Natura și artificiul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

«... că din natură prin miracolul ei de produs se poate spune: care nu numai că a vrut să-l înzestreze cu frumusețea trupului, pe care i-a acordat-o foarte bine, dar a vrut și să-l facă stăpân pe multe virtuți rare . [1] "

Juxtapunerea celor doi termeni natură și artificiu înseamnă relația dintre realitatea care nu este produsă de om și tot ceea ce el transformă în obiecte create de el.

Distincția dintre natural și artificial

Fluturii au aripi simetrice.

Dacă în primele revoluții tehnico-industriale nu a fost dificil să se distingă obiectul natural de cel artificial, în producțiile bio-capitalismului actual nu mai este posibil să se înțeleagă vizual diferența. Cum să distingem porumbul, insecta, animalul modificat genetic de ființele naturale corespunzătoare? Acestea aparțin în continuare naturii sau produselor artificiale modificate prin biotehnologie ?

Confuzia dintre obiectele naturale și obiectele artificiale a dat naștere dificultății de a se distinge una de alta și a apărut problema identificării criteriului de distincție, referindu-se, de exemplu, la structura simetrică și simplitatea formelor obiectelor artificiale [2], dar în acest caz și cristalele și stupii ar fi printre obiectele artificiale; și criteriul conform căruia obiectele create de om ar avea un proiect de producție la bază nu este, de asemenea, valid, deoarece ar fi în orice caz dificil, din acest punct de vedere, să se distingă, de exemplu, valva artificială a unei inimi de cea naturală, deoarece , dacă acest criteriu ar fi valid, toate ființele vii și toate produsele activității lor, rezultate dintr-un program care generează îmbunătățiri, ar trebui incluse printre obiectele artificiale.

Relația dintre natură și artificiu

Simbolul Omului Vitruvian al lui Leonardo da Vinci al relației dintre microcosmosul uman și macrocosmosul natural

Interacțiunile natură-artificiu au fost interpretate diferit de-a lungul istoriei.

Naturii i s-au atribuit caracteristici ezoterice, mitice sau rituale [3] de multe populații pre-agricole și pre-artizanale. Cultura clasică a idealizat-o, în timp ce în Evul Mediu și- a asumat conotații religioase [4] . Renașterea a oferit mai întâi o viziune umanizată a acesteia, apoi a început să o studieze cu o metodă științifică, reprezentând-o în termeni raționali [5] .

Știința din secolul al XVI - lea până în secolul al XIX-lea a urmat aproape exclusiv metoda reducționistă care se bazează pe descompunerea complexității în fenomene mai ușor de studiat în profunzime. Fenomenele naturale au fost cuantificate prin modele matematice progresiv mai complexe și reprezentative. Recent, în rândul oamenilor de știință, a fost afirmată necesitatea abordării naturii în termeni holistici [6] , deoarece ansamblul este mai mare (sau în orice caz diferit) de suma simplă a părților analizate separat una de cealaltă.

În același timp, acțiunea umană, indicată drept artificială tocmai pentru a o deosebi de fenomenele naturale, în timpurile arhaice seamănă cu un set de rituri, neacceptate de înțelegerea cauzelor și efectelor. Dezvoltarea cunoștințelor, însoțită de organizarea sistemului de producție (nașterea meșteșugului și a orașului), ne permite să trecem de la rit la τεκνη (techné), un cuvânt grecesc care indică arta , măiestria de a face asta dacă, conform culturii clasice, produce frumusețea este capabilă în opera de artă să depășească și modelul natural.

Odată cu modernitatea, motivele economice pentru care se produce o supun complet cunoștințele tehnice, în timp ce cercetarea științifică crește eficiența proceselor de producție, începând așa-numita revoluție industrială .

Poluarea în creștere din orașele industriale a provocat primele alarme în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, care a devenit apoi o conștientizare critică în secolul al XX-lea [7] .

Interpretări

Schimbarea sensurilor în timp nu a șters convingerile anterioare, care reapar, deși parțial și nu întotdeauna recunoscute în pozițiile cele mai avansate.

Scenariul pozițiilor actuale, împrumutând o clasificare utilizată de economiști [8] , poate fi urmărit înapoi la două tipuri de interpretări opuse, interpolate de o a treia.

  • Tecnocentrica este perspectiva centrată pe tehnologie căreia îi sunt atribuite toate sarcinile: atât dezvoltarea economică, cât și remedierea mediului. În trecutul recent, mulți au fost inspirații unui viitor tehnologic de dorit, chiar dacă o expresie a convingerilor diferite, variind de la Friedrich Engels [9] cu utopia sa comunistă până la Isaac Asimov [10] cu viziunile sale SF despre o lume artificial.
  • Ecocentric este poziția împărtășită de cei care încearcă să contracareze acțiunea distructivă a omului împotriva resurselor naturale. Alarma pentru o creștere a poluării care pare de neoprit conduce la convingerea că controlul (dacă nu scăderea) consumului individual și colectiv este necesar. În jurul acestui numitor comun, motivațiile sau rețetele pot diferi din cauza influențelor modelelor socio-economice din secolul trecut, cum ar fi Barry Commoner [11] și Evald Ilenkov [12] sau a implicațiilor globalizării în curs, precum Jeremy Rifkin [13]. ] și Naomi Klein [14] .
  • Dialectica este trăsătura distinctivă a celor care lucrează pentru a favoriza condiții mai bune de echilibru între componentele naturale și artificiale, mai degrabă decât să susțină prioritatea uneia sau alteia. Contribuțiile specifice sunt preferate formulărilor teoretice de natură generală, chiar dacă de natură sectorială, precum: interpretarea „artificială” a fenomenelor naturale prin modelare matematică [15] sau studiul comportamentului animalului [16] ; interpretarea „naturalistă” a așezării umane [17] și gama de soluții utile [18] .

Interacțiuni

Cutremur de la Messina / 1908)

Este evident că există relații multiple între om și mediu, este mai puțin banal să recunoaștem tipurile și direcția schimburilor, de asemenea, deoarece atât omul, cât și mediul sunt sisteme complexe în continuă evoluție datorită propriilor caracteristici structurale. Interacțiunile care prezintă interes aici sunt cele care orientează, condiționează sau modifică dinamica evolutivă corespunzătoare (natura cele ale omului, omul cele ale naturii).

Pe scara întregii planete, două fenomene naturale se remarcă în moduri contrastante: pe de o parte îmbunătățirea condițiilor de viață și gradul de structurare a ecosistemelor individuale [19] , pe de altă parte distrugerea tuturor formelor de viață și destructurarea totală a sistemelor în sine.

Un fenomen natural precum sinteza clorofilei reprezintă tehnologia naturală de care depinde cel mai mult viața de pe planeta Pământ [20] . De fapt, frunzele, captând lumina soarelui, produc carbohidrați și oxigen: primele sunt utilizate pentru a dezvolta partea comestibilă a plantelor; al doilea permite respirația lumii animale.

Un fenomen la fel de natural, precum dinamica plăcilor tectonice, este în schimb responsabil de cutremure și tsunami, precum și de erupții vulcanice cu toată încărcătura lor distructivă [21] . Din câte putem vedea, în ciuda factorilor negativi, viața continuă să se dezvolte și să evolueze pe cea mai mare parte a suprafeței pământului.

De asemenea, tehnologia umană interacționează artificial, din ce în ce mai puțin conștient, cu dinamica fotosintezei și a geosferei. Creșterea gazelor cu efect de seră nu poate fi compensată prin fotosinteză și producția relativă de oxigen, odată cu deteriorarea gradului de stabilitate a întregului ecosistem terestru. Cu toate acestea, noile tehnologii se află într-o stare avansată de experimentare care exploatează artificial mecanismul fotosintezei în sine pentru a produce electricitate dintr-o sursă regenerabilă: lumina soarelui. [22]

Energia geotermală are, de asemenea , grijă să mărească căldura provenită din centrul pământului. Începând din secolul al XIX-lea, aburul care ieșea din fântânile geotermale a fost exploatat industrial și ulterior a fost folosit pentru alimentarea centralelor electrice (cum ar fi cea a Larderello din Toscana). Astăzi sunt utilizate sisteme care utilizează diferențele de temperatură dintre atmosferă și scoarța terestră atât pentru încălzirea, cât și pentru răcirea clădirilor, folosind diferitele temperaturi provenite din diferitele straturi ale pământului.

Efectele nedorite ale artificiului

În teorie, toate așa-numitele procese artificiale nu sunt altceva decât reproducerea proceselor existente în natură: soarele este rezultatul multor explozii nucleare; vulcanul este un furnal de oțel de dimensiuni enorme; râul este similar cu un apeduct și așa mai departe. În practică, chiar și dezastrele de mediu pot fi cauzate de alte ființe vii (animale și plante) sau de lucruri neînsuflețite (tectonica plăcilor) care nu văd oamenii implicați.

Lăcuste migratoare

Multe animale s-au dovedit capabile să genereze efecte devastatoare, cum ar fi lăcustele : atunci când numărul acestor insecte crește și alimentele devin rare, indivizii tind să se agregeze în roiuri care pot crește exponențial pentru a reprezenta o catastrofă naturală. Până în anii 1980, fenomenul a atins dimensiuni biblice, distrugând vegetația unor zone întinse din Asia și Africa. Astăzi devastarea este mai rară și mai limitată, chiar dacă este încă observabilă în unele zone ale planetei (în 2010 Australia și în 2013 în Madagascar). Conținerea roiurilor trebuie atribuită pesticidelor artificiale care, ca efect pozitiv, ucid insectele și ca efect negativ, riscă să otrăvească solul și pânza freatică (atunci când concentrația de agenți toxici depășește pragul critic). Recent, pesticidele artificiale toxice au fost înlocuite de așa - numita luptă ghidată care exploatează concurența dintre insectele din diferite specii, introducând dinamici suplimentare atât ale factorilor unici (vegetație, insecte, tehnologii), cât și ale interacțiunilor și, prin urmare, ale condițiile posibile de echilibru / dezechilibru. [23]

Creșterea patologică a activităților umane face prea ușor documentarea modului în care cantitatea (și nu calitatea) intervențiilor este cauza poluării progresive a întregii planete. Mai dificil este identificarea pragului care distinge îmbunătățirea și înrăutățirea calității mediului.

Notă

  1. ^ Anonim Gaddiano, elaborarea cărții de Antonio Billi , (1537‐42) despre Leonardo da Vinci, un geniu renascentist înzestrat de natură și „maestru” creator de „artificii”.
  2. ^ J. Monod, Chance and Necessity. Eseu despre filosofia naturală a biologiei contemporane , Mondadori, Milano 1997, pp. 9-25
  3. ^ George Balandier Societăți comunicante: Introducere în antropologia dinamistă , Laterza, Bari 1973
  4. ^ Robert J. Forbes Man the Maker , Henry Schuman Publisher, New York 1960 (trad. It. Man face the world , Giulio Einaudi Editore, Torino 1960)
  5. ^ Paolo Rossi Filozofi și mașini (1400-1700) Giangiacomo Feltrinelli Editor, Milano 1962
  6. ^ G. Bocchi, M. Ceruti, "Provocarea complexității", Feltrinelli, Milano 1985
  7. ^ Lewis Mumford The Condition of Man Harcourt, Brace & Co., New York 1944, (trad. It "The Condition of Man" Community Editions, Milano 1957)
  8. ^ R. Kerry Turner, David W. Pearce, Ian Bateman Environmental Economics: An Elementary Introduction , Johns Hopkins University Press, Baltimore 1993 (tradus. "Economia de mediu", Il Mulino, Bologna 1994)
  9. ^ Friedrich Engels Dialektik der Natur 1873 (traducere în italiană "Dialectica naturii", Editori Riuniti, Roma 1950)
  10. ^ Isaac Asimov Civilizația extraterestră , Ballantine Books, 1979, (trad. „Civilizația extraterestră”, Mondadori, Milano 1980); A Choice of Catastrophes , Ballantine Books, 1979, (trad. „Catastrofe la alegere”, Mondadori, Milano 1980)
  11. ^ Barry Commoner Sărăcia puterii , Barry Commoner 1976 (traducere în italiană "Sărăcia puterii", Garzanti, Milano 1976)
  12. ^ Evald Ilenkov Ob idolach i idealach Moskva 1968 (trad. "Omul și miturile tehnologiei" Editori Riuniti, Roma 1961)
  13. ^ Jeremy Rifkin Visul Europen: Cum viziunea Europei asupra viitorului eclipsează liniștit visul american , Jeremy P. Tacher 2004.
  14. ^ Naomi Klein Fără siglă: fără spațiu, fără alegere, fără locuri de muncă , Knopf Canada 2000 (traducere în italiană „Fără siglă”, Baldini Castoldi Dalai editore 2000
  15. ^ Gary William Flake The Computational Beauty of Nature: Computer Explorations of Fractals, Haos, Complex Systems, and Adaptation , The MIT Press, Cambridge (SUA) 2000
  16. ^ Eric Bonabeau, Guy Theraulaz, Marco Dorigo, Swarm Intelligence: From Natural to Artificial Systems , Santa Fe Institute Studies in the Sciences of Complexity Proceedings 1999
  17. ^ Richard Buckminster Utopia sau uitarea mai completă: perspectiva pentru omenire , Bantam Books, New York 1969
  18. ^ James Wine Green Architecture , Taschen, Köln 2000
  19. ^ În ecologie, se crede că cu cât sistemul este mai structurat, cu atât este mai stabil și capabil să se opună factorilor perturbatori
  20. ^ Gordon Elliott Fogg The Groth of Plants Penguin Books, Harmondsworth 1963 (tradus. "Viața și creșterea plantelor" Boringhieri, Torino 1969)
  21. ^ Cambridge Encyclopedia of Earth Scineces Trewin Copplestone Books, Londra 1981 (trad. "Cambridge Encyclopedia: Earth Sciences" Editori Laterza, Roma-Bari 1982)
  22. ^ Andrea Bartolazzi, Energiile regenerabile , Hoepli editore, 2005 p.174 și următoarele.
  23. ^ Raport Africa

Elemente conexe