Stat din New York Press. ISBN 978-0-7914-6663-6
  • Maior, John S.; Regina, Sarah A.; Meyer, Andrew Seth; Roth, Harold D. 2010. Huainanzi: Un ghid pentru teoria și practica guvernului în China timpurie Han. New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-14204-5
  • Asociația pentru promovarea protecției și utilizării templelor imperiale ale împăraților dinastiilor succesive din Beijing, împreună cu Biroul administrativ al templelor imperiale ale împăraților dinastiilor succesive din Beijing. 2007 Închinarea celor trei regi înțelepți și a cinci împărați virtuoși - Templul imperial al împăraților dinastiilor succesive din Beijing . Beijing: presa în limbi străine. ISBN 978-7-119-04635-8
  • Giddens, Sandra și Owen Giddens. 2006. Mitologia chineză . New York: Rosen Pub. Grup. ISBN 1-4042-0769-4
  • Yang, Lihui și Deming An. 2005. Manual de mitologie chineză . Manuale de mitologie mondială. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-806-X
  • Sanders, Tao Tao Liu. 1983. Dragoni, zei și spirite din mitologia chineză . Seria mitologiilor mondiale. New York: Schocken Books. ISBN 0-8052-3799-2
  • A strălucit, Rob. 2006 Mituri chinezești . Casa de carte. ISBN 1-905087-72-1
  • Stevens, Keith G. 2001. Zeii mitologici chinezi . Presa Universitatii Oxford. ISBN 0-19-591990-4

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Trei august și cinci împărați
Al doilea August al Chinei		 Succesor
Era Hsi aprox. 2836 î.Hr. - cca. 2738 î.Hr. Shen Nung
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Nüwa&oldid=121568955 ”