Crăciunul roman
Crăciunul ( latina Natalis dies ) este numele folosit în religia romană pentru a indica ziua de început a unui eveniment important și reapariția acestuia: nașterea unui individ și ziua de naștere a acestuia, întemeierea unui oraș și aniversarea acestuia, dedicarea unui loc sacru și reapariția sa, începutul domniei unui suveran și reapariția aderării sale la tron.
Descriere istorică
În calendarul roman există expresii precum Crăciunul lui Tit , Crăciunul luiHadrian pentru a însemna zilele de naștere ale împăraților sau Crăciunul lui Mercur , Crăciunul Minervei , pentru a însemna recurența dedicării templului acestei sau acelei divinități.
În ziua de Crăciun, au avut loc petreceri private cu ocazia zilelor de naștere ale cetățenilor privați și a sărbătorilor legale cu ocazia nașterii împăraților și a divinităților. Crăciunul Romei a fost, de asemenea, o solemnitate publică și a coincis cu vechea sărbătoare a Pariliei .
Cel mai faimos Crăciun roman, totuși, este cel al Soarelui Invictant , dies Natalis Solis Invicti , introdus de Eliogabalo (împărat între 218 și 222) și oficializat pentru prima dată de Aureliano în 273 , pe care Crăciunul creștin a fost suprapus . [1]
Notă
- ^ În lumina surselor, se face ipoteza că creștinii ar fi „redenumit” sărbătoarea păgână a Soarelui Invictant ca „Sărbătoarea nașterii lui Hristos”, mutând data de la 21 decembrie la 25 decembrie, pentru a o înlocui pe cea păgână, răspândită în rândul populației.
Bibliografie
- Luciano Leandro Orsini Natalis moare , în Dicționar de mitologie greacă și latină . Torino, UTET, 1999. ISBN 88-7750-754-3 .
