Naïm Kattan

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Naïm [1] Kattan

Naïm [1] Kattan ( Bagdad , 26 august 1928 - Paris , 2 iulie 2021 [2] ) a fost un scriitor și critic literar irakian naturalizat canadian .

O figură importantă în Québec literatura migrantă , el a îmbogățit literatura Quebec cu său „Assez Charge, Culoz compozit“ bagaj (destul de plin, destul de compozit „) [3] . Olivier Germain-Thomas, producător de emisiuni literare în Franța Cultură, spune despre:

( FR )

"The cas de Naïm Kattan este diferit de cea mai mare parte a celorlalte ecrane francofone apoi Irakul nu a fost niciodată marcat de cultura franceză"

( IT )

„Cazul lui Naïm Kattan este diferit de majoritatea altor scriitori francofoni, deoarece Irakul nu a fost niciodată marcat de cultura franceză”

( Olivier Germain-Thomas [4] )

Biografie

Copilărie și tinerețe

S-a născut la Bagdad pe 26 august 1928 într-o familie de condiții economice modeste, care și-a pierdut toate averile. Aceștia aparțineau nobilimii evreiești și aveau printre ei rabini . Scriitorul îi mărturisește lui Jacques Allard într-un interviu:

( FR )

"C'était plus important d'avoir des rabbins dans la famille que d'avoir de l'argent, parce que la était la grande noblesse"

( IT )

„Era mai important să ai rabini în familie decât bani, pentru că marea nobilime era acolo”

( Naïm Kattan [5] )

Și-a finalizat studiile primare la Alianța Israelită Universală , unde a învățat patru limbi: arabă , ebraică , franceză și engleză . Prin urmare, a fost educat într-un context atât evreu, cât și arab, într-un moment în care faptul de a fi evreu a atras respect pentru mediul arab. Evreii erau cultivați, pentru că erau obligați să citească pentru a se ruga. În acești ani, comunitatea evreiască a format astfel o elită în Bagdad. Au funcționat ca oficiali, dar și în comunitatea culturală.
După finalizarea studiilor sale primare, Kattan s-a înscris la o școală musulmană pentru că era dornic să afle despre cultura arabă. Pentru scriitor, studierea în arabă însemna

( FR )

"Étudier le Coran par coeur, la poésie pré-islamique, être au courant de tout ce qui est le plus musulman et le plus arabe"

( IT )

„Studierea Coranului pe de rost, poezia pre-islamică, conștientizarea a tot ceea ce este mai musulman și mai arab”

( Naïm Kattan [6] )

În 1945 s- a înscris la facultatea de drept . Între timp, începe să se intereseze de literatura franceză . Copilăria și tinerețea sa sunt marcate de o serie de evenimente traumatice, motive pe care le găsim în primul său roman Adieu, Babylone , publicat în 1975 : război și jefuire.

( FR )

"Des hordes de nomades qui campaient dans les alentours, rejointes par des musans des quartiers populaires de la ville, se livrèrent au pillage des quartiers juifs, assassinant plusieurs centaines d'hommes et de femmes et blessant des milliers d'autres"

( IT )

„Hoarde de nomazi tăbărați în zona înconjurătoare, alături de musulmani din cartierele populare ale orașului, au jefuit cartierele evreiești, omorând câteva sute de bărbați și femei și rănind alte mii”

( Naïm Kattan [7] )

Războiul a izbucnit în Europa la 3 septembrie 1939 . Londra cere aplicarea tratatului din 1930 , un tratat pe care Ghazi I , regele Irakului , a vrut să îl denunțe pentru a păstra neutralitatea țării sale. Pe 6 septembrie, Bagdad întrerupe relațiile cu Berlinul . La 2 mai 1941, armata britanică a răsturnat guvernul lui Rashid Ali al-Kaylani , prim-ministrul naționalist, și a reînființat un guvern pro-britanic condus de despotul Nuri Al Sa'id . Irakul este guvernat indirect de britanici, a căror prezență se simte la Bagdad: lagărele de concentrare sunt de fapt construite în toată țara. Comunitățile evreiești, catolice și musulmane, care până atunci trăiseră în armonie, sunt victime ale persecuției, știu ceea ce scriitorul a definit în romanul său Adieu, BabyloneLes murs édifiés par les préjugés et incompréhension[8] (It. „ Zidurile construite de prejudecăți și neînțelegeri ”). În ultimii ani, mulți evrei, care alcătuiau o treime din populația Bagdadului, au părăsit Irakul:

( FR )

«Avec le retour de l'ordre, sortant de leur engourdissement et de leur stupeur, les Juifs recommencèrent à faire des projets d'avenir. Partir venait en tête de lists. Tous les matins, des centains de famille axiégeaient le bureau des passeports "

( IT )

„Odată cu revenirea ordinii, evreii, ieșind din starea lor de amorțeală și uimire, au început să-și facă planuri pentru viitor. Plecarea a fost în partea de sus a listei. În fiecare dimineață, sute de familii au asediat biroul de pașapoarte "

( Naïm Kattan [9] )

Perioada din Franța

În 1947, Naïm Kattan primește o bursă de la guvernul francez, care îi oferă posibilitatea de a-și continua studiile în Franța . A plecat apoi la Paris, unde s-a înscris la Facultatea de Arte. Parisul a reprezentat pentru el deschiderea către teatru , muzică , muzee de artă occidentale, relația cu femeile și locul celei de-a doua nașteri.

( FR )

„La France apparaissait comme la seule, the only détentrice du secret du seul, du véritable Occident. [...] Paris a été l'ouverture au monde. [...] Paris s'imprimait dans ma mémoire non comme lieu de passage, mais comme ville de seconde naissance "

( IT )

«Franța mi s-a părut ca fiind singura, singurul deținător al secretului celui, adevăratul Occident. […] Parisul a fost deschiderea către lume. [...] Parisul a fost întipărit în memoria mea nu ca loc de trecere, ci ca oraș al celei de-a doua nașteri "

( Naïm Kattan [10] [11] [12] )

I se cere să-și schimbe numele pentru a trece neobservat, dar decide să-l păstreze:

( FR )

«Portant mon nom, j'ai accepté d'assumer, non pas seulement un passé, non pas tant un héritage, car j'en ai emprunté d'autres, mais une mémoire. Et cette mémoire indique la voie de la promesse sans nécessairement en ouvrir la porte. [...] Aussi, à travers les civilisations, j'adopte une langue et un pays autres que les miens et je garde mon nom. Je ne subis pas mon destin și ma mémoire, je les accepte et je signe mon nom. Je ne suis pas axisz vaniteux et irréfléchi pour prétendre que je suis l'auteur d'un destin que j'assume. Je ne suis l'Auteur care du récit qui transforme ce destin en mémoire. C'est ma façon de me battre contre l'oubli. "

( IT )

„Păstrându-mi numele, am acceptat să-mi asum, nu doar un trecut, nu atât o moștenire, de când am împrumutat altele, ci o amintire. Și această amintire indică calea făgăduinței fără a deschide neapărat ușa. [...] Astfel, prin civilizații, adopt o limbă și o țară diferite de ale mele și îmi păstrez numele. Nu-mi sufer soarta și memoria, le accept și semnez cu numele meu. Nu sunt atât de zadarnic și lipsit de gânduri încât să mă prefac că sunt autorul unui destin pe care îl asum. Sunt pur și simplu autorul poveștii care transformă acest destin în memorie. Este modul meu de a lupta împotriva uitării ".

( Naïm Kattan [13] )

În timpul șederii sale la Paris, a început să frecventeze și grupul lui André Breton . Naïm Kattan nu este un scriitor suprarealist , chiar dacă acceptă imaginarul. Surrealismul, pe care l-a descoperit la Bagdad, datorită unui britanic, a fost pentru el:

( FR )

«... O modalitate de a ieși din mediul meu și de a merge spre o deschidere către lume. Surrealismul a fost pentru mine o deschidere către un fel de libertate dincolo de toate granițele, dincolo de toate districtele unei țări, ale unei familii, ale unui oraș "

( IT )

«... O modalitate de a ieși din mediul meu și de a merge spre o deschidere către lume. Surrealismul a fost pentru mine o deschidere către un fel de libertate dincolo de toate granițele, dincolo de toate districtele unei țări, ale unei familii, ale unui oraș "

( Naïm Kattan [14] )

Transferul în străinătate

I se refuză reînnoirea pașaportului său irakian. Redus la statutul de apatrid , a început să lucreze la Paris ca corespondent pentru mai multe reviste arabe și ziare franceze: Combat , Opéra , la Gazette des Lettres , l'Âge nouveau . Într-o zi, un prieten de-al său, un olandez , îl informează că un anumit număr de lectori au fost obligați să însoțească studenții pe o barcă cu destinația New York . Tânără și energică, Naïm Kattan decide să plece. America i-a deschis porțile. În 1954 a emigrat în Canada și a ales MontréalPour vivre en français[15] (It. „ A trăi în franceză ”). Într-un articol publicat în ziarul Le Devoir, scriitorul vorbește despre alegerea sa de a locui în Montreal:

( FR )

«Comme beaucoup de villes nord-américaines, Montréal resemble aux villes du Moyen-Orient. În Bagdad, but native villas, the y avait des quartiers: celui des Arméniens, celui des chrétiens assyriens, celui des Chaldéens, des juifs, des Muslim Ch'ites, des Muslim sunnites. La ville était un agglomérat de groupes. La ville était un mosaïque "

( IT )

„La fel ca multe orașe din America de Nord, Montreal seamănă cu orașele din Orientul Mijlociu . În Bagdad, orașul meu natal, existau cartiere: cel al armenilor , cel al creștinilor asirieni , cel al caldeenilor , evreilor , musulmanilor, șiiților , musulmanilor sunniți . Orașul era un conglomerat de grupuri. Orașul era un mozaic ".

( Naïm Kattan [16] )

La Montreal, el descoperă un oraș din care o parte este vorbitoare de limbă engleză, alta franceză, alta evreiască, italiană și greacă . Spațiul este împărțit în cartiere. Între diferite părți, scriitorul recunoaște că există tensiuni inevitabile, dar nu ura, sângele și cadavrele, așa cum se întâmplă în cele mai vechi orașe din țara sa natală. Orașul Montréal este pentru scriitorul „ Un exemplu de civilizație[17] , a cărui limbă comună este franceza, dar în care cineva are libertatea de a vorbi toate celelalte limbi. La Montreal ia decizia de a scrie în franceză și unde sunt publicate lucrările sale. Limba este pentru scriitor:

( FR )

„Un vecteur inséparable de la substance de son être”

( IT )

„Un vector inseparabil de substanța ființei sale”

( Naïm Kattan [18] )

A participat activ la viața culturală și a fondat Bulletin du cercle juif , prima publicație non-catolică în limba franceză care a apărut în Canada, al cărei editor a fost până în 1967 . La sosirea sa la Montreal, a descoperit că evreii și canadienii francezi nu aveau nicio relație. Și tocmai din acest motiv el decide să creeze Buletinul , în care își exprimă fără ambiguitate particularismul ca evreu de limbă franceză și comentează și publicații franco-canadiene pentru a le face cunoscute comunității evreiești. În urma apariției primului număr, scriitorul primește o scrisoare de la un profesor de literatură, în care îl sfătuiește să înlocuiască adjectivul ebraic cu adjectivul israelit , întrucât cuvântul ebraic avea o conotație negativă. Cu toate acestea, Kattan decide să păstreze titlul inițial:

( FR )

«Pourtant, en changeant d'appellation, il ne change pas de statut, tout au plus acquiert-il une respectabilité apparent. . , de l'humilier, de l'abaisser "

( IT )

«Cu toate acestea, prin modificarea numelui, statutul nu se schimbă, cel mult dobândește o respectabilitate aparentă. [...] Ei bine, începând de la domnia lui Iuda, evreii și israeliții poartă numele de evreu și dacă acest termen a căpătat un înțeles disprețuitor, a fost datorită voinței anumitor societăți de a-l subestima pe evreu, de a-l umili, ca să-l facă de rușine ".

( Naïm Kattan [19] [20] )

De-a lungul anilor, el experimentează încet ceea ce numește a treia naștere. Predă la Universitatea Laval , este redactor al comisiei regale de anchetă privind bilingvismul și biculturalismul. În 1961 a devenit membru al echipei editoriale a Nouveau Journal of Montréal. La Nouveau Journal joacă rolul de cronicar al politicii internaționale. Din 1962 până astăzi a fost critic literar la ziarul din Montreal Le Devoir . Colaborând cu Le Devoir, el a contribuit la realizarea literaturii anglo-canadiene și a literaturii americane , până acum necunoscute, cunoscute în Québec. În 1957, Canada credea că crearea unui Consiliu al Artelor era necesară pentru a favoriza apariția ideii unei culturi naționale în țară. În 1967 a devenit șeful Serviciului literelor și al ediției și director asociat al Consiliului canadian al artelor . În ultimii ani, mulți scriitori din Québec refuză să primească premiul guvernatorului general. Este foarte dificil să gestionezi un astfel de organism într-un climat atât de politic. O organizație clandestină, FLQ ( Front de Libération du Québec ), fondată în 1963 , desfășoară de multă vreme o campanie teroristă bazată pe atacuri cu bombă în numele cauzei unui Québec independent și socialist . La 5 octombrie, o celulă a Frontului de Libération du Québec a răpit diplomatul britanic James Cross la Montreal. La 10 octombrie, teroriștii au atacat din nou cu răpirea lui Pierre Laporte , ministrul muncii din guvernul provincial. O stare de panică reală se răspândește în Québec. În ciuda acestui fapt, Consiliul Artelor reușește să supraviețuiască.

Kattan încearcă să apere integritatea și nobilimea literaturii ; se opune clericalismului și anticlericalismului; luptă pentru ca doi scriitori, François Hertel și Félix-Antoine Savard, să fie recunoscuți indiferent de relațiile lor cu Biserica Catolică . Colaborează cu un număr mare de reviste: Liberté , Canadian Literature (Vancouver), Maclean , Tamarack Review (Toronto), La Quinzaine littéraire (Paris), Les lettres nouvelles , Cité libre , Voix et Images , La Presse , Études littéraires , Écrits du Canada français ; și, de asemenea, colaborează cu posturi de radio din diferite țări. Mai târziu, Kattan a părăsit Consiliul Artelor pentru a deveni profesor asociat în departamentul de studii literare de la Universitatea Québec din Montreal. Această ocupație îi permite să-și ducă mai departe visul, „ S'exprimer comme écrivain et servir la littérature[21] („ Exprimă-te ca scriitor și servește literatura ”).

Dezvoltarea carierei literare

Kattan a făcut numeroase călătorii: în America de Nord , America de Sud , Europa , Africa și Asia , unde a participat la conferințe. A primit Premiul Franța-Canada pentru primul său eseu Le réel et le théâtral , publicat la Montreal în 1971 și tradus ulterior în arabă de poetul libanez Sabah el-Kharrat Zwein , sinteză a unei triple existențe, în care își scrie viziunea a Orientului și cea a Occidentului, evocând toate dimensiunile vieții: relația dintre bărbat și femeie, putere și putere, artă și viață, individ și grup. Le réel et le théâtral s-a născut sub forma unui articol pe care scriitorul l-a trimis la Nouvelle revue française . După ce a citit acest articol, Jean Grosjean , unul dintre editorii revistei, care este și poet și traducător al Bibliei , contactează scriitorul și îl invită să scrie un eseu. Și așa s-a născut prima sa lucrare critică, care pentru el este un mod de a-și afirma decizia de a face franceza propria limbă. În 1975 a publicat primul său roman, Adieu Babylone , o poveste a copilăriei sale, tradusă în arabă, care a primit un mare succes, mai ales în Franța.

În 1994 a devenit membru al Consiliului Artelor Comunității Urbane din Montréal. Din 1994 până în 1996 a fost președinte al Premiului literar Ville-Marie . Naïm Kattan a primit onorurile de Ofițer al Ordinului Canadei , Cavaler al Ordinului Québecului și Ofițer al Artelor și Literelor din Franța . De asemenea, a fost membru al Societății Regale din Canada și al Academiei de Litere din Québec . Activitățile lui Naïm Kattan, luate împreună, constituie proiecția imaginii scriitorului care este și administrator, două ocupații considerate de unii dificil de reconciliat, dar conform Louise Gauthier , abil asociată de Kattan.

Literatura după Kattan

Naïm Kattan, este autorul de romane , nuvele , eseuri și critici și este, de asemenea, autorul unor piese de teatru precum La Discrétion et autres pièces . Nu încearcă să dramatizeze realul, așa cum sa făcut în Occident, ci

( FR )

"Il veut plutôt, allant au-delà de l'échange de paroles, pratiquer un art du second degré qui fasse en sorte que le language quotidien et banal used in cache un autre, suggéré, qu'il s'agit de faire éclater sans violenţă. Comme dans l'Indiscrétion "

( IT )

«Mai degrabă, el dorește, mergând dincolo de schimbul de cuvinte, să practice o artă de gradul doi care se asigură că limbajul zilnic și banal folosit ascunde un altul sugerat, care este să explodeze fără violență. Ca în Indiscrétion "

( Jacques Allard [22] )

Motiv pentru care în romanele și nuvelele sale există pagini pline de dialoguri:

( FR )

«The dialog est pour moi a rapport à the authre, the ya toujours a rapport à the authre, c'est-à-dire c'est the authre qui dit le contraire ou quelque chose de different. Ce că je dis moi-même et ce que j'affirme est toujours soit complété soit contredit soit modifié par rapport à authre. Je ne suis pas seul dans la parole. La parole de l'Autre is un dialog, un échange, une contradiction, une confirmation. C'est toujours par rapport à the author que la parole naît "

( IT )

«Dialogul este pentru mine o relație cu celălalt, există întotdeauna o relație cu celălalt, adică este celălalt care spune contrariul sau ceva diferit. Ceea ce spun eu și ceea ce susțin este întotdeauna fie completat, fie contrazis, fie modificat în raport cu celălalt. Nu sunt singur în cuvânt. Cuvântul celuilalt este un dialog, un schimb, o contradicție, o confirmare. Cuvântul se naște întotdeauna în raport cu celălalt. "

( Naïm Kattan [23] )

Există două genuri pe care el nu le-a folosit: poezia și literatura pentru copii:

( FR )

«La poésie parce que, comme je suis narrateur, mon rapport avec le monde n'est pas un rapport de mots, mais de paroles. Il ya une différence et, ce n'est pas un rapport de langue, mais de language. Il ya une différence aussi entre les deux, parce que j'ai changé de langue aussi il faut dire "

( IT )

«Poezie pentru că, fiind narator, relația mea cu lumea nu este o relație de sunete, ci de cuvinte. Există o diferență și nu este o relație de limbaj, ci de limbaj. Există și o diferență între cele două, pentru că am schimbat limba. Acest lucru trebuie spus și ".

( Naïm Kattan [24] )

Opera sa, tradusă în mai multe limbi, este sărbătorită peste tot, pentru că este universală. De fapt, temele recurente sunt: ​​problemele vieții colective și individuale, adaptarea la medii noi, întâlnirea dintre culturi foarte diferite. Alergic la ghetouri, începând din copilărie, Naïm Kattan a fost întotdeauna atras de ceilalți , iar ceilalți din orașul său erau musulmani:

( FR )

«Je suis souvent passé devant le café kurde. Jamais ne m'y suis-je arrêté, et cela m'eût semblé absurde d'y pénétrer. Non pas par manque de curiosity ma parce que j'aurais eu the impression de transgresser une loi non écrite, d'attenter à une intimité that rien extérieurement ne protégeait, sauf une entente tacite between Kurdes et Arabes "

( IT )

«Am trecut deseori în fața cafelei kurde . Nu m-am oprit niciodată aici și mi-ar fi părut absurd să intru în el. Nu din lipsă de curiozitate, ci pentru că aș fi avut sentimentul de a încălca o lege nescrisă, de a ataca o intimitate pe care nimic nu o proteja în afară, cu excepția unei înțelegeri tacite între kurzi și arabi ".

( Naïm Kattan [25] )

Luând o formulă de Gaston Miron care a spus că o iubire nu neagă o altă iubire, ci o integrează și o conține, Naïm Kattan afirmă că o cultură nu o neagă pe cealaltă. Culturile sale nu concurează:

( FR )

„În Bagdad, am apreciat viața dublă, partajul și întâlnirea. L'air que je humais était libérateur, car il était embaumé par la présence de l'Autre. J'avais besoin de the authre pour me retrouver en moi-même; de l'Islam pour commencer à comprendre le judaïsme, du français pour pénétrer la sublime beauté de l'Arabe "

( IT )

„În Bagdad, am aflat despre viața dublă, împărtășirea și întâlnirea. Aerul pe care l-am respirat era eliberator, deoarece mirosea a prezenței celuilalt. Aveam nevoie ca celălalt să mă regăsesc în mine; al Islamului să înceapă să înțeleagă iudaismul, al francezului să pătrundă în sublima frumusețe a arabei ".

( Naïm Kattan [26] )

Scriitorul pune la îndoială soarta personajelor sale, locuitorii unui univers uneori dramatic și întunecat. De multe ori i s-a pus întrebarea „ Domnule, Kattan, în viața dumneavoastră ieșiți să vă întâlniți cu alții, sunteți politicos, zâmbiți oamenilor, în timp ce în romanele și povestirile dvs. există multe lucruri greșite, care nu De ce? "? ", la care el răspundea mereu:

( FR )

„La vie est faite de ça. Regardez autour de vous. Est-ce que tout marche bien? "

( IT )

«Viața este alcătuită din aceste lucruri. Uită-te in jur. Totul e bine?"

( Naïm Kattan [27] )

Mai mult, opera sa este, de asemenea, o sărbătoare a Iubirii și a Vieții, o viață pe care se temea să o piardă în timpul războiului:

( FR )

«J'avais treize ans. J'entendais des coups de feu et je me dis: „Ils vont arriver. Ils vont arriver pour me tuer. Je n'ai pas encore vécu, je n'ai pas encore rencontré une femme et je vais mourir ”. Je sentais qu'ils pouvaient take ma vie sans raison. Je n'avais rien fait. J'étais nevinovat. J'ai senti qu'il y avait un traumatisme en moi: la vie n'est pas garantie et ne peut pas être protégée. "

( IT )

„Aveam treisprezece ani. Am auzit focuri de armă și mi-am spus: „Sunt pe cale să sosească. Sunt pe cale să vină și să mă omoare. Nu am trăit încă, nu am întâlnit încă o femeie și sunt pe punctul de a muri ”. Am simțit că mi-ar fi putut lua viața fără motiv. Nu făcusem nimic. Eram nevinovat. Am simțit că există o traumă în mine: viața nu este garantată și nu poate fi protejată ".

( Naïm Kattan [28] )

Lucrări de Naïm Kattan

Romane

  • Adieu, Babylone , Montréal , Éditions La Presse, 1975 .
  • Les Fruits arrachés , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1977 .
  • Promisiunea La Fiancée , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1983 .
  • La Fortune du passager , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1989 .
  • Farida , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1991 .
  • La célébration , Montréal, Éditions l'Héxagone, 1997 .
  • L'amour reconnu , Montréal, Éditions l'Héxagone, 1999.
  • L'anniversaire , Montréal, Éditions Québec-Amérique, 2000.
  • Le Gardien de mon frère , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 2003.

Povesti scurte

  • Dans les déserts , Montréal, Éditions Leméac, 1974 .
  • La traversée , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1976 .
  • Le Rivage , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1979 .
  • Le sable de l'île , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1979 .
  • La Reprise , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1985 .
  • The Neighbor , o colecție de nuvele traduse în engleză de Judith Madley, Toronto, McClelland & Stewart.
  • AM Klein , Montréal, Éditions XYZ, 1994 .
  • La distraction , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1994 .
  • Le silence des adieux , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1999 .

teatru

  • La Discrétion et autres pièces , Montréal, Éditions Leméac, 1974 .

Textele critice

  • Le réel et le théâtral , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1970 .
  • Realitate și teatru , traducere în limba engleză de Alan Brown, Toronto , Casa Anansi.
  • Écrivains des Amériques , Cartea I "Les États-Unis", 1972 , Cartea II "Le Canada anglais", Cartea III "L'Amérique latine", 1980 .
  • La Mémoire et la promesse , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1978 .
  • Le Désir et le pouvoir , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1983 .
  • Le repos et l'oubli , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1987 .
  • Le Père , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1990 .
  • La Réconciliation , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 1993 .
  • Portraits d'un pays , Montréal, L'Hexagone, 1994 .
  • Culturi: alibi sau liberté , Montréal, Éditions Hurubise HMH, 1996 .
  • Idoles et images , Montréal, Éditions Bellarmin (l'Essentiel), 1996.
  • Figures bibliques , Montréal, Éditions Guérin littérature, 1997 .
  • Les villes de naissance, Montréal, Leméac, 2001 .
  • L'Écrivain migrant. Essais sur des cités et des hommes , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 2001.
  • La Parole et le lieu , Montréal, Éditions Hurtubise HMH, 2004 .

Bibliografie critică despre Naïm Kattan

  • Allard, Jacques, Naïm Kattan ou la fortune du migrant , "Voix et images", vol IX, 1, toamna 1985.
  • Allard, Jacques, Naïm Kattan romancier: La promesse du temps retrouvé , "Voix et images", vol. 11, 1, toamna 1985.
  • Allard, Jacques, Naïm Kattan. L'écrivain du passage. „D'où je viens, où je vais”. Un entretien cu Simone Douek suivi de saluts, hommages and lectures , Montréal, Blanc Silex Éditions, 2002 .
  • Beaudoin, Réjean, Adieu, Babylone et toute la terre à devorée, Le roman québécois , Montréal, Boréal, 1991 .
  • Benesty-Sroka, Ghila, Naïm Kattan: juif, arabe, montréalais , „Tribune juive”, vol. 5, 2, sept.-Oct. 1987 .
  • Boissonnault, Pierre, La fiancée promise , „Québec français”, 53, martie 1984 .
  • Bordeleau, Francine, Compte rendu du livre Farida de Naïm Kattan , "Lettres québécoises", 66, vara 1992 .
  • Burguet, Frantz-André, Le sable de l'île , "Magazine littérature", 70, 1989 .
  • Chantal Guy, La mécène et la putaine: même language , La Presse, 8 aprilie 2002 .
  • Chartrand, Robert, D'où écrivent-ils? , „Le Devoir”, 31 martie-1 aprilie 2001 .
  • Cloutier, Guy, Un inventaire de la mémoire jusque dans ses radicelles. Le repos et l'oubli ou la littérature québécoise vue par Naïm Kattan , "Le Soleil", 11 aprilie 1987 .
  • Gilles, Costaz, La Mémoire et la Promesse et le Rivage, „Le sefatin”, 9 iulie 1979 .
  • Cusson, Marie, Présence dans la cité. L'écrivain migrant: essais sur des cités et des hommes de Naïm Kattan , "Spirale", 181, noiembrie-decembrie 2001 .
  • Dotoli, Giovanni, Culture et littérature canadiennes de langue française. Entretien avec Naïm Kattan , Fasano , editor Schena, 2003 .
  • Dugas, Guy, Identité, exil et mémoire des langues dans l'œuvre littéraire de Naïm Kattan , "Présence Francophone", 44, 1994 .
  • Fédéric, Martin, Compte rendu du livre La célébration , "Lettres québécoises", 87, toamna 1987 .
  • Gauthier, Louise, La mémoire sans frontières. Émile Ollivier, Naïm Kattan et les écrivains migrants au Québec , Sainte-Foy, Les Éditions de IQRC: Presse de l'Université Laval, 1997 .
  • Gauvin Lise / Miron Gaston, Écrivains contemporains du Québec depuis 1950 , Paris , Éditions Seghers, 1989 .
  • Giguère, Suzanne, Passeurs culturels. Une littérature en mutation. Entretien avec Naïm Kattan , Sainte-Foy, les Éditions del'IQRC: Presse de l'Université Laval, 2001 .
  • Jean, Michel, Compte rendu du livre Le père de N. Kattan , „Filozof”, 13, 1992 .
  • Lamontagne Marie-Andrée, Noblesse de l'étranger , "Le devoir", noiembrie-dec. 2002 .
  • LaRue, Monique, Une chevauchée planétaire , "Spirale", 39, decembrie 1983 .
  • Lévesque, Gaëtan, Prelegeri , „Lettres québécoises”, 33, printemps 1984 .
  • Martel, Réginald, Naïm Kattan. Les femmes du pays froid , „La Presse”, 3 martie 1984 .
  • Martin, Frédéric, Compte rendu du livre La célébration de Naïm Kattan , "Lettres québécoises", 87, toamna 1997 .
  • Michel, Jean, Compte rendu du livre Le père de Naïm Kattan , „Filozof”, 13, 1992 .
  • Pascal, Gabrielle, Le voyage comme fuite et comme éducation , "Lettres québécoises", 59, automne 1990 .
  • Pellerin, Gilles, Les fiancées de la terre au promis. La fiancée promise de Naïm Kattan , „Lettres québécoises”, 33, primăvara anului 1984 .
  • Racine, Noële, Vivre à rebours. L'amour reconnu de Naïm Kattan , "Spirale", iulie-august 1999 .
  • Rahimieh, Nasrin, Naïm Kattan, „le discours arabeși His Place in the Canadian Literary Discourse , Canadian Literature / Littérature canadienne, 127, iarna 1990 .
  • Renaud, André, Le dualism de Naïm Kattan , "Lettres québécoises", 47, toamna 1987 .
  • Royer, Jean, Naïm Kattan: „J'ai choisi Montréal pour vivre en français”. La littérature québécoise porte une dimension de l'homme tel qu'il vit en Amérique, "Le Devoir", 25 aprile 1981 .
  • Royer, Jean, Naïm Kattan. L'héritier du livre, Écrivains contemporains , Montréal, l'Héxagone, 1989 .
  • Saletti, Robert, Ces écrivains venus d'ailleurs , "Le Devoir", 5 ottobre 1997 .
  • Simard, Sylvain, Naïm Kattan romancier: La Promesse du temps retro uvé, "Voix et images", vol. XI, 1, autunno 1985 .
  • Soucy, Jean-Yves, Naïm Kattan. La grande aventure de la quotidianneté , "Livre d'ici", vol. 6, 49, 9 settembre 1987 .
  • Tournier, Michel, De Bagdad à Montréal: une trajectoire fabuleuse , "Le monde", 11 giugno, 1976 .
  • Vanasse, André, Naïm Kattan, pilier du Conseil des Arts du Canada , "Lettres québécoises", 66, estate 1992 .
  • Vigneault, Robert, L'essai, cette passion du sens, "Lettres québécoises", 31, autunno 1983 .
  • Whitfield, Agnès, Compte rendu du livre Le père de Naïm Kattan, "Lettres québécoises", 62, estate 1991 .

Riferimenti storici

  • Charles Saint-Prot, Histoire de l'Irak. De Sumer à Saddam Hussein , Parigi, Ellipses, 1999 .
  • Codignola Luca-Luigi Bruti Liberati, Storia del Canada. Dalle origini ai giorni nostri , Milano , Bompiani , 1999 .
  • Giancarlo Lannutti, Breve storia dell'Iraq. Dalle origini ad oggi , Roma , Datanews Editrice Srl, 2002 .

Note

  1. ^ Numerosi erano coloro che in Israele all'epoca si chiamavano Klein, che in yiddish e in tedesco vuol dire "piccolo". Tale nome è stato reso in ebraico Kattan . Naïm vuol dire invece seducente, "piacente"; mentre in arabo Naïm vuol dire "paradisiaco". Difatti, nel Corano il paradiso è designato col nome El Naïm , mentre l' inferno è designato col nome El Djaïm . Kattan in arabo vuol dire cotoniere. Tale nome deriva dalla parola "cotone", cfr. S. Douek, D'où je viens, où je vais, in J. Allard, L'écrivain du passage , op. cit., p. 21
  2. ^ ( FR ) L'écrivain francophile Naïm Kattan meurt à 92 ans , su ici.radio-canada.ca , 4 luglio 2021.
  3. ^ Ibid., p. 15
  4. ^ Germain-Thomas Olivier, Les idées qui s'aiment, in Jacques Allard, L'écrivain du passage, Montréal, Blanc Silex Éditions, 2002, p. 127.
  5. ^ Jacques Allard, Naïm Kattan où la fortune du migrant, cit. in Louise Gauthier, La mémoire sans frontières. Émile Ollivier, Naïm Kattan et les écrivains migrants au Québec , Sainte-Foy, les Éditions de l'IQRC: les Presses de l'Université Laval, 1997, p. 73.
  6. ^ Ibid ., p. 74.
  7. ^ N. Kattan, L'écrivain migrant. Essais sur des cités et des hommes , op. cit., p. 65.
  8. ^ N. Kattan, Adieu, Babylone , Montréal, La Presse, 1975, p. 15.
  9. ^ Ibid ., p. 33.
  10. ^ Ibid ., p. 116.
  11. ^ Angela Liguori, "Entretien avec Naïm Kattan", Rivista di studi canadesi , 19, 2006, p. 171.
  12. ^ N. Kattan, Les villes de naissance , Montréal, Leméac, 2001, p. 71.
  13. ^ N. Kattan, Le repos et l'oubli , cit. in L. Gauthier, La mémoire sans frontières. Émile Ollivier, Naïm Kattan et les écrivains migrants au Québec , op. cit., pp. 83-84.
  14. ^ Angela Liguori, "Entretien avec Naïm Kattan", Rivista di studi canadesi , 19, 2006, p. 172.
  15. ^ N. Kattan, J'ai choisi Montréal pour vivre en français. La littérature québécoise porte une dimension de l'homme tel qu'il vit en Amérique , “Le Devoir”, 25 aprile 1981, p. 8
  16. ^ Ibid.
  17. ^ Ibid.
  18. ^ N. Kattan, J'ai choisi le français , “Relations”, 668, aprile-maggio 2001, p. 15.
  19. ^ N. Kattan, L'Écrivain migrant. Essais sur des cités et des hommes , op. cit., 2001, p. 25.
  20. ^ Ibid.
  21. ^ 35. André Vanasse, "Naïm Kattan, pilier du Conseil des Arts du Canada", Lettres québécoises , 66, estate 1992, p. 5.
  22. ^ J. Allard, “Voix et images”, vol. XI, 1, autunno 1985, p. 8.
  23. ^ Angela Liguori, "Entretien avec Naïm Kattan", Rivista di studi canadesi , 19, 2006, pp. 181-182.
  24. ^ Ibid., p. 162.
  25. ^ N. Kattan, Le réel et le théâtral , Montréal, les Éditions Hurtubise HMH, 1970, p. 110.
  26. ^ N. Kattan, Les villes de naissance , op. cit., p. 26.
  27. ^ Angela Liguori, "Entretien avec Naïm Kattan", Rivista di studi canadesi , 19, 2006, p. 193.
  28. ^ Ibid ., p. 169.

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 111069085 · ISNI ( EN ) 0000 0001 1480 063X · Europeana agent/base/72855 · LCCN ( EN ) n79144637 · GND ( DE ) 12049874X · BNF ( FR ) cb11909483n (data) · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79144637