Naturalism (filozofie)
Naturalismul este o direcție filosofică conform căreia natura este, direct sau indirect, obiectul principal al investigației filosofice.
Această abordare poate fi contrastată cu altele care, deși aparțin liniei comune a filozofiei naturii , nu se limitează la speculații în jurul sferei materialului natural, ci lasă loc și pentru alte orizonturi, de exemplu de tip existențial .
Definiții și utilizări ale termenului în filozofie
Conform naturalismului , realitatea poate fi înțeleasă exclusiv sau în primul rând prin legi naturale, fără a recurge la principii de ordine transcendentă sau spirituală . Prin urmare, naturalismul poate fi înțeles ca un sinonim al materialismului , spre deosebire de spiritualism și idealism , sau chiar de finalismul teleologic .
Cu toate acestea, putem vorbi de naturalism în sfera religioasă pentru a ne referi la acele curente filosofice atribuite concepțiilor immanentiste care identifică divinul cu Natura, adesea înțeles ca Sufletul lumii (sau ansamblul sufletelor) care se generează și trăiește în interiorul ei: în acest caz, termenul devine sinonim cu panteismul și poate avea corelații cu animismul sau cu acele forme de spiritualitate care pot fi urmărite înapoi în cadrul așa-numitei Vechi Religii .
În contextul istoriografic, termenul identifică gândirea acelor filosofi care s-au ocupat, în special înainte de nașterea științei moderne, de probleme legate de natură și realitatea sensibilă, favorizând studiul cosmosului sau de a fi în ceea ce privește problemele mai degrabă centrate pe „omul și etica.
Naturalismul antic (perioada cosmologică)
Cei mai vechi filozofi greci din Milet (sec. VII-VI î.Hr.) apar în filonul naturalismului, dedicat căutării unui principiu original și unitar, numit archè , căruia să-i readucă multiplicitatea lumii și în care să găsească cauza producerii neîncetate a fenomenelor naturale. Primul dintre ei a fost Thales , care a pus apa la originea tuturor; al doilea Anaximandru , care a postulat un indefinit-infinit ( ápeiron ) ca explicație a finitului; al treilea Anaximenes , care a identificat primul principiu în aer ( pnéuma ). Acest element original, pentru toți, a fost sursa oricărui alt aspect al cosmosului în sine, de unde și expresia naturalism cosmologic . O altă trăsătură particulară a acestora a fost ilozoismul , o concepție conform căreia natura este un întreg animat și viu, la fel ca un organism.
În timp ce primii filozofi presocratiști au propus, așadar, un principiu unitar la originea tuturor, urmat în acest cadru mai presus de toate de Pitagora , Parmenide și Heraclit , va fi în schimb cu Empedocle și Anaxagora căutarea arhetelor începe să se transforme într-un mod pluralist. direcţie. Empedocle din Agrigento vorbește despre patru elemente care sunt adunate inițial în Sferă datorită forței atractive a Iubirii . Anaxagoras din Clazomene , în Ionia, identifică într-un mod mai radical o pluralitate infinită de semințe, altfel cunoscute sub numele de homeomeriile , conținute în fiecare obiect al naturii și capabile să se transforme în orice alt element, astfel încât totul să fie prezent în toate. Deasupra homeomerie există , totuși , un principiu spiritual, sau Nus , o pură conștientă de sine Gând care determină transformarea într - un fel , mai degrabă decât alta a acestor semințe.
Tot în Ionia, actuala Asia Mică, Leucippo s-a născut în Milet și apoi s-a mutat la Abdera . La fel ca Anaxagoras, el întemeiază o școală naturalistă care preia ipotezele vechilor milei menționate mai sus, dar într-o direcție mai decisiv materialistă. Cu Leucipp, ceea ce a fost un monism naturalist ( arcul unic) devine un pluralism ontologic, unde atomii sunt primele elemente ale naturii.
Gândirea lui Leucipp este preluată de elevul său Democrit , care concepe atomii într-o formă mecanică , adică nu este supus niciunui principiu spiritual, ci supus doar legilor deterministe ale cauzei și efectului; va fi apoi relansat de Epicur în secolul al IV-lea î.Hr., presupunând acea formă de atomism pe care poetul Lucretius Caro ar fi refăcut-o la mijlocul secolului I î.Hr., inventând și termenul clinamen (traducerea parenklisis-ului grecesc), apoi reînviat de către libertini și Pierre Gassendi în secolul al XVII-lea.
Între timp, însă, naturalismul intrase într-o criză ca urmare nu numai a rafinamentului , ci mai presus de toate a reflecției lui Socrate , centrată în principal pe om și pe probleme etico-existențiale.
Cu toate acestea, Platon va reconcilia reflecția morală cu reflecția naturalistă, introducând primele principii capabile să ghideze fluxul peren al fenomenelor, excluzând care teorie atomistică nu a fost în măsură să explice de ce materia se agregă întotdeauna într-un anumit mod, pentru a forma, de exemplu, acum un cal, acum un elefant, structurându-se după criterii preconcepute de parcă ar fi înzestrat cu inteligență . [1]
Chiar și Aristotel va obiecta împotriva lui Democrit că evoluția unei ființe vii, de exemplu de la un ou la o găină, nu poate fi rezultatul unor simple combinații fortuite de atomi: [2] are propriile legi care acționează intern și îi caracterizează „ substanța ”. ", diferit de mecanismele cauză-efect care acționează din exterior, care sunt doar" accidentale ". Fiecare organism este deci conceput de Aristotel într-o formă unitară, ca o entelechie , adică ca o entitate care are în sine criteriul care îl face să evolueze. Rezultă că Natura este
„[...] substanță a realităților care au în sine principiul mișcării, în timp ce fizica este numită știință care are ca obiect acea substanță care are în sine cauza devenirii sale”. |
| ( Aristotel, Metafizică , cartea IV [3] ) |
Naturalismul renascentist
Dacă Renașterea timpurie a promovat o viziune umanistă care exaltă libertatea și demnitatea omului, există și o renaștere a naturalismului ca reflecție autonomă asupra naturii, anticipată de exemplu de Lorenzo Valla , de Poliziano sau de concepția iubirii. De Boccaccio . Dezvoltat mai ales de la 1500, vede cercetarea naturală ca un instrument indispensabil pentru realizarea scopurilor umane din lume. Cu alte cuvinte, reprezintă renașterea omului ca fiind inserată în natură.
Această mișcare filosofică îl consideră pe om arhitectul naturii ( homo faber ) și, în consecință, vizează o aprofundare a cunoașterii lumii. De exemplu, aristotelicul Pietro Pomponazzi se încadrează în această venă .
Dar, de asemenea, neoplatonismul este dedicat studiului naturii, dând naștere filosofiei naturale , prin practica magiei : aceasta a fost în căutarea unor formule sau proceduri inteligibile care să fie folosite ca cheie pentru descifrarea diferitelor mistere naturale, acordând astfel omului o putere nelimitat pe natură .
La fel ca la primii filosofi greci, lumea este interpretată dintr-un punct de vedere monist , fără a mai exista opoziție între spirit și materie: natura este din nou asimilată unui singur organism viu, în care respirația vivificantă sau Sufletul lumii nu funcționează prin asamblarea mai multor părți. mici până la cele mai evoluate și mai inteligente organisme ( atomism ), dar opusul: evoluția naturii este posibilă prin principiul inteligent care există deja înainte de materie.
Bernardino Telesio , care, de asemenea, polemică împotriva lui Aristotel și a sistemelor metafizice transcendente, afirmă necesitatea studierii naturii după propriile sale principii , adică conform viziunii tipic aristotelice a unei rațiuni imanente în organisme.
Potrivit lui Giordano Bruno Dumnezeu însuși lucrează în natură, care se revelează în om ca motiv , printr - o înălțare progresivă a simțurilor și a memoriei cunoscute sub numele de furie eroică.
Tommaso Campanella este purtătorul unui sensism cosmic, un concept pentru care toată natura este sensibilă, sau mai bine zis percepe, deoarece este animată de o idee și o face vie.
Naturalismul contemporan
Naturalismul contemporan include forme extreme conform cărora știința ar trebui să înlocuiască filosofia.
Un exponent important este Willard Van Orman Quine , considerat unul dintre cei mai mari physicalist filosofi ai secolului al XX - lea, [4] , conform căruia „trebuie să fie identificate și descrise în cadrul științei și nu în domeniul filozofiei unele realitate“. [5]
În realitate, Quine vorbește despre știință, adică științele naturii, dar și științele exacte și științele umane: «în știință vreau cu siguranță să includ cele mai extreme zboruri ale fizicii și cosmologiei, precum și psihologia experimentală, istoria și științele sociale. Și, de asemenea, matematica, cel puțin pentru partea sa aplicată, deoarece este indispensabilă științelor naturii ». [6]
În Statele Unite, naturalismul contemporan este un orizont filosofic care a fost stabilit la începutul secolului al XX-lea, sistematizat încă din anii 1940, în principal datorită muncii lui Yervant Krikorian , curator și editor al Naturalismului și spiritului uman , [7] colecție de eseuri despre naturalism ca climat cultural și despre relația sa cu științele umaniste , scrise de unii dintre cei mai mari exponenți ai curentului, printre care John Dewey , Sterling P. Lamprecht, Sidney Hook , Abraham Edel, Eliseo Vivas, Herbert W. Schneider, George Boas, Edward W. Strong, Thelma Z. Lavine, Ernest Nagel, William R. Dennes, Harri Todd Costello, Harold A. Larrabee, John Herman Randall . [8]
Notă
- ^ Platon a ajuns, așadar, să susțină existența unui Suflet al lumii care, prin vitalizarea cosmosului, guvernează fenomenele naturale: „prin urmare, conform unei teze probabile, trebuie spus că această lume s-a născut ca o ființă vie cu adevărat înzestrată cu suflet și inteligență datorită Providenței Divine "( Timeu , cap. VI, 30 b).
- ^ Pentru Aristotel a fost contradictoriu faptul că determinismul atomist, în timp ce admite un mecanism rigid cauză-efect, a pus șansa pură la originea acelor aceleași schimbări mecanice: „Și ceea ce este cu adevărat uimitor este că, deși spun că nici animalele și plantele nu există nici nu se nasc fortuit, deși au o cauză, fie că este vorba de materie sau de minte sau ceva similar (din moment ce din fiecare sămânță nu iese ce se întâmplă, dar de aici provine măslinul, din celălalt omul etc.) , afirmă, pe de altă parte, că cerul și tot ceea ce este cel mai divin dintre fenomene derivă din întâmplare și că nu are rost pentru ei o cauză analogă cu cea care există pentru animale și plante "(Aristotel, Fizică , II, 4) .
- ^ Cit. preluat din articolul De la cosmosul ordonat la natura magică: între știință și magie , de Aldo Paolo Rossi.
- ^ Francesco Lamendola, Mizeria fizicismului sau retrogradarea voluntară a filosofiei în științe fizice , Arianna editrice, 2009.
- ^ WVO Quine, Teorii și lucruri , 1982.
- ^ WVO Quine, Naturalism; Sau, Living Through One's Means , Dialectica, 1995.
- ^ Yervant H. Krikorian (eds),Naturalism și spiritul uman , New York, Columbia University Press, 1944.
- ^ John Herman Randall Jr. este autorul eseului care a epilogat volumul: JH Randall, The nature of naturalism (în Naturalism and the human spirit) , New York, Columbia University Press, 1944, pp. 357-382. .
Bibliografie
- Bernardino Telesio, Natura după principiile sale. Text latin vizavi , Bompiani, 2009 ISBN 88-452-6298-7
- Giuditta Bosco, Lumea și sufletul. Dezvoltări ale naturalismului de la Bruno la Robinet , Rubbettino editore, 2006
- Michel Lemoine, Around Chartres. Naturalismul platonic în tradiția creștină din secolul al XII-lea , trad. editat de A. Tombolini, Jaka Book, 1998 ISBN 88-16-43311-6
- D. Marconi, Naturalism și naturalizare , Mercur, 1999 ISBN 88-86960-06-9
- G. Zanet, Rădăcinile naturalismului. WV Quine între moștenirea empiristă și pragmatism , Quodlibet, 2007 ISBN 88-7462-107-8
- P. Costa, F. Michelini, Natura fără sfârșit. Naturalismul modern și formele sale , EDB, 2006 ISBN 88-10-41502-7
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikționarul conține dicționarul lemă « naturalism »
linkuri externe
- ( EN ) Naturalism , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | Thesaurus BNCF 19972 · LCCN (EN) sh85090269 · GND (DE) 4171303-5 · BNF (FR) cb11975875m (data) |
|---|
