Nam myoho renge kyo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Inscripția personajelor daimoku la intrarea unui templu Nichiren-shū din Taiwan .

Expresia Nam (u) myōhō renge kyō (南 無 妙法 蓮華 経) este invocarea sau, în japoneză, daimoku (題目, cin. Tímù , titlu) sau ōdaimoku [1] (翁 題目, unde "Ō", 翁, Chineză: Wēng, este personajul onorific, făcând și sanscritul pitā-maha , „mare tată”), referindu-se la titlul „ Sutrei lotusului legii mistice [2] ”.

Sutra Lotusului este un text compus probabil în dialectul pracritic și apoi tradus în sanscrită în Imperiul Kushan între secolele I și II d.Hr., și despre care unele școli budiste sino-japoneze cred că colectează învățăturile din ultimii opt ani ai lui Shakyamuni life., fondatorul istoric al budismului , care a trăit la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr.

În sanscrită , titlul este Saddharmapuṇḍarīka-sūtra (în caractere devanāgarī: सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र), literal „Sutra lotusului legii minunate” și în traducerea chineză a Kumārajīva , din secolul al V-lea d.Hr., este 妙法 蓮華 經 ( pinyin : Miàīofǎ Liánnghu . Myōhō renge kyō ) la care se adaugă inițial titlul onorific de 南 無 ( pinyin : Nánwú , japonez Nam , Namu sau Namo ), care derivă din sanscrita नमः ( Namaḥ ) care indică salut , venerație în raport cu o mantră .

Practica recitării Nam myōhō renge kyō (în chineză Nánwú miàofǎ liánhuā jīng ) a început în epoca Tang în China la școala Tiantai , probabil în timpul patriarhiei Zhànrán (湛然, 711-782) și a fost răspândită în Japonia de călugărul japonez Nichiren (日 蓮, 1222-1282) în 1253 potrivit căruia recitarea acestei invocații în fiecare zi permite fiecărei ființe umane să-și atingă propria natură iluminată . Dar călugărul japonez Kūkai (空 海, 774-835), fondatorul școlii budiste japoneze Shingon (真言), indicase deja în titlul Sutrei Lotusului o adevărată mantră (眞 言shingon japonez) și, prin urmare, partea centrală a întreaga lucrare. [3]

Conform tradiției budiste sino-japoneze, titlul sutrei rezumă, sintetizează și face prezent sensul profund al învățăturii conținute în ea:

  • Namu (în chineză 南 無: nánwú , dar pronunțat în mănăstiri cu nanmu arhaic), derivat din sanscrită namaḥ , indică devotament, dând cinste. Are sensul de a deschide și a accepta legea universului, de a armoniza viața cuiva și de a extrage din ea forță și înțelepciune pentru a depăși dificultățile.
  • Myō înseamnă „minunat” și hō Dharma , atât în ​​sensul „Legii”, cât și ca „entitate” (妙法 chineză: miàofǎ ).
  • Renge (pronunciation pronunția chineză: 'liánhuā') indică floarea de lotus , care simbolizează trezirea și starea de iluminare care reiese din dificultățile vieții de zi cu zi și din contemporaneitatea cauzei și efectului.
  • Kyo (経 chineză: jing , sutra , text canonic) indică învățătura sutrei și scrierea sau sunetul prin care este exprimată; caracterul chinez care îl reprezintă inițial avea semnificația de „bătătură” (spre deosebire de „ urzeală ”, wei , cu care se înțeleg textele heterodoxe).

Cele șapte personaje ale daimoku sunt, de asemenea, raportate în centrul maṇḍala , sau Gohonzon , care, potrivit unor școli ale budismului Nichiren , reprezintă viața celui care recită, ca un fel de oglindă; prin urmare, nu obiectul în sine este venerat, ci este propria viață; singurul mijloc prin care practicantul își poate atinge obiectivele, de fapt, este propria acțiune, desfășurată cu conștientizarea legii cauzei și efectului. Cu toate acestea, semnificația exactă a termenilor, pronunția exactă și ponderea lor în practica închinării diferă ușor în funcție de diferitele școli religioase derivate din această tradiție.

Daimoku din Nichiren Shōshū

Termenul Daimoku se referă la titlul unei sutre . În Nichiren Shōshū , există trei niveluri de interpretare a termenului „Daimoku” [4] .

Primul nivel este titlul Sutrei Lotus , spre deosebire de titlurile tuturor celorlalte sutre .

Daimoku reprezintă Myoho-Renge-Kyo drept titlul celor opt volume ale Sutrei Lotus , incluzând semnificația profundă a tuturor sutrelor .

Nichiren Daishonin afirmă după cum urmează în Goshō „ Plătește datoriile recunoștinței” ( Hō'on-shō ):

„Titlurile sunt esențiale pentru a transmite conținutul unei scripturi, fie că este mai mare sau mai mic ... Cele cinci personaje ale Myō-Hō-Ren-Ge-Kyō , nu mai este nevoie să spunem, sunt esența celor opt volume [din Sutra din Lotusul ], inima tuturor Sutrelor și cea mai supremă și corectă Lege venerată de toți Buddha , Bodhisattva , oamenii celor două vehicule, semizei, asuras , zeități dragon și așa mai departe. [5] "

Al doilea nivel de interpretare este Daimoku al budismului recoltei. Aceasta înseamnă Daimoku-ul Sutrei Lotusului, care a fost învățat să aducă oamenii la iluminare în era Śakyamuni și în zilele următoare ale primei și ultimei legi .

Al treilea nivel de interpretare este Daimoku al semănatului budismului ascuns în adâncuri. Nichiren Daishonin afirmă în Goshō „Despre cele trei mari legi secrete” ( Sandai hihō-shō ):

„Acum, în ultima zi a legii , Daimoku pe care îl recită Nichiren este diferit de cel din epocile anterioare. Este Nam-Myoho-Renge-Kyo de a practica pentru sine [pentru Nichiren Daishonin însuși ca adevăratul Buddha ] și de a practica pentru alții [permițând și celorlalți să atingă iluminarea]. [6] "

Spre deosebire de Daimoku, care a fost recitat doar ca o practică pentru sine, așa cum au făcut Nāgārjuna , Vasubandhu , Zhìyǐ și alții înainte de Ultima Zi a Legii , Daimoku al Semănării Budismului ascuns în adâncurile Sutrei Lotusului este, el însuși, iluminarea lui Nichiren Daishonin , considerată de Nichiren Shōshū drept adevăratul Buddha al trecutului infinit al kuon-ganjo . Acest Daimoku permite tuturor oamenilor să atingă Buddhaitatea .

Mai mult, „Înțelesul ascuns din adâncuri” ( Montei hichin-shō ) scris de Înaltul 26 Patriarh al Nichiren Shōshū , Nichikan Shonin se referă la Daimoku al Învățăturii esențiale a celor trei mari legi secrete:

„Daimoku al învățăturii esențiale trebuie să însoțească invariabil atât credința, cât și practica. Astfel, Daimoku al Învățăturii Esențiale înseamnă a recita Nam-Myōho-Renge-Kyō cu credință numai în Adevăratul Obiect de închinare al Învățăturii Esențiale. [7] "

Aceasta explică semnificația recitării Daimoku în ultima zi a legii .

Notă

  1. ^ Cuviosul Shoryo Tarabini, Odaimoku. Sensul recitării Namu Myoho Renge Kyo , edițiile Renkoji
  2. ^ Caracterul chinezesc pin ( pinyin miào , japonez myō ) redat aici ca „mistic” în referință la Lege (法, pinyin fǎ , japonez hō , sanscrită dharma , T. chos ) nu trebuie înțeles ca transcendând realitatea cotidiană ca și Termenul italian „mistic” ar putea sugera, de fapt, aici este redarea în caracter chinezesc a termenului sanscrit sat care are mai multe semnificații precum: bun, misterios, mistic, minunat, real, dar și: ciudat, miraculos, de neconceput, profund, subtil, rafinat. Caracterul妙, Pinyin miao (miao 4 tone) este unirea a două personaje女și少, primul dintre care女indică o „femeie“ , în timp ce al doilea少indică „mic“ , prin urmare , o femeie de câțiva ani, o femeie tânără , prin urmare, atrage apariția unei tinere domnișoare de bună înfățișare care ajunge brusc și neașteptat în viziunea noastră. Starea sufletească pe care o provoacă vrea să amintească, în acest caz, conectându-l la caracterul 法, aceeași stare sufletească de uimire pe care o simți când pătrunzi sensul profund al Realității sau Legii pe care se află propria noastră realitate cotidiană. bazat.
  3. ^ Francesco Sferra În: Lotus Sutra . Milano, Rizzoli, 2001, p. 22.
  4. ^ Nichiren Shōshu, 2009. Terminologia de bază a lui Nichiren Shōshu, Vol. 1 . Departamentul de Publicare al Comitetului Memorial pentru a 750-a aniversare a Revelației Adevărului și menținerea dreptății prin Subjugarea Risshō ankoku-ron : p. 26-27.
  5. ^ Goshō , p. 1031
  6. ^ Gosho , p. 1594
  7. ^ Nichikan Shonin, Scrieri în șase volume , p. 70

Bibliografie

  • Causton, Richard: „Buddha in Daily Life, An Introduction to the Buddhism of Nichiren Daishonin”, Rider, Londra 1995; pp. 96–222. ISBN 978-0712674560
  • Montgomery, Daniel B. Foc în lotus - Budismul dinamic al lui Nichiren. Mandala - HarperCollins, 1991. ISBN 1-85274-091-4
  • Stone, Jacqueline, I. „Cântând titlul din august al Sutrei lotusului: practici Daimoku în Japonia clasică și medievală”. În: Payne, Richard, K. (ed.); Re-Visioning Kamakura Buddhism, University of Hawaii Press, Honolulu 1998, pp. 116–166. ISBN 0-8248-2078-9

Alte proiecte

linkuri externe

budism Portalul budismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează budismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Nam_myoho_renge_kyo&oldid=120386501 ”