Naționalismul armean

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Conceptul modern al Armeniei Unite așa cum este folosit de Federația Revoluționară Armeană (Dashnaktsutyun) este văzut ca cel mai proeminent exemplu de naționalism armean modern.

Naționalismul armean în perioada modernă își are rădăcinile în naționalismul romantic al lui Mikayel Chamchian (1738-1823) și se definește pe larg în crearea unei Armenii libere, independente și unite formulate ca o cauză armeană (în armeană : Հայ Դատ ?, [ hɑj dɑt] sau Hye Dat ). Trezirea națională armeană s-a dezvoltat în anii 1880 în contextul ascensiunii generale a naționalismului sub Imperiul Otoman . Biserica Apostolică Armeană a răspândit pe scară largă naționalismul armean, precum liderul Khrimian Hayrik care și-a dedicat viața țăranilor. Instituția Armeniei actuale (1991) și țesutul social armean, devenind din ce în ce mai complexe, diminuează treptat influența politică a lui Hay Dat și se îndreaptă către un naționalism armean modern bazat pe modelul naționalismului liberal . Pe de altă parte, diaspora armeană prezintă un „naționalism al diasporei”, care vede asimilarea mai degrabă ca o amenințare decât ca un avantaj economic.

Trezirea națională

„ Haik ” de Mkrtum Hovnatanian (1779-1846). Legendarul fondator al națiunii armene, stând lângă mormântul lui Bel, cu săgeata lui Hayk încă în pieptul lui Bel. Harta descrie regiunea Lacului Van și Muntele Ararat , cu Arca lui Noe.

Situația minorităților non-musulmane din Imperiul Otoman s-a schimbat substanțial ca urmare a reformelor introduse în timpul Tanzimat . Reformele timpurii au vizat în general schimbarea organizației și a sistemelor din cadrul Imperiului Otoman în ansamblu. Cu toate acestea, ca urmare a presiunii diplomatice exercitate de Marile Puteri care susținuseră Imperiul Otoman împotriva Rusiei în timpul Războiului Crimeii , au fost făcute reforme în 1856 care au urmărit acordarea cetățenilor non-musulmani din Imperiul Otoman aceleași drepturi ca și cetățenii. . A fost desființată taxa pentru non-musulmani, cărora li s-a permis să devină soldați. Școlile comunităților non-musulmane au avut voie să se deschidă.

În aceste condiții noi și relativ liberale, multe școli armene au fost deschise în tot Imperiul Otoman. Majoritatea acestor școli au dobândit rapid un aspect secular. Armenii au înființat, de asemenea, numeroase asociații culturale pentru a stabili un standard minim pentru programa și calificările profesorilor. În 1880 aceste asociații au fuzionat cu „Uniunea Generală a Școlilor Armene”. [1]

După înfrângerea Imperiului Otoman în războiul ruso-turc din 1877-78 , Adunarea Națională Armeană și Patriarhul Nerses al II-lea al Constantinopolului l-au trimis pe Catholicos Mgrdich Khrimian la Congresul de la Berlin pentru a-i reprezenta pe armeni în dezbaterea privind „ problema armeană ”. În celebrul său discurs patriotic, Mgrdich Khrimian i-a sfătuit pe armeni să ia ca model trezirea națională a Bulgariei ca speranță de autodeterminare a poporului armean. [2]

Articolul 61 al Congresului de la Berlin menționa posibilitatea unei „Armenii autonome”, transformând „problema armeană” dintr-o problemă internă a Imperiului Otoman în una internațională. În tratat, Turcia otomană s-a angajat să-și protejeze supușii armeni de opresiune și violență. Cu toate acestea, tratatul nu a inclus niciun instrument care să oblige Turcia să facă reforme. [3] Atât Turcia, cât și Rusia au început să considere toate expresiile identității naționale armene, oricât de nevinovate ar fi, posibile instrumente pentru realizarea unei astfel de autonomii.

Rolul istoriei antice

Armenii sunt locuitorii originari ai multor teritorii ale Armeniei istorice , iar turcii își pot revendica prezența în Anatolia abia după cuceririle seljucide din secolul al XI-lea. Sugestia conform căreia armenii ar fi, de asemenea, nou-veniți în regiune, chiar dacă cu 1500 de ani înainte de turci, ar putea ridica, în logica naționalismului etnic, posibilitatea ca revendicările turcești și armene pe teritoriu să fie „egale moral”. Identificarea cu gloriile îndepărtate ale lui Urartu și ale precursorilor săi preistorici poate fi utilizată pentru a reafirma „indigenismul” armean și „a compensa mizeriile moderne”. Combinat cu toate acestea, Muntele Ararat a devenit un simbol puternic al etniei armene, în special în diaspora a doua generație. [4]

În consecință, interpretările esențialiste ale etniei armene de-a lungul secolelor abundă în istoriografia armeană și au înflorit în special în epoca sovietică , cu exemple precum Pervobytnoye obshchestvo v Amenii de către SA Sardarian din 1967 care, pe lângă „numeroase plagiaturi și erori”, ajunge să postuleze o „rasă armeană” separată provenind din platoul armean și atribuind invenția metalurgiei armenilor. [5] Imaginile puternic înclinate ale lui Urartu sunt frecvente în această literatură. Există scenarii academice rezonabile care sugerează prezența unei componente proto-armene în Urartu și că primii armeni au fost moștenitorii culturali de bună-credință ai Urartu. Cu toate acestea, viziunea esențială a naționalității armene care identifică pur și simplu Urartu cu Armenia nu poate fi susținută. [6]

Armenia rusă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Armenia rusă .

În Imperiul Rus , s-au încercat reduceri ale puterilor și privilegiilor lui Etchmiadzin , pentru a influența alegerea lui Catholicos. Studiul istoriei și culturii armene a fost descurajat activ. În Imperiul Otoman, subiecte precum istoria Armeniei au fost interzise în școlile armene. Ca răspuns, astfel de subiecte au continuat deseori să fie predate în secret, creând în continuare suspiciuni în ochii autorităților otomane. Imaginile care înfățișează scene din istoria armenei au fost interzise pentru vânzare sau afișare în public. Ziarele armene au început, de asemenea, să fie închise sau puternic cenzurate. În anii 1890, multe școli armene au fost închise, iar în 1893 „Uniunea Generală a Școlilor Armene” a fost desființată. Mulți profesori școlari armeni au fost vizați și uciși în mod specific în Imperiul Otoman în timpul masacrului Hamidian .

Genocid armean

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: genocidul armean .

Soarta armenilor a luat un curs mai rău în cadrul Imperiului Otoman, odată cu primul război mondial urmat de genocidul armean , în care au fost uciși până la 1.500.000 de armeni . [7] După Primul Război Mondial , armenii care nu s-au dispersat în diaspora armeană s-au trezit după căderea Imperiului scurtei I Republici Armenia redusă în urma unei republici în Uniunea Sovietică , ca Republica Socialistă Sovietică Armenească .

Perioada contemporană și antiturcă

O Armenie istorică a fost susținută de Federația Revoluționară Armeană în perioada sovietică, care ar fi încorporat Nakhchivan în Azerbaidjan și zone din estul Turciei (părțile de vest ale platoului armean ). Potrivit lui Suny, naționalismul armean din secolul al XX-lea a subliniat „originea veche a armenilor” și, în consecință, a îmbrățișat ipoteza armeană a originilor indo-europene avansată de erudiții sovietici în anii 1980. [8] [9] [10] În perioada sovietică, naționalismul armean din Armenia sovietică s-a distins de alte naționalisme ale popoarelor absorbite în Uniunea Sovietică, cum ar fi georgienii, ucrainenii sau estonienii, în sensul că nu s-a adresat rușilor care conduceau , dar a continuat să se concentreze asupra dușmanului tradițional, turcii; drept urmare, a fost încurajat subtil de guvernul comunist. De exemplu, Saparov subliniază faptul că anti-turcism a reprezentat direcția principală și forța motrice a naționalismului armean în Armenia Sovietică. [11] Conform lui Ghulyan, anti-turismul împreună cu ideea originilor antice (indigene) ale armenilor au continuat să rămână o direcție importantă a naționalismului armean și a diferitelor sale reflecții în Armenia modernă.

Naționalismul armean s-a opus mult naționalismului turc . Potrivit lui Brannen, pentru comunitățile dispore armene din Statele Unite și Canada, memoria istorică a genocidului armean comis de turcii otomani în aprilie 1915 devenise un punct de sprijin în jurul căruia are loc formarea identității armene. [12] Naționalismul diasporic armean are o puternică componentă nostalgică pentru timpul și locurile pierdute, simbolizat cel mai clar de Muntele Ararat care, deși vizibil din Erevan , se află pe teritoriul turc. [13]

Petreceri

Actual

Fostele petreceri

  • Partidul armean (1885-1921)
  • Partidul Național Unit (1966-1987)
  • Mișcarea Națională Panarmenească (1988-2013)

Notă

  1. ^ H. Inalcik & G. Renda (eds), "Civilizația otomană", ediția a II-a, 2004, Ankara, p392-395.
  2. ^ Haig Ajemian , Hayotz Hayrig, pagina 511–3 [tradus de pr. Vazken Movsesian].
  3. ^ VG Krbekyan, „Cauza armeană la Congresul de la Berlin”, rezumat în limba engleză în „Armeniaca 2002”.
  4. ^ Anne Elizabeth Redgate, The Armenians , Cambridge University Press, 1995, ISBN 978-0-521-48065-9 , p. 276.
  5. ^ Kohl și Tsetskhladze 1995 .
  6. ^ Philip L. Kohl și Gocha R. Tsetskhladze, „Naționalism, politică și practica arheologiei în Caucaz” în: Philip L. Kohl, Clare P. Fawcett (eds.), Naționalism, politică și practica arheologiei , Cambridge University Press, 1995, ISBN 978-0-521-48065-9 , p. 157 f.
  7. ^ (EN) Jakub Bijak și Sarah Lubman, Numerele disputate: în căutarea bazei pentru studii demografice ale pierderilor populației armene, 1915-1923, în The Armenian Genocide Legacy, Palgrave Macmillan UK, 2016, pp. 26–43, ISBN 978-1-137-56163-3 .
  8. ^ P. Kohl și G. Tzetzkhladze, „Naționalism, politică și practica arheologiei în Caucaz”, în: Kohl, Fawcett (eds.), Naționalism, politică și practica arheologiei , Cambridge University Press (1996), ISBN 0-521-55839-5 , p. 176.
  9. ^ Ronald Grigor Suny,Constructing Primordialism: Old Histories for New Nations , în The Journal of Modern History , vol. 73, nr. 4, 1 decembrie 2001, pp. 862–896, DOI : 10.1086 / 340148 , ISSN 0022-2801 ( WC ACNP ) .
  10. ^ (EN) Husik Ghulyan, Conceiving omogenous state-space for the nation: the nationalist discourse on autohthony and the politics of place-naming in Armenia , Central Asian Survey, 1 decembrie 2020, pp. 1–25, DOI : 10.1080 / 02634937.2020.1843405 , ISSN 0263-4937 ( WC ACNP ) .
  11. ^ ( FR ) Arseny Saparov, Modificarea numelor de locuri și construcția identității naționale în Armenia sovietică , în Cahiers du monde russe. Russie - Russian Empire - Union soviétique et États indépendants , vol. 44, nr. 44/1, 1 ianuarie 2003, pp. 179–198, DOI : 10.4000 / monderusse.8604 , ISSN 1252-6576 ( WC ACNP ) .
  12. ^ Brannen, Sam. Invocații naționaliste armene diasporice ale spațiului metaforic, timpul înghețat și genocidul din 1915. Lucrare prezentată la reuniunea anuală a Asociației de Studii Internaționale, Hotelul Le Centre Sheraton, Montréal, Quebec, Canada, 17 martie 2004. http://www.allacademic.com/meta/p74599_index.html https: //web.archive .org / web / 20071007021420 / http: //www.allacademic.com/meta/p74599_index.html
  13. ^ Paul E. Lydolph, Geografia URSS, Analiză topică , Editura Misty Valley, 1979, p. 46.
    „... la aproximativ 65 de kilometri sud de Erevan, unde Muntele Ararat atinge o altitudine de 5156 metri”. .

Bibliografie

  • Eduard L. Danielian, „Istoricul istoric al doctrinei politice a statului armean”, 279-286 în Nicholas Wade, Perspective armene (Surrey, Regatul Unit, 1997)
  • Ronald Grigor Suny, Privind spre Ararat: Armenia în istoria modernă , Indiana University Press, 1993, ISBN 978-0-253-20773-9 .
  • Asturian asturian, „În căutarea strămoșilor lor: identitate națională și istoriografie și politică a etnogenezei armene și azere” în: Schwartz DV, Panossian R. (eds.), Naționalism și istorie: politica de construire a națiunii în Armenia, Azerbaidjan și Post -Georgia sovietică, Centrul pentru Studii Ruse și din Europa de Est a Universității din Toronto (1994), pp-41-94.

Elemente conexe

linkuri externe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title= Naționalismul armean & oldid = 122463217 ”