Necesitate
Termenul latin necesitudo [1] nu se găsește înainte de epoca clasică, când este frecvent în epistolografie și în lucrări oratorii ca în cele din Cicero .
Cuvântul reamintește că a necessitas cu care tinde să se confuz , dar, în timp ce în ambii termeni există sensul ceva necesar , care nu poate fi scăpat, valoarea Lema necessitudo dobândește , tocmai în utilizarea specifică în ceea ce privește relațiile de rudenie ale beneficiarilor de OFFICIA:
| ( LA ) "Beneum est quod alienus det (alienus est qui potuit sine reprehension cease; officium est filii, uxoris, earum personarum quas necessitudo elicitat et ferre opem iubet. [2] " | ( IT ) „ Beneficiul este ceea ce dă un străin (un străin este cel care ar fi putut scăpa fără vina); oficium aparține unui copil, unei soții, pe scurt, acelor persoane care sunt solicitate și legate de o obligație ( necesitudo ) de a furniza servicii de asistență " |
Semnificația termenului necesitudo este confirmată de Sextus Pompey Festus:
| ( LA ) «Necessarium ait esse Opillius Aurelius in quo non sit cessandum: aut sine quo vivi non possit; aut sine quo non bene vivatur; aut quod non possit prohiberi quin fiat. - necesarii sunt, ut Gallus Aelius ait, qui aut cognati aut adfines sunt, in quo necesare officia conferuntur, praeter caeteros. [3] " | ( IT ) «Opilio Aurelio definește ca fiind necesar ceea ce nu poate fi evitat sau fără de care nu se poate trăi sau fără de care nu se poate trăi bine sau care nu poate fi împiedicat să se întâmple. - sunt necesare , după cum spune Gallo Elio, rude de sânge sau rude cărora li se îndeplinește funcția necesară " |
Conceptul de necesitate, în unele cazuri, îi privește nu numai pe cei care sunt legați de legături de rudenie de consanguinitate sau afinitate, ci și familiaritas sau amicitia necesită servicii inevitabile de ajutor și confort față de cei cu care există o legătură emoțională. [4]
Necessitudo și benevolentia
Atunci când necesitatea depășește cel mai specific domeniu de aplicare, cel al rudeniei, și revarsă în cel al amicitiei , este uneori asociată cu binevoința .
Dar, în timp ce necesitatea implică relații obositoare de ajutor și sprijin reciproc, benevolența se caracterizează prin libertatea relației emoționale care se traduce prin a face bine dezinteresat celui cu care cineva este legat de prietenie :
| ( LA ) «Hoc praestat amicitia propinquati, quod ex propinquate benevolentia tolli potest: ex amicitia tolli non potest: sublata enim benevolentia amicitiae nomen tollitur, propinquitatis manet. [5] " | ( IT ) „Pentru aceasta, de fapt, prietenia este superioară înrudirii, afecțiunea poate fi îndepărtată din rudenie ( benevolența ), prietenia nu: dacă afecțiunea este eliminată, prietenia eșuează, în timp ce rudenia persistă” |
Cu toate acestea, dacă bunăvoința nu implică datoria, a plăti oficiază ca în cazurile de rudenie, dar și, care este o expresie a unui sentiment liber, precum cel al prieteniei, implică ceva care se simte necesar dacă doriți să stabiliți sau mențineți o relație de prietenie: dacă binele în comparația prietenului se va face în mod liber, vor fi beneficii de beneficii , dacă se va face pentru a nu rupe prietenia, atunci va fi vorba de a oficia .
Notă
- ^ Dacă nu se indică altfel, informațiile conținute în intrare își au ca sursă: Renata Raccanelli, Prietenia în comediile lui Plautus: o anchetă antropologică , Edipuglia srl, 1998 p.26 și următoarele.
- ^ Seneca, De beneficiis, 3.18.1
- ^ Festus, 58 L
- ^ "Amicitiae necessitudines" (Cic. Sest. 39; Lael. 71; Plin. Epist. 5.7.5.
- ^ Cic. Lael. 19
Bibliografie
- Renata Raccanelli, Prietenia în comediile lui Plautus: o anchetă antropologică , Edipuglia, Bari 1998
- Mario Pani, Elisabetta Todisco, Societăți și instituții ale Romei antice , Carocci editore, Roma 2005
