Naționalismul spaniol

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Naționalismul spaniol este mișcarea socială , politică și ideologică care a format identitatea națională a Spaniei încă din secolul al XIX-lea . ^[1]

Bătălia de la Tetuán (1894), de Dionisio Fierros . Bătălia, care a avut loc în 1860, în timpul războiului spaniol-marocan , a fost câștigată de trupele spaniole conduse de generalul Leopoldo O'Donnell .

Nu este cu adevărat un naționalism iredentist : singura revendicare teritorială identificată ca „națională” a fost Gibraltar (din secolul al XVIII-lea ); restul revendicărilor teritoriale au fost istoric coloniale sau imperiale (în secolul al XIX-lea împotriva independenței Americii Latine și în secolul al XX-lea împotriva Maghrebului ). Nici nu a fost un naționalism centripet (care caută să unifice comunitățile spaniole supuse altor suveranități), dar a asistat la apariția naționalismelor periferice ^[2] care, de la sfârșitul secolului al XIX-lea, au funcționat ca mișcări naționaliste centrifuge (căutând conformarea alternativelor) identități naționale). ^[3]

Ca și în celelalte state naționale din Europa de Vest ( Portugalia , Franța și Anglia ), formarea unei monarhii autoritare de la sfârșitul Evului Mediu a produs dezvoltarea paralelă seculară a statului și a națiunii în Spania, sub teritoriile succesive. conformațiile monarhiei hispanice. ^[4] Așa cum sa întâmplat în fiecare din celelalte cazuri, identitatea națională și aceeași structură teritorială au ajuns să dea produse foarte diferite; dar întotdeauna, și , de asemenea , în cazul Spaniei, ca urmare a modului în care instituțiile au răspuns la dinamica economică și socială (uneori, în ciuda acestor instituții aceleași), și fără să fi terminat să se prezinte în aspectul lor contemporan până la " Îmbătrânit Regim . Cel mai evident factor de identificare în toată această perioadă a fost cel etnico-religios, exprimat în condiția unui creștin vechi . La sfârșitul perioadei (secolul al XVIII-lea), factorul de identificare lingvistică în jurul castilianului sau spaniolului a fost accentuat, cu noi instituții precum Real Academia Española .

Cedarea lui Bailén , de José Casado del Alisal . Inspirat în mod clar de pictura lui Velázquez Capitul de Breda , ilustrează bătălia din 1808 în care generalul Francisco Javier Castaños a învins armata franceză a generalului Pierre Dupont de l'Étang .

Obelisc care comemorează revolta din 2 mai la Madrid. În prezent, menține o flacără perpetuă în cinstea celor care și-au dat viața pentru Spania și face obiectul unor tribute periodice. Conotația simbolică a datei, care a fost considerată convențional ca o piatră de hotar a începutului epocii contemporane în Spania, continuă să aibă o mare forță: Comunitatea Madrid , împreună cu municipalitățile Madrid, Aranjuez și Móstoles (cele mai înrudite) la fapte 1808), a creat Fundația „Dos de Mayo, Nación și Libertad” pentru a organiza sărbătorile bicentenare. ^[5]

Definiție

După cum a subliniat Xosé Manoel Núñez Seixas :

Acest lucru ridică o problemă atunci când vine vorba de a determina dacă un partid, o mișcare sau o ideologie este naționalist spaniol , ceea ce nu este de obicei cazul în rândul partidelor și mișcărilor naționalismelor fără stat (în cazul spaniol așa-numitele naționalisme periferice ) care se declară în mod deschis. naționaliști . ^[6]

Núñez Seixas continuă:

Pentru a aborda această problemă, Núñez Seixas propune să considere un partid, o mișcare sau o ideologie ca un naționalist spaniol dacă își asumă următoarele trei principii: ^[8]

• Ideea că Spania este o națiune și, prin urmare, un singur subiect suveran cu drepturi politice colective.
• Recunoașterea faptului că condiția națională a Spaniei nu derivă exclusiv din pactul civic exprimat într-o Constituție ... ci că Spania, ca comunitate unită prin legături emoționale și culturale, prin experiențe comune și prin loialitate reciprocă între membrii săi, posedă o existență oraș istoric datând cel puțin din secolul al XV-lea; și care, prin urmare, au acceptat sau acceptă că demo-ul care constituie sfera teritorială a exercitării suveranității este predeterminat de factori intenționați ca obiectiv.
• Opoziția, în principiu, la posibilitatea teoretică a unei secesiuni pașnice și democratice, cu reguli clare ale acelor părți ale teritoriului spaniol în care poate prevala o conștiință națională clar majoritară și continuă, diferită de cea spaniolă.

Înainte de Núñez Seixas, José Luis de la Granja , Justo Beramendi și Pere Anguera au identificat deja ca naționaliști spanioli acele opțiuni politice „pentru care există un singur subiect legitim de suveranitate în Spania, care este, așa cum este definit de Constituție , acea națiune spaniolă pe toți cetățenii statului ". ^[9]

Istorie

Naționalismul spaniol a apărut istoric odată cu liberalismul și în războiul împotriva lui Napoleon . ^[10]

De atunci și-a modificat conținutul și propunerile sale ideologice și politice (ulterior „ doceañista ”, „ esparterista ”, pe scurt „ iberică ”, susținând unirea cu Portugalia în contextul crizei dinastice din 1868 ).

Carlismul , care era o mișcare de apărare a Vechiului Regim , era împotriva ideii suveranității naționale , pe care o considera o greșeală. Dar, în timp ce liberalii foloseau foarte mult adjectivul „național” ( miliție națională, proprietate națională ), carlizii vorbeau, de asemenea, despre o „națiune spaniolă” și, de fapt, aveau un concept mai specific decât același cu liberalii, care tindeau a gândi în termeni universali. Istoricul Stanley Payne crede că, datorită spaniolismului său marcat și în ciuda accentului său regionalist, „carlismul a fost singura mișcare a naționalismului spaniol din secolul al XIX-lea”. ^[12]

Pentru tradiționaliștii spanioli , națiunea spaniolă era milenară: s-a născut în momentul convertirii la catolicism a regelui visigot Recaredo („ unitate catolică ”) și s-a reafirmat în Reconquista . ^[13] Potrivit gânditorului tradiționalist Juan Vázquez de Mella , principalul element constitutiv al unei națiuni a fost „unitatea credințelor”, ^[14] precum și o istorie generală, comună și independentă de alte istorii. Acesta este motivul pentru care a negat cetățenia oricărei regiuni spaniole, cum ar fi Catalonia. ^[15] Zeci de ani mai târziu din această concepție carlistă și integristă a națiunii spaniole ar fi derivat așa-numitul „ național- catolicism” francist. ^[16]

Naționalismul spaniol care s-a dovedit decisiv în secolul al XX-lea provine din frustrarea războiului spano-american (numit în Spania „dezastru din 1898”), în ceea ce s-a numit regeneracionism , care pretinde mișcări foarte opuse: de la dinastic ( Francisco Silvela , Eduardo Dato , Antonio Maura ) până la opoziția republicană (de trecere contradictorie și scurtă a puterii ) trecând prin armată ( criza din 1917 și dictaturile lui Miguel Primo de Rivera și Francisco Franco ).

Mai exact, cu denumirea de pan - hispanism (care se referă mai corect la o mișcare axată pe unitatea națiunilor hispano-americane) înțeleasă ca imperialism spaniol, se referă de obicei în mod specific la ceea ce a apărut după criza din 1898, în contextul mai larg din care există regenerationism și generația din 98 (ai cărei autori, veniți din periferie, au fost de acord să considere Castilla expresia „spaniolului”), exprimată în forma sa cea mai clară de Ramiro de Maeztu (în a doua fază). I-a avut ca ideologi și politicieni pe Ramiro Ledesma Ramos și Onésimo Redondo Ortega (fondatorii JONS ) și pe José Antonio Primo de Rivera (fondatorul Falange Española ); folosind o expresie care își are originea în José Ortega y Gasset , el definește Spania ca o unitate a destinului în universal , apărând o revenire la valorile tradiționale și spirituale ale Spaniei imperiale . Ideea de imperiu îl face mai universalist decât local, ceea ce îl face unic printre unele naționalisme, dar mai aproape de altele (în special fascismul ). De asemenea, încorporează o componentă decisiv tradiționalistă (cu excepții notabile, cum ar fi avangarda unui Ernesto Giménez Caballero ) ^[17] , înrădăcinată într-o istorie milenară, cea a monarhiei tradiționale sau a monarhiei catolice (deși în multe ocazii este indiferentă la întrebarea specifică a formei de stat) și, în special, nu este nici laic, nici secularizat, ci în mod expres catolic , ceea ce ne va permite să definim (în primul francism ) termenul național- catolicism .

Monument al Constituției spaniole , Paseo de la Castellana între Nuevos Ministerios și Muzeul de Științe Naturale, Madrid.

Tranziția politică care, alături de schimbări sociale și economice profunde într-un sens modernizator, fermenta de la regimul francist definitiv la construirea clădirii instituționale actuale ( Constituția din 1978 și statutele de autonomie ), a produs un declin foarte accentuat al utilizării sociale a simbolurilor identificării naționale spaniole, în timp ce naționalismele periferice au dobândit o prezență notabilă și cote de putere teritorială, care au devenit majoritatea electorală în Catalonia ( CiU , ERC ) și în Țara Bascilor ( PNV , EA și așa-numita abertzală de stânga ); și substanțial mai scăzut în Navarra ( NaBai ) și Galicia ( BNG ). Insulele Canare ( CC ), Andaluzia ( PA ) sau alte comunități autonome au naționalisme mai puțin evidente (adesea clasificate drept regionalisme ), bazate pe fapte diferențiale de natură lingvistică sau istorică nu mai puțin marcate decât cele precedente.

Domeniul de aplicare al naționalismului periferic, adesea vorbesc naționalismul spaniol sau spagnolismul ca fiind echivalent cu centralismul , de obicei pentru a identifica, pentru efecte controversate sau argumente politice, cu „ extrema dreaptă nostalgică pentru regimul francist sau cu o presupusă opresiune a statului acelor teritorii, care în cazuri extreme (în special în Țara Bascilor și Navarra cu ETA ) sunt utilizate ca justificare pentru un terorism care este definit ca luptă armată care vizează eliberarea națională . Pe de altă parte, niciunul dintre partidele politice majoritare afectate de o denominație similară de naționaliști spanioli sau naționaliști spanioli nu se identifică cu termenul și tind, în schimb, să folosească expresia non-naționaliști pentru a se desemna față de naționaliști, ceea ce este cum sunt deseori numite așa-numitele "periferice".

Din punct de vedere social majoritar, teritorial și electoral, identificarea cu Spania, simbolurile și instituțiile sale au dobândit forme mai tipice de patriotism constituțional sau naționalism civic , care urmărește să respecte diferitele viziuni ale Spaniei, plasându-le într-un cadru plural, incluziv. și neexclusiv, concepte în care partidele politice majoritare ( PSOE și PP ) sau partidele minoritare ( IU , alte partide regionaliste sau naționaliste au definit uneori moderat), menținând în același timp diferențe politice profunde exprimate uneori într-un mod foarte tensionat. Termenul „Guvernul Spaniei”, care nu a fost folosit anterior, a fost chiar inclus în reclame pentru a se referi la guvernul central sau de stat.

Naționalism și suveranitate

Proclamarea Constituției din Cadiz de Salvador Viniegra . Până la data la care sa întâmplat, 19 martie 1812, ea a fost botezată popular ca la Pepa . Strigătul Viva la Pepa! a devenit un motto liberal.

La fel ca toate monarhiile europene din timpul crizei din Vechiul Regim , regatul Spaniei a suferit schimbări sociale și politice profunde la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, în special după invazia napoleoniană . Războaiele napoleoniene au transformat întreaga Europă, dând naștere la sentimente naționale unde anterior nu existau sau nu erau exprimate cu noul concept de identitate apărut în Revoluția Franceză : cel al națiunii ca subiect al suveranității ( Emmanuel Joseph Sieyès ). Spania nu a făcut excepție de la acest nou curent naționalist. Din războiul împotriva Convenției , propaganda anti-franceză a generat ideea unui dușman extern, care s-a concretizat în mod clar odată cu războiul de independență spaniol , deși adoptarea teoriilor și practicilor politice ale „inamicului” a fost evidentă: Constituția din Cadiz din 1812 nu a fost, în multe privințe, mai puțin „franțuzit” decât Statutul de la Baiona din 1808, deși influența sa asupra acestuia a fost doar reactivă.

Conceptul de suveranitate națională al lui Rousseau nu a inspirat doar revoluționarii liberali, ci a fost extins la mișcările politice „de masă ” din epoca contemporană , incluzând totalitarismele ( comunismul și fascismul ) în subordonarea lor individuală la voința generală . ^[18] Alte interpretări îl văd atât pe Locke, cât și pe Rousseau în linia contractualismului individualist, în timp ce Hegel și filosofia dreptului din secolul al XIX-lea ar fi cei care ar dori să propună principiul corporativ , potrivit căruia suveranitatea și libertatea nu sunt individuale, ci colectiv. ^[19]

Oricare ar fi genezele sale intelectuale, erupția totalitarismului în naționalismul spaniol a avut loc în forță în anii 1930; nu atât de micul, dar influentul Partid Comunist (care nu a mai ajuns la porțiuni comune de putere în timpul războiului civil ), ci de mișcările opuse celei de-a doua Republici și regimului francist , al cărui statut fascist sau totalitar a fost întotdeauna subiectul controverselor , ajungând să propună utilizarea termenilor autoritarism ( Juan José Linz ) și fascism clerical ( Hugh Trevor-Roper ).

Naționalism și economie

Locomotiva Mikado 1-4-1, folosită de Red Nacional de los Ferrocarriles Españoles

Clădirea Companiei Telefonice Naționale a Spaniei în Gran Via din Madrid. Construită între 1926 și 1929 (în același timp cu Empire State Building din New York ) a fost, cu modestii săi 88 de metri, primul zgârie-nori construit în Spania.

În noile state naționale, s- au dezvoltat noi colectivități interclase, omogenizate și codificate de cetățeni-proprietari, locuitori ai unui spațiu economic din ce în ce mai deschis desfășurării efective a formelor capitaliste . Înființarea nesigură a statului liberal în Spania a fost paralelă cu particularitățile procesului de industrializare (care a eșuat pentru unii autori, precum Jordi Nadal ) ^[20] și cu conformarea sistemului de proprietate (confiscarea ca fapt principal). În ceea ce privește politica economică, prin practici protecționiste ^[21] s-a forjat un adevărat naționalism economic , uneori descris ca o mentalitate autarhică , ^[22] cerută în principal de emergenta industrie textilă catalană, care după pierderea pieței coloniale cu excepția Cuba avea doar posibilitatea de a-și introduce produsele pe piața națională spaniolă (care, deși sărăcită, era cel puțin rezervată pentru ea sau „prizonieră”), dată fiind imposibilitatea de a concura pe piața internațională. Confruntat cu aceasta, el s-a ciocnit în repetate rânduri cu interesele de liber schimb ale oligarhiei proprietare castilian-andaluză, care a beneficiat de confiscare, legată de exportul de materii prime (agricole și miniere) și de deschiderea către investiții străine (în special o linie ferată costisitoare, care în timp ar fi integrat spațial piața națională). ^[23] Expresia ambelor interese a fost ramurile progresiste și moderate ale liberalismului spaniol, iar frustrarea așteptărilor industriașilor catalani se află în mare parte în diviziunile ulterioare ale zonelor democratice , republicane , federale și cantonale și la sfârșitul Al XIX-lea, al așa-numitului catalanism .

La sfârșitul secolului, în dezvoltarea industriilor de construcții navale și siderurgice pentru schimbul de fier de biscuiți cu cărbune englezesc, vine odată cu naționalismul basc al lui Sabino Arana , care până la începutul secolului al XX-lea ar fi avut doar prezență în Bilbao. ^[24] Mai târziu, ar fi extins la zonele rurale ca urmare a ambelor măsuri centraliste, culminând cu dispariția forurilor tradiționale (cu excepția acordului economic ) și a reacției la repercusiunile industrializării în comunitățile tradiționale basce, în principal de ideologie carlistă, integratori catolici și suspiciuni față de imigrația muncitorilor vorbitori de limba castiliană din restul Spaniei ( maquetos ), printre care s-au răspândit marxismul și ateismul . În zonele urbane, în care burghezia era în mod tradițional liberală, unele cercuri profesionale și mica burghezie vor opta pentru naționalismul basc, în timp ce marea burghezie va opta pentru integrarea economică și politică în blocul oligarhic central.

Triumful protecționismului a fost evident de la sfârșitul secolului al XIX-lea (s-a vorbit despre virajul protecționist al conservatorilor , între 1890 și 1892), ^[25] și va fi unul dintre semnele distinctive ale politicii lui Primo de Rivera . dictatura , când a fost fondată unul dintre cele mai longevive monopoluri din sectorul comunicațiilor ( Telefónica , 1924), sau cel al petrolului ( Campsa , 1927). Au fost luate și alte măsuri vag inspirate de corporativismul care s-a dezvoltat simultan în Italia fascistă , precum și o politică de lucrări publice (tancuri, drumuri) care a fost realizată de a doua republică. În acea perioadă, Spania era clasificată drept una dintre cele mai închise economii din lume (cu excepția evidentă a Uniunii Sovietice ), iar semnificația pozitivă sau negativă a acesteia este încă dezbătută. Cel puțin pare adevărat că pe termen scurt Marea Depresiune a lovit mai multe economii care erau mai deschise și mai conectate cu exteriorul, dar dacă ar fi existat oportunitatea nu ar putea fi exploatată, având în vedere dezastrul reprezentat atât de războiul civil, cât și de început ani de izolaționism internațional.Regimul francist, s-a intensificat mai mult sau mai puțin voluntar cu o politică economică autarhică , care nu a fost depășită până în Planul de stabilizare din 1959 .. ^[26] Cu toate acestea, în următoarele decenii de dezvoltare planificată puternică, intervenționismul și ponderea sectorul public din sectoarele strategice ale economiei: căile ferate ( RENFE , 1941), industria ( INI , 1941), energia ( Endesa , 1944), au continuat să fie foarte puternice până la reconversia industrială din anii 1980 înainte de intrarea Spaniei în Uniunea Europeană , deja în democrație și cu guvernul socialist al lui Felipe González ; corespunzând guvernului conservator al lui José María Aznar ultimele privatizări .

Naționalism și limbă

Același subiect în detaliu: Discriminarea lingvistică .

Diccionario de autoridades , primul dintre cele publicate de Real Academia Española , în 1726. Folosește denumirea de limba castiliană , deși în prologul dicționarului se folosește denumirea de limba spaniolă : „... limba spaniolă, fiind atât de bogată și puternic al cuvintelor ... "," ... printre limbile vii, spaniola este, fără cea mai mică îndoială, una dintre cele mai compendioase și mai expresive ... ", etc ... ^[27] Ulterior, Real Academia Española a optat pentru utilizarea limbii spaniole , chiar și cu relații controversate înainte de elaborarea textului Constituției din 1978 . ^{[28] [29]}

Capacitatea limbajului ca vehicul de identificare și construcție națională este chiar înainte de naționalism în secolul al XIX-lea, iar în cazul spaniol atribuirea unei intenții în acest sens datează de obicei din 1492 dintr-o celebră propoziție a autorului Gramática castellana , Antonio de Nebrija : limba a fost întotdeauna un tovarăș al imperiului . ^[30] Mândrele pretenții ale limbii de către Carol al V-lea la Roma împotriva ambasadorului francez (un episcop), la 16 aprilie 1536, au fost, de asemenea, foarte populare: ^[31]

În ciuda cât de repetat a fost acest text pentru a proiecta identificarea națională spaniolă cu limba castiliană în trecut, adevărul este că Charles însuși a învățat această limbă foarte târziu (una dintre cauzele revoltei comunerilor a fost dificultățile în relaționarea cu noii săi subiecți ) și că monarhia habsburgică spaniolă nu era în niciun caz un stat cu o identificare națională lingvistică, chiar dacă ar putea fi descrisă ca stat . ^[32] S-a susținut că spaniola nu era mai mult decât una dintre limbile multiple ale Imperiului, nu prevalează nici în peninsulă ( catalană sau portugheză ), nici în cele europene ( germană , franceză , olandeză sau italiană ) sau chiar și la indo-americani, supuși , dar persistenți ( guaraní , quechua , nahuatl sau k'iche ' ); și cu siguranță mult mai puțin prestigios din punct de vedere social decât latinescul . ^[33]

Mai important a fost adoptarea modelului academic francez în cadrul căreia Real Academia Española a fost stabilit, începând din secolul al 18 - lea, atunci când posesiunile teritoriale ale monarhiei au fost reduse și simplificate în urma Tratatului de la Utrecht și eliminarea a avut loc de regim provincial în regatele estice peninsulare, redus la Nueva Planta . Real Academia Española era pregătită pentru apărarea casticistă a purității limbii spaniole, inițial împotriva invaziei galicismelor . În același timp, spaniola câștiga considerare ca limbă oficială în toate tipurile de sfere, inclusiv în cele mai rezistente la schimbare, precum universitățile învechite pe care reformele iluminate doreau să le detașeze de vechea latină, din punct de vedere filologic destul de impur și din ce în ce mai inoperant din punct de vedere științific .

Pe de altă parte, dezbaterea lingvistică naționalistă a trebuit să aștepte apariția naționalismelor periferice la sfârșitul secolului al XIX-lea, care a luat identitatea lingvistică ca cheie a dezvoltării lor, instituționalizată un secol mai târziu odată cu formarea Comunităților Autonome (din moment ce 1979). Poziția sa de revendicare denunță de obicei impunerea spaniolei asupra limbilor vernaculare (catalană, galiciană sau bască ), în special în timpul regimului francist, care a fost descris ca genocid lingvistic și cultural . ^[34] Reacția în direcția opusă implică așa-numita normalizare , delimitare sau luare în considerare a limbii unui teritoriu sau altului. Questa normalizzazione ha a sua volta portato a nuove e opposte denunce di imposizione, sia da parte di spagnoli locali, sia da parte di coloro che ritengono che certe varietà linguistiche meritino considerazione come lingua indipendente rispetto ad un'altra, come è successo con il valenciano rispetto al catalano; ^[35] vengono respinti anche gli argomenti basati sulle ingiustizie retrospettive tipiche dei nazionalisti periferici, argomenti bollati come vittimismo e mitologizzazione . ^[36]

Invece la posizione istituzionale della Real Academia Española e della maggior parte dei suoi componenti è quella di negare l'identificazione nazionalista-linguistica per il caso spagnolo. L'idea humboldtiana del linguaggio come manifestazione dello spirito di un popolo o quella dell'egualitarismo linguistico viene trasferita alle lingue, che sono strumenti semplici, più o meno sintonizzati e affinati, caratteri che corrispondono agli uomini che li usano . ^[37] Sì che si padroneggia una ottimista e nuova immagine dello spagnolo come veicolo di armonia, internazionalismo e persino sponsor di redditività, ^[38] in linea con quello che viene chiamato soft power . ^[39]

La costruzione della storia nazionale

Lo stesso argomento in dettaglio: Storiografia e Pittura storica .

Morte di Churruca , durante la battaglia di Trafalgar , da parte di Eugenio Álvarez Dumont , 1892. Questa battaglia fu anche oggetto del primo degli Episodios nacionales di Benito Pérez Galdós . Il suo bicentenario (2005) è stato utilizzato per riflettere sulla coscienza nazionale spagnola e la conoscenza e l'uso che è fatto della storia della Spagna, in un momento durante il quale simultaneamente si dibatteva vivamente in Parlamento e nella società della Legge sulla memoria storica della guerra civile e del regime franchista. È apparso un romanzo storico di Arturo Pérez-Reverte , famoso per la sua ricreazione del secolo d'oro spagnolo nella serie di romanzi Capitano Alatriste . Questo autore si è lamentato di quanto fosse vivace l'episodio tra gli inglesi (che hanno fatto una sontuosa celebrazione, inclusa una parata navale) rispetto alla discreta commemorazione in Spagna, il cui atto più visibile era a carico del Ministero della Difesa ( José Bono ). ^[40]

Monumento funerario di Colombo nella Cattedrale di Siviglia.

Monumento a Pelagio delle Asturie (Don Pelayo), realizzato nel 1965 e installato a Covadonga .

Seguendo le tendenze degli stati liberali europei , praticamente tutta la produzione della storiografia spagnola fino alla metà del XX secolo è stata realizzata da una prospettiva nazionalista, essendo costruita da segmenti, eventi, dati, citazioni o testi che potenzialmente avevano coerenza nazionale e che presentavano un significato di per sé, eliminando gli elementi di disturbo o di disagio per il necessario adattamento all'evoluzione storica della Spagna come elemento unitario. Per questo aveva precedenti molto antichi, dai testi visigoti e dal corpus cronistico medievale , particolarmente completo nei regni delle Asturie, León e Castiglia, senza materiali mancanti dai regni orientali della penisola. L'unificazione dei regni sotto la monarchia ispanica dell'età moderna ha portato con sé una continuazione del lavoro di cronaca da una prospettiva ispanica, in cui l'apparizione della monumentale Storia di Spagna di padre Mariana ha giocato un ruolo decisivo. La professione di storico fu istituzionalizzata, con le figure del Cronista maggiore , del Cronista delle Indie e dal XVIII secolo della Real Academia de la Historia .

Non era quindi una novità che una funzione ideologica fosse richiesta alla storia, quello che è successo è che dal XIX secolo si è concentrata sulla spiegazione e sulla catalizzazione della realtà statale e nazionale resa esplicita dalla Costituzione di Cadice e fornendo la necessaria coesione sociale . Pertanto, ha cercato di intrecciare gli eventi accaduti nella penisola per corroborare una genealogia della Spagna come nazione, con un popolo dotato, fin dall'antichità più remota, di una traiettoria di vita comune. La Storia diventerà così il supporto per costruire la storia naturale della Spagna come nazione.

Non è concepibile che questa metodologia analizzi i fatti storici da una visione plurale, complessa o, tanto meno, contraddittoria dal punto di vista unitario. I processi storici rivali, le memorie alternative che sarebbero state costruite dai nazionalismi periferici, furono largamente ignorati; Allo stesso modo, sia nei Paesi Baschi che in Catalogna, mito e leggenda si sono sviluppati anche attorno a vari personaggi che dovevano incarnare l'essenza dei loro popoli ancestrali che risalivano all'antichità classica o oltre. ^[41]

Seguendo questo obiettivo, nei decenni centrali del romantico XIX secolo, gli storici hanno reso realtà la visione compatta di un popolo spagnolo dotato di ingredienti perenni, con un'essenza spagnola che è rimasta immutata da Indibile e Mandonio . Questo elenco di eroi della Patria , incarnazioni del carattere nazionale spagnolo o genio della razza , ^[42] nominerebbe sia Recaredo che Guzmán il Buono , così come Ruggiero di Lauria , El Cid , Goffredo il Villoso , Ferdinando III il Santo , Giacomo I il Conquistatore , Hernán Cortés , Juan Sebastián Elcano , Daoíz e Velarde o Agostina d'Aragona . Anche gli imperatori ispano-romani, come Traiano o Adriano , così come il ribelle lusitano Viriato , furono inseriti senza troppe difficoltà in quella lista di " spagnolosità ".

Più resistenza ebbe la spagnolosità di Cristoforo Colombo , che fu contemporaneamente oggetto di una rivendicazione da parte dell' Italia (con il prezioso aiuto dell'emigrazione italoamericana , sia negli Stati Uniti che in Argentina ). Anche la posizione esatta delle sue ossa è stata oggetto di vivaci dibattiti tra Cuba , Repubblica Dominicana e Spagna, che hanno scommesso sullo spettacolare mausoleo che fu costruito nella Cattedrale di Siviglia .

La divulgazione di questi personaggi storici ha raggiunto estremi kitsch , come questa poesia, che è stata pubblicata in migliaia di promemoria di nascita che sono stati venduti fino a non molti anni fa. ^[43]

L'istituzionalizzazione della scienza storica ha incluso importanti traguardi, come la creazione della Biblioteca nazionale e dell' Archivio Storico Nazionale . Un ruolo molto importante ha avuto l'inserimento della storia nei curricula, sia a livello di istruzione primaria che secondaria, previsti dal Piano Moyano . Le correnti liberali (egemoniche a metà del XIX secolo: Modesto Lafuente , Juan Valera ), o reazionarie ( Marcelino Menéndez Pelayo , che si impone dalla fine del XIX secolo) non avranno differenze per quanto riguarda la loro indiscussa identificazione con la Spagna come nazione; ma in termini di considerazione concreta della personalità di questi ultimi: resistenti all'oppressione per i primi (identificati con comuneros idealizzati o con la martire della libertà Mariana Pineda ), cattolici e imperiali per i secondi ( luce di Trento , martello degli eretici , spada di Roma , rappresentata al meglio da Isabella la Cattolica o Filippo II ). La spagnolizzazione di figure di un passato remoto, anche mitico, non si è limitata al XIX secolo: in piena transizione, e con una metodologia altamente personale e divergente Fernando Sánchez Dragó ottenne il Premio Nazionale di Saggio per Gárgoris e Habidis. Una Storia Magica di Spagna (1978, assegnato nel 1979).

Monumento ad Alfonso XII nello stagno del Parco del Retiro (1902), progettato dall'architetto José Grases Riera e con opere di Mariano Benlliure , Josep Clarà e Mateo Inurria , tra gli altri.

Gli ultimi delle Filippine , su cui è stato girato un film diretto da Antonio Román (1945). La sua malinconica habanera (o bolero, secondo le fonti) Yo te diré , di Enrique Llobet e Jorge Halpern , fu una delle canzoni più emblematiche del dopoguerra.

Le belle arti: pittura, scultura, architettura, musica

La pittura storica ha anche svolto una funzione ideologica di prim'ordine, poiché i simboli iconici perpetuano le personalità e le azioni nazionali, nella maggior parte dei casi come commissionato da istituzioni pubbliche ( Congresso , Senato , dove si conserva una delle migliori collezioni, consigli provinciali , municipi ) che erano i luoghi ideali per l'esposizione di grandi tele, che iniziarono ad essere molto richieste dopo la guerra d'indipendenza: José de Madrazo ( La morte di Viriato , 1814), José Aparicio ( La fame del 1812 a Madrid , 1818), oltre ai capolavori di Goya : La carica dei Mamelucchi e Le fucilazioni di Moncloa , con cui fu perdonato per la sua vicinanza agli afrancesados ("francesizzati"). Nella seconda metà del secolo il genere diventa un luogo comune nella pittura spagnola, con Marià Fortuny i Marsal , Francisco Pradilla ed Eduardo Rosales che si distinguono.

L'equivalente scultoreo era la statuaria monumentale, i cui principali coltivatori furono Mariano Benlliure e Aniceto Marinas tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. A metà del XX secolo, il lavoro di Juan de Ávalos può essere paragonato a loro in ripercussioni. Tutte le città spagnole hanno esempi di questa arte urbana che trasforma piazze, parchi e viali in musei di storia a cielo aperto attraverso questi punti di riferimento visivi. Forse il set più completo si trova nei gruppi scultorei della città di Madrid . ^[44]

Meno evidente ma altrettanto operativo, si può vedere il rapporto con il nazionalismo di altre arti, come l' architettura (in cui gli stili neoclassico e storicista o l' eclettismo di fine secolo servivano a programmi di costruzione più discreti che in altri paesi europei o americani, evidenziando quelli realizzati nel 1929 in occasione dell' Esposizione iberoamericana di Siviglia - Plaza de España - e l' Esposizione Universale di Barcellona - che comprendeva il curioso pastiche del Poble Espanyol -) o la musica (nel cui studio si impose l'etichetta di nazionalismo musicale , che comprende infatti tutti gli autori dalla seconda metà del XIX secolo alla prima metà del XX - in particolare Albéniz , Granados , Turina o Manuel de Falla -, oltre ai casti género chico e zarzuela , opposto alla più internazionale opera ). ^[45] La popular music , che ha un posto eccezionale nella conformazione della mentalità e nella storia della vita quotidiana , era molto presente in Spagna dalla popolarizzazione della radio (anni venti, trenta e quaranta del XX secolo), formando parte di quella che è stata chiamata l' educazione sentimentale . ^[46] Quelle del dopoguerra furono usate per illustrare sordide immagini cinematografiche contemporanee (molte precedenti del NO-DO ) nel documentario di Basilio Martín Patino Canciones para después de una guerra .

Nuovi mezzi espressivi: cinema e fumetti

Lo stesso argomento in dettaglio: Film storico .

Il cinema è stato un elemento utilizzato consapevolmente come propaganda politica durante il regime franchista. Oltre al già citato Noticiero Documental , le produzioni cinematografiche hanno insistito sui temi della storia nazionale ( La leonessa di Castiglia , Giovanna la pazza , Amaya , Jeromín , Il segreto di Cristoforo Colombo , Agostina d'Aragona , Dove vai, Alfonso XII? , Gli ultimi delle Filippine , Raza -con una sceneggiatura di Franco- ^[47] ). Contemporaneamente, il fumetto ha svolto la stessa funzione, con pubblicazioni che esaltavano la Spagna cristiana medievale ( El Guerrero del Antifaz e El Capitán Trueno ), che risalivano alla Spagna romana ( El Jabato ), o fornivano eroi contemporanei ( Roberto Alcázar y Pedrín ). Una rivista per bambini portava l'inconfondibile titolo di Flechas y Pelayos (1938-1949), una fusione tra la falangista Flecha e la carlista Pelayos . ^[48]

Slogan sull'identità nazionale nel XIX secolo

Diversión de España , incisione dalla serie I tori di Bordeaux , che Francisco Goya realizzò in uno spazio così favorevole all'introspezione sulla condizione nazionale come è l'esilio, tra il 1824 e il 1825. I tori erano già la festa nazionale spagnola per eccellenza sebbene tale condizione fu discussa dagli illustri, che vi si opponevano, con notevoli eccezioni, come lo stesso Goya. Il ruolo delle feste della corrida e di altre celebrazioni nella vita quotidiana e la formazione della mentalità e del linguaggio ordinario spagnolo stesso è innegabile, così come la sua funzione ammortizzatrice dei conflitti sociali, come è successo in seguito con il calcio (vedi Pan y toros ).

I due militari che si stringono la mano in questo dipinto ad olio di Bernardo López Piquer (1842) possono rappresentare l'identità corporativa raggiunta dai militari spagnoli nel corso del XIX secolo, al di là dei loro periodici e sanguinosi scontri. Uno di loro sembra nascondere un berretto rosso (carlista), quindi il dipinto è stato confuso con un'allusione all' abbraccio di Vergara tra Espartero e Maroto (1839).

• ¿Qué se debe a España? (Cosa è dovuto alla Spagna?), fu chiesto da Nicolas Masson de Morvilliers nella Encyclopédie Méthodique , 1782. ^[49]
• Pan y toros (Pane e tori), è stato reso popolare da un articolo di León de Arroyal (1793), dove ha criticato il casticismo in polemica con Juan Pablo Forner , che a sua volta ha discusso con Morvilliers.
• ¡Viva la Pepa! (Viva la Pepa!), quando fu proclamata la Costituzione di Cadice , il 12 marzo 1812.
• ¡Vivan las cadenas! (Vivano le catene!), dopo aver ricevuto Ferdinando VII dopo la guerra d'indipendenza nel 1814; lo stesso atteggiamento nel Manifesto dei persiani (12 aprile 1814).
• Caminemos todos, y yo el primero, por la senda constitucional (Camminiamo tutti, e io il primo, sulla via costituzionale), Ferdinando VII, 1820, giurando la Costituzione dopo il pronunciamento militare di Rafael del Riego che aprì il triennio liberale spagnolo .
• Dios, Patria, Rey (Dio, Patria, Re) ( Battaglia di Oriamendi , 1837) era il motto triadico del carlismo , che a quel tempo non era un movimento nazionalista (sebbene patriottico), ma restauratore , a favore dell'Antico Regime e contrario alla nazione sovrana che stanno cercando di costruire i liberali. Altre versioni del motto erano Dio, patria, re, giudici ; Dio, patria, fueros, re ; e persino Dios y Leyes Viejas (Dio e vecchie leggi) ( Jaun Goikua eta Lege zarrak in basco ), che era il motto che Sabino Arana concepì alla fine del XIX secolo per il Partito Nazionalista Basco .
• Y cúmplase la voluntad nacional (E si compi la volontà nazionale), Baldomero Espartero (reggente dal 1841 al 1843). L'uso di questa frase è stato esteso da altri personaggi, in particolare dal generale Juan Prim (presidente del governo tra il 1868 e il 1870). ^[50]
• Más vale honra sin barcos, que barcos sin honra (L'onore senza navi è migliore delle navi senza onore), o España prefiere honra sin barcos a barcos sin honra (La Spagna preferisce l'onore senza navi alle navi senza onore), o Mi patria quiere mejor... (Il mio paese vuole di meglio...); Casto Méndez Núñez , ammiraglio nella Guerra del Pacifico (1866). ^[51]
• Viva España con honra (Viva la Spagna con onore), Rivoluzione spagnola del 1868 .
• Viva Cartagena (Viva Cartagena), Ribellione cantonale , 1873.
• Son españoles los que no pueden ser otra cosa (Sono spagnoli quelli che non possono essere altra cosa), Antonio Cánovas del Castillo . ^[52]
• Echar siete llaves (o doble llave) al sepulcro de El Cid (Lanciare sette chiavi (o doppie chiavi) al sepolcro di El Cid), Joaquín Costa . ^[53]
• ¡Santiago y cierra, España! (Santiago e chiudi, Spagna!), di origine medievale, salvata a fini peggiorativi alla fine dell'XIX secolo, come il precedente motto del Cid, forzando il significato della chiusura oltre il suo significato militare originario. Tuttavia, fu rivendicato in modo reattivo e tradizionalista dai redattori della rivista di destra degli anni 1930 Acción Española , che aveva come collaboratori Ramiro de Maeztu , Eugenio Vegas Latapie e José Calvo Sotelo .
• ¡Que inventen ellos! (Che inventino loro!) ^[54] e My duele España (Mi ferisce la Spagna), ^[55] Miguel de Unamuno .

Militarismo e Rigenerazionismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Militarismo .

Da Rafael del Riego aArsenio Martínez Campos y Antón , quasi tutto il XIX secolo è costellato di pronunciamenti periodici degli spadoni che raggruppavano dietro di loro i diversi partiti politici. Fu la stessa guerra d'indipendenza spagnola a dare origine al prestigio sociale della vocazione militare, a cui arrivarono persone di tutte le origini (secondi figli già assegnati al clero, popolani) che in una società di classe chiusa non avrebbero avuto tale opportunità per il progresso sociale. Alcuni di loro ( Valentín Ferraz , Gerónimo Valdés ) hanno ricevuto il soprannome di ayacuchos per aver partecipato alla battaglia di Ayacucho , o se non è stato così (come Baldomero Espartero o Rafael Maroto ), almeno per aver assistito alla fine della presenza spagnola nell'America continentale; ^[56] mentre anche nelle nuove nazioni si imponeva il caudillismo come forma di rappresentanza politica.

In questi comandanti la nazione stessa era identificata in un concetto di inquadramento sociale che, lungi dall'essere conservatore o reazionario , era originariamente rivoluzionario : la nazione in armi . Tuttavia, in pratica, è stata loro delegata anche l'iniziativa politica, in assenza di un controllo effettivo da parte della società civile. La milizia nazionale strumentalizzata dai progressisti , che incorniciava le classi urbane nella difesa della rivoluzione liberale, cessò presto di avere una reale importanza. Un altro corpo militare, nato a metà del secolo su iniziativa dei moderati . ^[57] Aveva una proiezione ben più importante: la Guardia Civil , con un ampio dispiegamento territoriale che copriva tutte le aree rurali, incaricata di garantire due nuovi concetti: ordine pubblico e proprietà privata , di straordinaria importanza per il nuovo sistema liberal-capitalista che, dopo le guerre carliste e la desamortización , aveva integrato l' oligarchia degli alti nobili, della grande borghesia e dei proprietari terrieri. ^[58]

Rituale del Cristo della Buona Morte , che continua ad essere celebrato ancora oggi, così come altre devozioni militari (alcune sfumate, come la partecipazione militare alla Processione del Corpo di Toledo , che non presenta più gli onori militari ) e l'istituzione del cappellano militare .
La Legione spagnola era una forza d'urto creata per la guerra del Marocco nel 1920, e aveva tra i suoi primi ufficiali José Millán-Astray e Francisco Franco , che incarnavano il concetto di militare africanista , con un nuovo modo di intendere la missione della Spagna nel mondo che ha chiesto di ricostruire le relazioni tra l'esercito e la società civile. In questo mancavano i valori militari che la Legione incarnava, resi espliciti nel suo Credo legionario : disciplina inflessibile, incrollabile adesione al capo (che deve mostrare capacità di leadership carismatiche), fratellanza tra compagni d'armi a torto oa ragione (il grido A me la Legione ), esaltazione della virilità, disprezzo per la vita stessa (il grido Viva la morte , usato insieme a Abbasso l'intelligenza da Millán-Astray nel suo famoso alterco con Miguel de Unamuno -) e una forte identificazione con il cattolicesimo.

La Restaurazione aveva segnato una parentesi della politica civile, con il turnismo Cánovas - Sagasta , ma ciò non significava un aumento della purezza democratica del sistema politico, nonostante fosse esercitato il suffragio universale maschile (già presente nella Costituzione spagnola del 1869 , eliminato nel 1876 e reinserito dal 1890). ^[59] Per tutto il XIX secolo e fino al 1931 non ci fu caso di un governo che perdesse un'elezione: la procedura non era quella di guadagnare la fiducia del popolo per venire a governarlo, ma di venire al governo (da un intrigo di palazzo, da un pronunciamento militare o, nel migliore dei casi, per consenso delle forze politiche "dinastiche") e successivamente per indire elezioni, opportunamente gestite dalla rete di clienti che partiva dal Ministero dell'Interno, passava per i governi civili di ciascuna provincia e giungeva al cacicco che controllava ogni villaggio; compreso l' incasellamento dei candidati favorevoli, il voto di scambio o la richiesta di debiti di favori precedenti e il pucherazo o una vera e propria frode, se necessario. Joaquín Costa fece un'analisi devastante in Oligarchia e sistema cacicco come l'attuale forma di governo in Spagna: urgenza e modo di cambiarlo (1901) . ^[60]

A quel punto l'evidenza della corruzione del sistema politico diffuse le richieste di un chirurgo del ferro , e il disprezzo per la politica e per i politici professionisti, che includeva un movimento promosso dalla borghesia catalana attraverso il Consiglio regionale delle adesioni al Programma del Generale Polavieja . L'intervento dell'esercito nelle strade, sia chiamato dal governo per garantire l'ordine pubblico, sia spontaneamente, era una pratica sempre più comune. Il malcontento militare latente dopo la guerra ispano-americana (il "disastro del 98") si era periodicamente rivelato sulla scia dello scandalo ¡Cu-Cut! , (1905, attacco a una rivista satirica catalana, dopo il trionfo elettorale della Lega ), la rivolta antimilitarista della Settimana Tragica (1909) e nella crisi del 1917 (con il movimento delle Commissioni di difesa simultaneo a un'Assemblea di Anti-parlamentari del governo a Barcellona e sciopero generale rivoluzionario). Alla fine esplose in modo decisivo a seguito del disastro di Annual : la cattiva gestione della battaglia portò al colpo di Stato di Miguel Primo de Rivera , capitano generale di Barcellona.

Nel trionfo del colpo di Stato molto fu dovuto allo stimolo della borghesia catalana (spaventata dall'escalation del terrorismo sindacale-imprenditoriale emulativo), l'acquiescenza del re (in particolare identificato con l'establishment militare e che non era stato estraneo alle strane decisioni che portarono al disastro di Annual) e la passività di tutte le forze politiche. Una delle sue priorità era il ripristino dell'onore patriottico perso in Marocco, che ottenne con una straordinaria propaganda e dimostrazione militare, nell'ambizioso sbarco di Al Hoceima . Negli anni della sua dittatura, nella legale ed effettiva assenza di opposizione (ad eccezione di alcuni intellettuali esiliati, come Unamuno ), si attuo una politica economica e sociale di carattere corporativistico , di aspirazioni interclassistiche, che cercò di subordinare gli interessi privati (locali, di partito o di classe) a quelli nazionali . Nel suo sviluppo c'è stato un certo grado di collaborazione da parte del sindacato socialista ( UGT ). I suoi contenuti specifici sono già stati indicati.

Si stava svolgendo una vera età dell'argento delle lettere e delle scienze spagnole, in cui l'inizio del dibattito intellettuale sullo stesso essere della Spagna aveva un posto preminente. ^[61] Le diverse posizioni ideologiche variavano drammaticamente, approfondendo le divisioni di ciò che Antonio Machado iniziò a chiamare le Due Spagne ; sebbene l'identificazione con la nazione spagnola non fosse meno a sinistra che a destra: se il contenuto non veniva letto, era impossibile distinguere per titolo le riviste di sinistra España . Semanario de la Vida Nacional ( Ortega , Araquistáin , Azaña ) e Nueva España ( José Díaz Fernández , Joaquín Arderíus , Ramón J. Sender , Julián Gorkin , Isidoro Acevedo , Alardo Prats ) di La Gaceta Literaria di Ernesto Giménez Caballero , che da una posizione estetica d' avanguardia si è evoluta verso il fascismo . La permeabilità tra i due gruppi non era impossibile: un socialista come Julián Zugazagoitia collaborò in entrambi, e lo stesso Giménez Caballero si vantava di aver illuminato le prime generazioni di scrittori fascisti e comunisti ; sebbene questo ruolo di coesistenza nella discrepanza intellettuale corrispondesse più chiaramente a Revista de Occidente di Ortega o Cruz y Raya di José Bergamín . ^[62]

La Seconda Repubblica

Monumento a José Calvo Sotelo, il Protomartire della Crociata a Plaza de Castilla , Madrid.

Lo stesso argomento in dettaglio: Seconda Repubblica spagnola e Patriottismo socialista .

La maggior parte dei sostenitori della Seconda Repubblica (a cominciare dai suoi due presidenti, Niceto Alcalá Zamora e Manuel Azaña Díaz ) non erano meno nazionalisti spagnoli dei loro oppositori; e alcuni, non meno centralisti, come si è potuto osservare nei dibattiti parlamentari, in cui José Ortega y Gasset coniò il termine " conllevancia " per designare il rapporto con i nazionalisti periferici. ^[63]

Il movimento operaio (diviso tra socialisti - organizzati attorno al Partito Socialista Operaio Spagnolo e diviso in molteplici sensibilità - e anarchici - le cui principali organizzazioni erano laCNT e la FAI , che in seguito avrebbero formato un fronte anarchico unito chiamato CNT-FAI ) era teoricamente internazionalista (il Partito Comunista di Spagna di minoranza aveva uno stretto controllo dall' Internazionale Comunista ), il che significa che la sua posizione sulla questione dell'identità nazionale - unitaria spagnola, particolarista o periferica - non potrebbe mai essere troppo categorica. Tuttavia in pratica si è comportato in occasioni decisive come il più efficacemente centralista delle forze repubblicane. È nota l'espressione di estrema sfiducia di Indalecio Prieto nei confronti dell'autonomia basca ( Gibilterra vaticanista ), nonostante abbia finito per contribuire profondamente alla stesura finale del suo statuto. ^[64] La posizione della CNT (maggioranza nel movimento operaio catalano) verso l'autonomia attraversò fasi più o meno complete, ma non smise mai di considerarla un affare piuttosto borghese, cioè un'espressione dei suoi nemici di classe; ^[65] e comunque la sottomissione a qualunque tipo di potere, centrale o autonomo, non rientrava nei suoi parametri. La posizione degli anarchici di fronte alla loro condizione nazionale o di identità oscillava tra federalismo teorico o reale (in particolare il settore treintista moderato, bollato come nazionalista spagnolo), il regionalismo e persino l' iberismo (la scala iberica della FAI); sempre secondo la tendenza mutevole dei leader del movimento in ogni momento o luogo, più nettamente durante la guerra civile : per un anno esisteva il Consiglio di difesa regionale d'Aragona (in pratica un governo anarchico indipendente da quello centrale); più spettacolare fu la posizione degli anarchici in Catalogna, che raggiunse lo scontro armato ( Giornate di maggio del 1937 a Barcellona). A quel tempo c'era già stata un'unificazione dei partiti di sinistra in Catalogna, compresi diversi rami di socialisti e comunisti, con il nome di Partito Socialista Unificato della Catalogna (PSUC, che sarà collegato all'Internazionale Comunista), un alleato nel governo della Generalitat con i nazionalisti catalani della Sinistra Repubblicana di Catalogna (ERC), e che ha escluso dal POUM sia anarchici che trotskisti .

All'altro estremo dello spettro politico, la questione regionale sollevata dalla discussione sullo statuto dell'autonomia catalana è servita da stimolo per la radicalizzazione dei partiti di destra, in un processo che si è concluso con l' appropriazione dell'aggettivo nazionale da parte della fazione ribelle nella guerra civile.

radicalizzazione dei partiti di destra, in un processo che si è concluso con l'appropriazione dell'aggettivo nazionale a fianco che si ribellarono nella guerra civile.

Il medico e politico José María Albiñana fondò il Partito Nazionalista Spagnolo nell'aprile 1930, ispirato dal Partito Nazionale Fascista italiano (con le sue milizie, il culto del capo e il populismo ) ma con un carattere fondamentalista cristiano e monarchico. Non ebbe quasi alcun impianto, tranne a Barcellona, Madrid, Siviglia, Valladolid e Burgos (per questa provincia Albiñana fu eletto deputato alle elezioni del febbraio 1936 ). Dopo l'inizio della guerra civile, il partito e le milizie finirono per essere integrati nella Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista . Questa, a sua volta, era nata dalla fusione di altri gruppi più o meno ispirati dal fascismo e molto combattivi (sia dal punto di vista dialettico che fisico) contro i gruppi di sinistra: le Giunte di Offensiva Nazional-Sindacalista di Ramiro Ledesma Ramos e Onésimo Redondo Ortega e la Falange Española di José Antonio Primo de Rivera , figlio del dittatore. C'erano molti altri gruppi, come Tradizione e Rinnovazione Spagnola e il Blocco Nazionale di José Calvo Sotelo , o il Partito Agrario di Nicasio Pelayo (smantellatore della riforma agraria durante il cosiddetto biennio nero ) e Antonio Royo Villanova (che si è distinto per la sua opposizione allo statuto e per il suo libro Il problema catalano ). ^[66] Tuttavia il movimento politico più importante era la Confederazione Spagnola delle Destre Autonome (CEDA, una coalizione formata attorno a un partito chiamato prima Azione Nazionale e poi Azione Popolare ), guidata da José María Gil-Robles y Quiñones , di cui agivano come giovani un gruppo disciplinare quasi paramilitare ( Ramón Ruiz Alonso ). ^[67]

La guerra civile spagnola

Lo stesso argomento in dettaglio: Guerra civile spagnola .

L'uso stesso del nome di Bando Nacional , che dette a se stessa la formazione nata intorno ai militari ribelli nel 1936 , fu una risorsa propagandistica a suo favore. ^[68] In ciascuna delle conquiste di una città, veniva ripetuto il motto Entra la Spagna o Già è Spagna ; e si cercò di identificare il più possibile la fazione repubblicana non solo con i rossi , ma esplicitamente con un generico anti-Spagna e specificamente con la Russia (che ha continuato a essere fatto ossessivamente dopo la guerra con i temi, trasformati in cliché, La Russia è colpevole o Oro di Mosca ). D'altra parte, la propaganda della fazione repubblicana per riferirsi ai loro opposti, usò l'espressione fascisti sostenuti dalla Germania e dall'Italia, e cercò di evidenziare l'uso dei mori come truppe d'assalto; ma d'altra parte i loro messaggi sono stati sempre molto internazionalisti (non a caso è stato scelto il nome di Brigate internazionali per quelle composte da volontari stranieri) e cercarono di utilizzare l'argomentazione pacifista della Società delle Nazioni .

Nel contesto della guerra civile, la fazione ribelle emise ordini del tribunale ultrnazionalista :

Il regime franchista

Lo stesso argomento in dettaglio: Spagna franchista , Colpo di Stato spagnolo del luglio 1936 e Sindacalismo nazionale .

La Spagna che esce dalla guerra civile è uno Stato totalitario , come l'Italia fascista o la Germania nazista, suoi alleati, anche se a differenza loro manterrà una prudente neutralità nell'immediata seconda guerra mondiale . Con grande realismo, il sogno imperialista che a un certo punto sembrava possibile fu abbandonato, almeno per presentarlo a Hitler a Hendaye (1941; gli allora giovani diplomatici José María de Areilza e Fernando María Castiella furono incaricati di plasmare le Rivendicazioni spagnole nel Nordafrica , compresa buona parte delle colonie francesi, soprattutto l' Oranesado , oltre all'irredentismo di Gibilterra se presa dall'Inghilterra). ^[70] Per alcuni anni eviterà di definirsi un regno, fino a quando la Legge di successione del Capo di Stato del 1947, proclama che la Spagna, come unità politica, è uno Stato cattolico, sociale e rappresentativo, che, secondo la sua tradizione, è dichiarato costituito nel Regno (art. 1); e ancora più a lungo si eviterà la nomina di un successore al titolo di re , tra i possibili candidati, finché nel 1968 non verrà nominato Juan Carlos di Borbone , che dovette sopportare molti più piani e qualche dubbio che la decisione potesse essere ribaltata a vantaggio di Alfonso di Borbone Dampierre , sposato con la nipote del Generalissimo (lui stesso, oi suoi più stretti collaboratori, non hanno mai smesso di flirtare con l'idea di entrare in contatto con la monarchia).

Il culto ossessivo della personalità del Caudillo , la reiterazione ossessiva di slogan e simboli unitari, non nascondeva che non ci fosse mai stata un'unità monolitica nel regime: lo stesso Franco sfruttò la rivalità delle famiglie del franchismo (militari, azzurri o falangisti, cattolici - poi trasmutate in democristiane e tecnocratche dell' Opus Dei , tradizionaliste o carliste), tra i quali amministrava la distribuzione dei complotti di potere e si serviva da contrappeso reciproco, risolvendo i conflitti interni in modo paternalistico e salomonico, in una concezione della Spagna come una grande famiglia, tipica della società preindustriale , di cui sarebbe il padre. ^[71] Una delle sue frasi è spesso citata come illustrazione del suo concetto di potere: fai come me, non farti coinvolgere dalla politica . In un'altra definì il suo rapporto con i suoi ministri con un corriere e di caserma, è molto semplice: io comando e loro obbediscono , il che infatti lo tolse dalle faccende quotidiane, che spesso rimandava, dandogli un'aura di atemporalità e identificazione con gli interessi eterni della nazione che si confacevano all'immagine di statista che si era formata (si diceva: Franco non ha un orologio, ma un calendario ). Nell'analisi di uno dei suoi ministri, Gonzalo Fernández de la Mora , questo modo di intendere la politica era vista così straordinariamente riconoscente:

La sua visione degli spagnoli che gli si opponevano era estremamente manichea, in linea con il concetto di anti-Spagna che il pensiero reazionario spagnolo aveva definito sin da Menéndez y Pelayo, e che ha chiarito nella sua sceneggiatura per il film Raza . In particolare, i suoi riferimenti alla Cospirazione giudaico-massonica-comunista-internazionale che presumibilmente avrebbe causato tutti i mali della Spagna raggiunsero livelli ossessivi, risalenti al XVI secolo. Senza costituire effettivamente alcuna posizione ufficiale, la ricerca dell'identificazione della nazione spagnola con una presunta razza spagnola , simile alla razza ariana dei nazisti, raggiunse il suo estremo in alcuni personaggi come il colonnello e psichiatra Antonio Vallejo-Nájera , che condusse strane indagini durante la guerra civile in collaborazione con la Gestapo ( esperimenti volti a purificare il gene della razza ), e la produzione di una inquietante letteratura sull'eugenetica negli anni successivi.

Tuttavia l'idea di una nazione spagnola per il regime franchista non è andata così. Né dallo Stato Sindacalista Nazionale voluto dai falangisti, spostato dal centro del potere dal 1942 (allontanamento di Ramón Serrano Súñer ) e condannato a desiderare una rivoluzione romantica imminente . Gli anni 1940 e '50 furono quelli del trionfo del cattolicesimo nazionale (per Hugh Trevor-Roper , il franchismo può essere definito come fascismo clericale , essendo l'ultimo e di maggior successo). Ogni vita sociale, pubblica e privata, dovrebbe mostrarsi adeguata all'ideale di una Spagna unita nella fede cristiana, identificato con il motto Per l'Impero verso Dio . Particolarmente monitorata è stata l'istruzione (a volte all'estremo come quelle ridicolizzate in El florido pensil ), con una purificazione franchista del Magistero spagnolo , dell' Università e delle istituzioni scientifiche e il recupero dell' educazione religiosa , sia quella insegnata da scuole private in proprietà religiosa che in quella pubblica; La religione divenne nuovamente materia obbligatoria, a cui si aggiunse quella della Formazione allo spirito nazionale .

Questo stadio prende il nome da Santiago Bernabéu , presidente del Real Madrid dal 1943 al 1978. Il periodo coincide quasi con l'occupazione di capo di Stato da parte di Franco. Il club, che ha vinto le prime cinque Coppe europee (dal 1956 al 1966), è stato esibito come una delle glorie sportive che campeggia la Spagna...Campione nobile e guerriero, cavaliere d'onore, nelle parole del suo inno ufficiale. La sua identificazione con il regime e con la stessa nazione spagnola era proverbiale. Il palco del Bernabéu , che Franco visitava frequentemente (oltre alle partite di calcio, almeno una volta all'anno nelle manifestazioni sindacali) è diventato uno spazio privilegiato per dare e cercare informazioni, fare affari, vedere ed essere visti in prossimità del potere politico, sociale ed economico. Una funzione simile è stata svolta dalle cacce (come descritto in La escopeta nacional , di Luis García Berlanga ).

L'amministrazione territoriale era fortemente centralista, con la sola eccezione di Navarra e Álava , bastioni del tradizionalismo , che mantennero i loro privilegi provinciali, mentre Biscaglia e Guipúzcoa , le esplicitamente chiamate province infide , le persero. Tuttavia, Bilbao è stata protetta come la capitale economica della parte nazionale dalla sua controversa acquisizione durante la guerra civile e mantenne un mercato azionario attivo. Istituzioni finanziarie basche (Banco de Bilbao e Banco de Vizcaya) aumentarono il loro peso nell'economia spagnola nel suo complesso, così come l'industria di base (Altos Hornos de Vizcaya), al riparo da ogni concorrenza straniera dall' autarchia . Nel tempo (anni '50) il settore si diversifica con la creazione di ENSIDESA ad Avilés (Asturie). La Catalogna era anche economicamente protetta in termini di selezione dei siti industriali, seguendo la logica del sistema corporativistico e del paternalismo statale. Invece fu decisamente sottoposta a una politica di castilianizzazione linguistica, nonostante il fatto che alcuni intellettuali falangisti (come Dionisio Ridruejo o Carlos Sentís ) volessero mantenerla nella sua diversità culturale, in polemica con altri che finirono per prevalere ( Josep Montagut ).

L'uso del catalano è stato scoraggiato in tutti i tipi di aree ( se sei spagnolo, parla spagnolo ), anche in quelle religiose, il che ha portato a conflitti con le autorità ecclesiastiche, che sono così comprensive su altre questioni; ed è stato vietato nelle impostazioni ufficiali (anche nel registro civile dei nomi), furono incarichi squisitamente curati di alcuni incarichi, come il Consiglio o il Comune di Barcellona, il Rettore dell'Università e anche la direzione del quotidiano La Vanguardia (che fu ribattezzata La Vanguardia Española ), nonostante fosse di proprietà privata ( Contea di Godó ), o più di una squadra del Futbol Club Barcelona . D'altra parte, i club baschi furono esplicitamente impostati come un esempio virtuoso allineando solo i giocatori spagnoli (provenienti dalla loro località o giù di lì). Il calcio era largamente utilizzato come valvola di sfogo dalle tensioni sociali e territoriali ( Pane e calcio ) e come veicolo di identificazione nazionale.

Tra la fine degli anni '60 e l'inizio degli anni '70 , alla fine del regime franchista, la Spagna verticale del dopoguerra era lontana, anche per i circoli più vicini al potere.

La transizione

Lo stesso argomento in dettaglio: Transizione spagnola , Colpo di Stato in Spagna del 1981 e Costituzione della Spagna .

L'inevitabilità della fine del regime franchista divenne evidente dall'assassinio da parte dell' ETA di Luis Carrero Blanco (1973), che Franco aveva appena nominato presidente del Governo (una nuova posizione in un sistema che fino ad allora aveva accumulato tutto il potere al vertice). I governi di Carlos Arias Navarro (ultimi di Franco e primi del re Juan Carlos) evidenziarono l'incapacità della fazione immobile (chiamato il bunker ) di mantenere intatto lo spirito del 18 luglio , diventare una forza impeditrice ma non decisiva, divisa in fazioni disunite e contrapposte, sfociando nella violenza fisica. Questo confronto si fece serio nelle vicende di Montejurra (9 maggio 1976) tra diversi rami carlisti, con l'intervento mai chiarito di elementi falangisti (ormai, ugualmente o anche più divisi), agenti di polizia e neofascismo internazionale. Nelle loro manifestazioni più estreme, questi gruppi operavano già clandestinamente o addirittura si trasformarono in gruppi terroristici ( Guerrilleros de Cristo Rey , Batallón Vasco Español ), che tuttavia mantennero un legame segreto con la polizia e l'esercito (la continuazione di quel rapporto con Il GAL della fase del governo socialista di Felipe González è stato più volte segnalato, anche se non chiarito). La questione dell'unità della Spagna è stata una di quelle che più hanno mobilitato o spaventato gran parte della società che non era ristretta all' estrema destra , ma era molto più ampia: tutti coloro che hanno creduto che Franco lo avesse lasciato legato e ben legato. Questa mentalità cominciò a essere chiamata franchismo sociologico : atteggiamenti conservatori, abituati da diverse generazioni all'autocensura e all'obbedienza, persino servili al potere e paura della libertà (espressione di Erich Fromm nella sua analisi del fascismo, un libro molto popolare a quel tempo).

Carro armato dell'esercito che si prepara per la parata del Giorno delle Forze Armate 2006 a Madrid. Venticinque anni prima, c'era la possibilità che questa immagine fosse di una vera e propria manovra, come di fatto avvenne il 23 febbraio 1981 per le strade di Valencia, presa dai carri armati al comando del generale Jaime Milans del Bosch .

La mobilitazione dell'opposizione era sempre più aperta, e le più spettacolari, oltre ai conflitti sindacali generalizzati in tutto il paese, furono proprio in Catalogna e nei Paesi Baschi, che includevano sfide al concetto di uniformazione della Spagna che era indiscutibile durante il franchismo. Il più ampiamente pubblicizzato è stato un motto triadico: Libertà, Amnistia, Statuto di Autonomia . Adolfo Suárez fu il nuovo presidente del governo dal 1976, più in linea con i desideri riformisti del re. Dopo le elezioni del giugno 1977 , considerò la convenienza di dare il colpo di stato di effetto del ritorno dall'esilio di Josep Tarradellas (e il suo grido Ja soc qui in Plaza de San Jaime , il 29 settembre dello stesso anno), da lui abilmente riconosciuto President de la Generalitat (dapprima, non esplicitamente, ma attraverso la formula protocollare del trattamento di onorevole ). Allo stesso tempo, ha significato un punto di tensione per i militari, il cui tintinnio di sciabola minacciò in modo permanente un colpo di Stato, che fu evitato, in gran parte per il modo in cui erano controllati dal vicepresidente Manuel Gutiérrez Mellado . Solo il ritorno di Santiago Carrillo (fine 1976, poco prima del referendum sulla Legge di Riforma politica) e la legalizzazione del Partito Comunista di Spagna (9 aprile, Sabato Santo 1977, pochi mesi prima delle elezioni di giugno) pose una sfida maggiore, comprese le dimissioni (Ammiraglio Gabriel Pita da Veiga ). L'esistenza del terrorismo su più fronti ( GRAPO , ETA e gruppi di estrema destra) rese particolarmente delicata la situazione, che nel gennaio 1977 stava per diventare insostenibile (i cosiddetti Sette giorni di gennaio nel film di Juan Antonio Bardem ), quando ci furono simultaneamente rapimenti di personalità di alto rango da parte del GRAPO e l'attacco di estrema destra contro uno studio legale del lavoro noto come la matanza de Atocha . Ripetuti attacchi da parte dell'ETA contro la polizia, militari e politici españolistas nei Paesi Baschi, e il rogo delle bandiere di spagnolo a numerose manifestazioni, fu ampiamente descritto come sfida inaccettabile per lo Spanishness dei Paesi Baschi per mezzo di destra - stampa ala, che apertamente chiamato all'intervento dell'esercito (soprattutto il quotidiano El Alcázar ). Le cospirazioni di alcuni elementi militari ( Operazione Galaxy ) furono facilmente rilevate e neutralizzate prima di passare alla fase di esecuzione, fino al fallito colpo di Stato del 23 febbraio 1981 .

Quanto ai nuovi partiti politici, la cui legalizzazione sembrava solo questione di tempo dal discorso di Arias noto come quello dello spirito del 12 febbraio (1974) che implicava il consenso delle associazioni politiche , essi si collocavano nello spettro politico da sinistra a destra, corrispondenti a quest'ultimo le difese più ferme del concetto di unità della Spagna , che tuttavia tutti dovevano rispettare nei loro statuti come previsto dall'ultima Legge di Riforma Politica del dicembre 1976 (accettata dalle Cortes franchiste in quello che divenne noto come suo harakiri o suicidio politico). Coloro che mantennero chiare richieste di indipendenza non furono legalizzati, sebbene il PNV oi partiti nazionalisti catalani ( Patto Democratico per la Catalogna , di Jordi Pujol i Soley , mentre la tradizionale Esquerra, che sosteneva un'altra coalizione, ottenne un solo deputato) furono legalizzati. Euskadiko Ezkerra ha potuto persino presentarsi e ottenere un deputato, legato all' ETA politico-militare (una branca dell'ETA che ha finito per essere reintegrata nel sistema democratico). Presentava difficoltà anche legalizzare i partiti di sinistra, al che si suggerì da parte del ministero degli interni ( Rodolfo Martín Villa ) per concentrare le loro richieste programmatiche su questioni teoriche, come mettere in discussione i valori della borghesia. Tuttavia, alcuni dei partiti di estrema sinistra non furono legalizzati fino a mesi dopo le elezioni ( PTE o ORT ), sebbene potessero di fatto presentarsi attraverso coalizioni ad hoc . Nonostante ciò, non ottennero la rappresentanza parlamentare. Non poterono nemmeno presentarsi quelli che non optarono di usare eufemismi per salvare il proprio orientamento repubblicano, un'altra delle insidie legali, non poteva nemmeno apparire ( Sinistra Repubblicana e altri partiti storici). Il PCE, significativamente, rispose a un urgente suggerimento del governo con una famosa conferenza stampa (14 aprile 1977) in cui l'uso della bandiera tricolore fu abbandonato a favore della bandiera rossa. Lo stesso PCE insisterà in seguito affinché la legislazione sull'uso della bandiera prenda questo testo:

Nessun partito di estrema destra ottenne la rappresentanza parlamentare nel 1977, con la destra rappresentata da Alleanza Popolare , una coalizione di personalità franchiste con la mentalità aperta Manuel Fraga , José María de Areilza e Alfonso Osorio , e il chiaramente nostalgico Arias Navarro. L' Unione del Centro Democratico (UCD), una frettolosa coalizione di più partiti e personalità democristiani, liberali e socialdemocratici, ottenne la maggioranza relativa sotto il governo di Suárez. Contemporaneamente ai dibattiti costituzionali si ebbe l'apertura del "processo preautonomo", con il quale si prevedeva di generalizzare il decentramento dello Stato (si denominò caffè per tutti , espressione attribuita al ministro Manuel Clavero Arévalo ), che coinvolgeva buona parte della classe politica, interessata ad accedere ai nuovi appezzamenti di potere territoriale che si sarebbero dovuti creare in tutte le regioni. Ciò allargò decisamente la base di appoggio del nuovo sistema tra molti ex franchisti abbastanza pragmatici da realizzare quello che fu chiamato il cambio di casacca . Fernando Vizcaíno Casas , romanziere bestseller con un'ideologia di estrema destra - Al tercer año resucitó (1978) - intitolò una delle sue opere De camisa vieja a chaqueta nueva , parafrasando l'inno della Falange.

Copia della Costituzione spagnola del 1978 aperta dalla pagina in cui fu firmata il 27 dicembre dello stesso anno dal Re e dai presidenti delle Cortes, del Congresso e del Senato.

Si è spesso sostenuto che la mancanza di definizione costituzionale, piuttosto che un difetto, fosse una virtù che consentiva, e continua a consentire, al dibattito territoriale di concentrarsi su questioni di competenza (fondamentalmente finanziaria e istituzionale), in cui la negoziazione, la transazione e infine la decisione arbitrale dei tribunali; e non negli essenzialismi identitari, nei quali, per la loro stessa definizione autoaffermativa ed esclusiva, non può esserci accordo.

L'attualità

Bandiere

Bandiere delle comunità autonome presiedute da quella della Spagna davanti al Senato, Madrid. Il rispetto o meno (soprattutto nei Paesi Baschi e in Catalogna) della normativa che prevede l'affissione delle bandiere negli edifici pubblici ha dato origine alla cosiddetta guerra delle bandiere con intervento istituzionale di distinti ambiti (comunali, autonome, parlamentare e giudiziario) che in alcune occasioni ha assunto un aspetto di strada con manifestazioni e diversi gradi di distruzione materiale e violenza. Nel 2003, invece, nella Plaza de Colón di Madrid è stato installato un gigantesco palo per una bandiera della Spagna di dimensioni straordinarie, su iniziativa del sindaco José María Álvarez del Manzano e il ministro della Difesa Federico Trillo (entrambi del PP ).

Forze sociali

Terminata la transizione, le forze sociali che prima erano chiamate poteri di fatto hanno cessato di gravitare in modo così evidente sulla vita politica, ma erano ancora presenti, e la loro posizione sul problema della definizione nazionale della Spagna non si ferma a essere importante:

• Le istituzioni economiche - principalmente datori di lavoro CEOE e grandi banche, che hanno subito un processo di concentrazione sotto forma di fusioni che l'ha ridotta a due grandi banche, tra cui la privatizzazione e l'assorbimento di istituzioni finanziarie pubbliche (brevemente riunite in Argentaria ) - hanno chiarito la loro posizione a favore del mantenimento dell'unità nazionale, anche di fronte alle "aggressioni" economiche straniere in un momento di espansione delle aziende spagnole divenute multinazionali di medio peso internazionale. In alcune occasioni è stato reso esplicito il concetto di campioni nazionali , in altre parole, di mantenere imprese spagnole di dimensioni tali da consentire loro di competere efficacemente e di tutelarsi da eventuali assorbimenti da parte di altre imprese estere. La tensione principale si è verificata in occasione della opa ostile ostile di Gas Naturale sulla privatizzata Endesa , che ha sollevato il curioso slogan prima tedesche che catalane (a causa della controfferta di una società tedesca, preferita da un importante settore di Gli azionisti di Endesa Alla fine è stata una società italiana che è riuscita a "vincere" con un'offerta superiore). Il rapporto tra i datori di lavoro baschi ( Confebask ) e catalani ( Fomento del Trabajo Nacional ), integrato nella confederazione statale spagnola, è talvolta conflittuale e mantiene chiaramente le proprie posizioni, accomodante ai nazionalismi periferici, ma di solito lontano dagli approcci sovranistici.
• L'Esercito non era più considerato un elemento che interferisse nella vita politica dopo il fallimento del tentativo di golpe del 23-F, e la professionalizzazione a cui contribuì l'ingresso nella NATO (nel 1981 e popolarmente avallato nel 1986 sotto il governo socialista di Felipe González ), la fine del servizio militare obbligatorio (2002, sotto il governo conservatore di José María Aznar ) e persino l'accesso di militari non spagnoli (che ha raggiunto il 7% delle truppe, limitato ai soldati di origine latinoamericana e Guinea Equatoriale, che non sembra aver sollevato seri problemi se non in pochi casi specifici). Sebbene non sia stato espresso nuovamente in modo corporativo, sporadicamente ci sono dichiarazioni dei militari a titolo personale sulla questione dell' unità della Spagna . Forse il più importante fu quello di un generale che dovette essere sanzionato per dichiarazioni contrarie alla riforma dello statuto catalano. Tuttavia, l'uso dell'esercito come strumento di politica nazionale non può essere ignorato: sia nel suo aspetto più amichevole (missioni di pace e cooperazione internazionale) sia in quello più controverso (intervento nella guerra in Iraq , nonostante la cura di non apparire come una potenza belligerante). La retorica nazionalista-militarista sta progressivamente scomparendo dal linguaggio militare, anche dai rituali, come la nuova formulazione del giuramento della bandiera, in cui i militari si impegnavano solo a difendere la Costituzione. L'intervento più retoricamente nazionalista fu senza dubbio il recupero dell'isolotto di Perejil (11 luglio 2002), che permise al ministro Federico Trillo di fare un sentito discorso: All'alba, e con tempo brutto con vento di levante di 35 nodi.... Il fatto che la Costituzione, nel suo articolo 8, affidi alle forze armate la missione di garantire la sovranità e l'indipendenza della Spagna, difenderne l'integrità territoriale e l'ordine costituzionale è spesso utilizzato, polemicamente, come possibile giustificazione per un intervento militare.
• La Chiesa spagnola, apparsa divisa durante la transizione (pontificato di Paolo VI ) tra una corrente progressista e una conservatrice, ha assistito a partire dal pontificato di Giovanni Paolo II un chiaro riorientamento in senso conservatore, qualificando le voci di dissenso all'interno della conferenza episcopale di "settore moderato", in cui compaiono abitualmente i vescovi delle diocesi basco-navarrese e catalana, vicino ai nazionalismi periferici. Sebbene i documenti della conferenza siano consensuali e mai troppo espliciti, vengono dati degli Orientamenti morali alla situazione attuale in Spagna e la unità della Spagna è stata qualificata come un bene morale . Il ruolo di primo piano sociale e politico che l'emittente radiofonica di proprietà della Conferenza Episcopale ( COPE ) ha acquisito negli ultimi anni è stato applicato in senso di opposizione diretta al governo socialista in tutti gli ambiti, in particolare denunciando qualsiasi questione che potesse essere interpretata dal punto di vista dell' unità della Spagna . Da uno dei suoi programmi è stato sponsorizzato il boicottaggio dei prodotti delle società catalane che hanno sostenuto la riforma dello statuto di autonomia, incentrato sul cava catalano, che è diventato significativo nel Natale 2005. In quella e in molte altre occasioni la polemica che è sorta ha ha provocato anche il disagio di una parte dei vescovi, che tuttavia non sono intervenuti.

Partiti politici

Per quanto riguarda i partiti politici, la componente più radicale del nazionalismo spagnolo ha cessato di avere rappresentanza parlamentare dal 1982 (l'unico deputato era stato Blas Piñar per Fuerza Nueva ) ed è stata divisa in una serie di sigle rivali, che ottengono solo qualche consiglio nelle elezioni comunali (le diverse denominazioni di "Falange", Democrazia Nazionale e alcune altre). Un tentativo di unificazione promosso da Ricardo Sáenz de Ynestrillas Pérez non ha avuto risultati pratici. Un'altra cosa è l'importanza che la mentalità xenofoba e razzista può avere come movimento sociale. Nonostante l'aumento dell'immigrazione straniera (esplicitamente respinta da questi gruppi), finora non ha prodotto altro che episodi violenti, numerosi ma sporadici, di maggiore o minore copertura mediatica; e solo in un caso sono diventati una rivolta popolare (febbraio 2000 a El Ejido , Almería ).

La definizione come " nazionalità storica " di alcune comunità autonome nei loro statuti , e l'ampliamento delle competenze e delle definizioni più ampie della loro personalità differenziata nella loro riforma, hanno dato luogo a successivi approcci di confronto tra i partiti politici parlamentari (e all'interno di questi) sulla definizione nazionale della Spagna e di ciascuna delle nazionalità e regioni che la compongono (secondo la Costituzione del 1978). I momenti più acuti di questi dibattiti sono stati la presentazione del cosiddetto " Piano Ibarretxe " (approvato al Parlamento basco e respinto alle Corti Generali ) e la riforma dello Statuto della Catalogna (approvato nel Parlamento della Catalogna , emendato e approvato nelle Cortes e approvato in un Referendum ; che è in vigore ma in attesa di ricorso davanti al Tribunale costituzionale ). Altre riforme statutarie molto meno ambiziose (al momento quelle dell'Aragona, della Comunità Valenciana, dell'Andalusia, delle Isole Baleari e della Castilla y León) hanno destato meno tensione, principalmente per aver raggiunto accordi tra i due partiti di maggioranza nel congresso dei deputati ( PSOE e PP ), sebbene il contenuto delle riforme, in termini di poteri di competenza, sia in una certa misura simile, sebbene lontano dagli estremi concettuali delle prime due: concetti di autodeterminazione , nazione , simboli nazionali , ambiguità purché il diritto all'autogoverno si fonda sulla costituzione o su diritti storici inalienabili o su entrambi, posizionamento della definizione nazionale nel preambolo del testo per "abbassare" la sua efficacia giuridica, e così via.

Dall'analisi giornalistica viene solitamente citata l'esistenza di posizioni diverse all'interno di ciascuna delle parti rispetto a una maggiore o minore sensibilità al tema dell'identità nazionale:

• Tra i partiti istituiti a livello nazionale :

I politici del PP della Comunità di Madrid nel 2018, realizzando la campagna "metti una bandiera sul tuo balcone".

Il PP ha poche voci di dissenso, in particolare Miguel Herrero y Rodríguez de Miñón , relatore per la costituzione quando rappresentava la defunta UCD e attualmente lontano da posizioni di rappresentanza; È stato solidale con le rivendicazioni più esigenti provenienti dalle comunità autonome, basate sui diritti storici , e ha lasciato il partito nel 2004. Anche Josep Piqué , per un tempo leader del partito in Catalogna. Tuttavia, le comunità autonome governate dal PP hanno cercato di non distinguersi dall'aumento di competenza raggiunto in altre. A sua volta, il PSOE , con una struttura interna federale, in cui il Partito dei Socialisti di Catalogna ha un peso molto importante e una grande autonomia di azione, mantiene voci di dissenso in senso più centralista o unitario , come José Bono , Juan Carlos Rodríguez Ibarra e Francisco Vázquez Vázquez attualmente separati dalle posizioni di governo ma con grande influenza (erano chiamati baroni quando detenevano rispettivamente la presidenza di Castiglia-La Mancia e dell' Estremadura e il sindaco di La Coruña ). Sinistra Unita ha avuto i suoi principali scontri interni in occasione dell'ingresso nel governo basco con una maggioranza nazionalista di Ezker Batua-Berdeak , che è la sua federazione nei Paesi Baschi guidata da Javier Madrazo e che ha partecipato alle elezioni regionali del 2007 insieme all' Aralar , partito dell'ideologia " sinistra abertzale ". Non molte difficoltà ha incontrato il suo rapporto con Iniziativa per la Catalogna Verdi (il suo nome catalano, in cui si trova il PSUC , con un marcato carattere catalano e presente nel governo "tripartito" della Generalitat 2003-10 con PSC ed ERC ).

Manifestazione contro la consulta indipendentista ad Arenys de Munt , 2009.

• Allo stesso modo, nemmeno i nazionalisti periferici mantengono un'unità monolitica:

Il PNV , partito che ha governato da solo o in coalizione nella Comunità Autonoma Basca dal 1979 al 2009, ha tradizionalmente difeso posizioni che oscillano, pendula, dalle rivendicazioni di competenza più pragmatiche a posizioni più radicali, solitamente interpretate come indipendentiste , tentativi sovrani o controversi di superare il quadro normativo (" Plan Ibarretxe "). In Navarra , la maggior parte dei partiti baschisti ( Aralar , EA , PNV e Batzarre ) si sono raggruppati attorno a un accordo ideologico di principi nella coalizione Nafarroa Bai , riuscendo ad essere la seconda forza politica della Comunità Autonoma. La possibilità che entrasse al governo in coalizione con il PSOE (finalmente scongiurata dall'intervento della dirigenza centrale di quel partito) è stata una questione che ha mobilitato forti reazioni nelle forze politiche di segno opposto (soprattutto UPN , il partito navarrista associato con il PP) tra cui una grande manifestazione in difesa della "spagnolinità" di Navarra e contro ogni forma di associazione con la comunità autonoma basca . In Catalogna, ci sono state discrepanze tra diverse personalità di Convergenza e Unione : Josep Antoni Duran i Lleida , di Unione Democratica di Catalogna , ha espresso la sua opposizione a qualsiasi approccio alle posizioni indipendentiste dell'ERC, mentre Artur Mas , di Convergenza Democratica di Catalogna non lo esclude. In Galizia, il partito nazionalista di maggioranza ( BNG ) riunisce gruppi che sostengono l'indipendenza del paese ( Esquerda Nacionalista , Movemento pola Base e l'organizzazione giovanile Isca! ), anche se la linea ufficiale del partito (vicino all' UPG ) è dichiarata a favore di un governo federale o soluzione confederale, all'interno della Spagna. I partiti galiziani ufficialmente indipendenti sono il Fronte Popolare Galiziano e il Nós-Unidade Popular , che non sono rappresentati nel parlamento galiziano.

• Una parte minoritaria della società catalana e basca si considera sia attaccata dal nazionalismo particolaristico nelle proprie comunità autonome, sia non efficacemente rappresentata dai partiti di maggioranza su scala nazionale.

Dalle elezioni parlamentari in Catalogna del 2006 , è emersa in quest'area una nuova associazione civica e culturale ( Ciutadans de Catalunya ), su iniziativa di un gruppo di intellettuali ( Arcadi Espada , Xavier Pericay , Albert Boadella ), da cui un nuovo partito nazionale ( Ciudadanos ). Mantenendo alcuni legami con loro, sebbene al momento non abbiano costituito alcun tipo di associazione, nei Paesi Baschi sono esistiti movimenti simili, sorti inizialmente come denuncia della situazione delle vittime del terrorismo, come le piattaforme ¡Basta Ya! e il Foro Ermua . Alcuni dei suoi membri più importanti ( Mikel Buesa , il filosofo Fernando Savater e l'eurodeputata Rosa Díez , che ha lasciato il PSOE) hanno fondato nel settembre 2007 un partito chiamato Unione Progresso e Democrazia . È noto il confronto di Savater che non ci sono nazionalismi (spagnolo, catalano, galiziano e basco) buoni o cattivi ma lievi o gravi , in una concezione del nazionalismo come una patologia simile alla frase attribuita a Pío Baroja :

Note

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Voci correlate

• Unificazione della Spagna
• Nazionalismo cattolico
• Nazionalismo catalano
• Nazionalismo basco
• Nazionalismo italiano
• Nazionalismo francese
• Nazionalismo tedesco

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