Necromanţie

John Dee și Edward Kelley evocă spiritul unei persoane decedate (Ebenezer Sibly, Astrology by Sibly , 1806).

Necromanța (din grecescul νεκρομαντεία , nekromanteía , compusă din νεκρός , nekros , „mort” și μαντεία , manteía , „predicție”) este o formă de divinație , în care practicienii, numiți necromanceri , încearcă să evoce spiritele morților .

Sinonim de necromanță este psihomanța (din greaca ψυχο - , psiho- , „suflet”). ^[1]

Necromanță în istorie

Cartea egipteană a morților este adesea considerată din greșeală ca un text antic al necromanței: în realitate scopul ei nu a fost acela de a aminti un decedat din viața de apoi , ci mai degrabă de a facilita trecerea lor în lumea cealaltă. Biblia conține numeroase referințe la necromanță. În Deuteronom, poporul Israel este avertizat împotriva practicilor necromantice ale locuitorilor Canaanului . Într-un alt pasaj, regele lui Israel Saul îi cere Vrăjitoarei lui Endor să invoce spiritul lui Samuel , de la care obține totuși doar un semn de moarte iminentă și distrugere (1Sam 28,7-25 ^[2] ).

Se crede că necromanța a fost răspândită și în Caldeea , Etruria și Babilonul . Necromanții babilonieni au fost numiți Manzazuu sau Sha'etemmu și spiritele pe care le-au invocat au fost numite Etemmu . Istoricul Strabon o menționează ca fiind principala artă de divinație a perșilor . Rozicrucianul Robert Fludd , în secolul al XVII-lea , descrie necromanța ( Ars Goetia ) ca un comerț cu spirite impure.

În lumea modernă se practică tehnici de divinație în mod clar legate de necromanță, în timp ce spiritismul , fondat de Allan Kardec în secolul al XIX-lea , nu este o formă de necromanță, deoarece condamnă divinația. Canalizarea permite, potrivit susținătorilor săi, să contacteze creaturi supranaturale, care includ spiritele decedatului. În voodoo , practicat încă în Haiti și în alte locuri, există practici care pot fi urmărite înapoi la forme de necromanță.

Necromanță în cultură

Tema nekyiei , adică evocarea morților, revine în literatură cel puțin din Odiseea , în care Ulise merge în fața intrării în Hades , fără a intra în ea și intră în contact cu prezicătorul Tiresias și alte umbre ( inclusiv mama Anticlea , Agamemnon și Ahile ), folosind ritualul învățat de la Circe : săpați o groapă pentru cele trei libări ale morților ( miere și lapte , vin , apă ), împrăștiați făină albă, cerți umbrele, beți sângele unui berbec și o oaie neagră numai celor cu care vrea să vorbească. În acest caz, umbrele ajung la Ulise și nu invers. Catabasi , adică coborârea în iad, cu care „ eroul încearcă să obțină servicii sau cunoștințe de la morți în propria lor lume, a fost prezentă în„ Eneida lui Virgil , în care Enea vizitează „ Averno ”. În anti-Eneida prin excelență, Pharsalia , Lucan introduce un episod de necromanță: vrăjitoarea tesaliană Eritto, exhumând cadavrul unui soldat care a murit în luptă, îl face să prezică viitoarea distrugere a Romei . Tradiția literară a necromanței propriu-zise se pierde în istoria medievală și literatura din secolul al XIX-lea, de exemplu în mitul doctorului Faust .

Cultură de masă

Din tradiția literară, tema a trecut direct în literatura de gen , cum ar fi fantezia (de exemplu în Lord of the Rings de JRR Tolkien sau The Summoning de Kelley Armstrong). Numeroase referințe în cultura de masă și muzica pop contemporană.