Neftis

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Neftis
O9t
H8
Nebt-Het
în hieroglife

Nephthys (în greacă veche : Νέφθυς, Nephthys , din originalul egiptean Nebthet ) este o zeitate egipteană care aparține religiei Egiptului antic . Ea face parte din Enneade din Heliopolis a mitologiei egiptene, a fost considerată fiica cea mai mică a lui Geb și Nut [1] . De obicei flancată de sora ei Isis în rituri funerare [2] ca protectoră a mumiilor , ea a fost zeița vieții de apoi [3] și a morții în general, precum și a plângerilor funerare și a tânguitorilor [4] , din timpul nopții (îndumnezeită în orele mitice), nașterea [5] și râurile. Ca gardian al patului de înmormântare al lui Osiris , o inscripție din mormântul lui Thutmose III ( KV34 ) o definește:

«Neftii din patul vieții. [6] "

Sora lui Osiris , Isis și Seth , de care este soție, în unele mituri este indicată ca mama lui Anubis , concepută împreună cu Seth sau rezultatul unirii adulterice cu Osiris, la care zeița s-ar fi unit cu înșelăciunea, după după ce și-a asumat asemănarea soției sale Isis [4] . Într-o altă versiune, Osiris este vinovatul pentru că se pătează de crima de viol, iar acest lucru provoacă rivalitatea puternică dintre el și Seth.

Nume

Nephthys ( Nephthys ) este forma greacă a unui epitet (transliterat, din hieroglife , precum Nebthet sau Nebethet). Circumstanțele apariției ei în panteonul egiptean sunt neclare, dar traducerea literală a numelui ei este Doamna Casei [3] [4] - ceea ce a dus la identificarea ei greșită ca zeitate a gospodăriei sau ca principală figură feminină a oricărei case context. Această interpretare greșită a fost transmisă în diferite descrieri moderne ale zeiței. Probabil, o traducere mai corectă a lui Nebthet este Doamna incintei ( a Templului ), cu referire la funcțiile ei preoțești. Acest titlu, cu siguranță mai mult un epitet decât un nume propriu, indică probabil un lăcaș de cult specific sau un aspect al vieții templului egiptean . Împreună cu sora sa Isis, Neftis a reprezentat stâlpii de intrare în complexele templului; drumul de acces la sanctuare reprezenta orizontul ( Akhet ).

Rolul și caracteristicile

Statuetă de Neftis, în faianță emailată. Muzeul Luvru , Paris .

În vremea celei de-a cincea dinastii a Egiptului , Neftis a apărut în textele piramidei ca membru al marii Enneade din Heliopolis , soră a lui Isis și însoțitoare a fratelui ei Seth , zeul războinic al haosului , al deșertului și al furtunilor [7] . Ca sora lui Isis și, mai presus de toate, a lui Osiris , egiptenii credeau că Neftis îi proteja pe bărbați și sufletele lor în momentul morții , în timp ce Isis reprezenta și proteja experiențele nașterii și renașterii (ea a înviat soțul ei Osiris din morți [ 8] ). Așa cum au arătat studiile egiptologului leton Erik Hornung și al altor cărturari, Neftis nu era o divinitate secundară în imaginația egipteană, nici măcar în comparație cu sora sa Isis [9] ; o formulă a textelor piramidei , adresată faraonului decedat, citește:

„Intrați și ieșiți. Coborâți cu Neftis, scufundați-vă în întuneric cu barca de noapte . Urcă și pleacă. Urcă cu Isis, ridică-te cu barca zilei. "

( Textele piramidelor, nr. 222 [10] )
Statuia lui Neftis în diorit , datând din timpul domniei lui Amenhotep al III-lea , în Muzeul Luvru , Paris .

În mitologiile unor temple, în special perioadele târzii și ptolemeice , Neftis avea epitetele Zeiței Utile și Zeiței Excelente : în textele acestor temple, Neftis reprezenta conceptele de asistență și protecție divină [11] . În unele mituri, Neftis este mama lui Anubis [12] [13] , deși unele versiuni secundare vor ca el să fie fiul lui Bastet [14] sau Isis [15] . Ca asistentă a zeului Horus , fiul surorii sale, în care egiptenii credeau că fiecare faraon este întrupat, a fost venerată și ca asistentă simbolică a suveranilor [16] - rol pe care l-a împărtășit, în funcție de contextele iconografice și de vremuri. , cu alte zeițe precum Mut și Hathor . În afară de hrănirea regelui, se credea că Neftis poate să lovească cu ferocitate și să incinereze dușmanii Coroanei cu suflul său de foc [17] . Faraonii au fost, de asemenea, comparați cu sângele său menstrual [3] . Conducătorii dinastiei Ramesside , în timpul Noului Regat , au avut o dragoste deosebită pentru ea și au numit-o Maică Neftis ; în Karnak și Luxor au existat numeroase altare dedicate zeiței, care au apărut și în diferite stele și inscripții.

Simbolismul lui Neftis

Statuetă din lemn a lui Nephthys plângând moartea lui Osiris , cu gestul tipic egiptean de durere. Perioada ptolemeică . Muzeul de artă Walters , Baltimore .

În funcția sa de zeitate funerară, Neftis ar putea fi reprezentat ca un zmeu [1] sau ca o femeie cu aripi de șoim pe brațe, în general în actul de a le înfășura în jurul cuiva sau a ceva în atitudine de protecție. Relația dintre Neftis și zmeul sau șoimul egiptean, cu strigătul său ascuțit și strident, a apărut probabil din faptul că un verset similar amintea egiptenilor de plângerile funerare strigate de femeile acuzate de plâns; Prin urmare, este ușor de înțeles de ce textele piramidale leagă Nephthys de moarte și putrefacție. De fapt, Neftis și Isis plângeau continuu timp de trei zile și trei nopți lângă cadavrul lui Osiris, ucis de fratele lor comun Seth [18] . O formulă a textelor sarcofagelor citește:

„Cele două zmee, care sunt Isis și Neftis, strigă pentru Tine, bătând două gonguri pentru Tine în prezența zeilor”.

( Textele sarcofagelor, nr. 24 [19] )

Nephthys a fost aproape întotdeauna reprezentat cu peruca depășită (uneori comparată cu bandajele mumiei [4] , numite exact încuietori ale lui Nephthys [1] ) prin hieroglifele numelui său, care este cel care indică incinta unui templu ( hwt ) și cea care înseamnă doamnă ( neb ) [20] . Nephthys a fost clar percepută ca o zeiță cu trăsături tulburătoare, dar fundamentală pentru puterea ei de a favoriza trecerea în viața eternă: de exemplu, faraonul decedat s-a gândit să adune energiile pentru trecerea sa în viața de apoi (considerat un moment crucial și periculos pentru sufletul ) datorită intervenției lui Isis și Neftis. Ulterior, oamenii au început să creadă că acest lucru este valabil pentru fiecare decedat: de aceea a avut loc obiceiul de a reaminti decedatului, cu formule magice, de a invoca acest protector fundamental al deceselor. Conform textelor sarcofagului , demonii și forțele malefice ale lumii interlope au tremurat în fața lui Isis și Neftis, ale căror puteri magice erau necesare pentru o navigare lină prin diferitele niveluri ale lumii interlope. Trebuie avut în vedere faptul că Neftis nu a fost perceput ca opusul lui Isis într-o presupusă antiteză moarte-viață, ci că cele două zeițe surori erau două aspecte complementare ale aceleiași experiențe: trecerea la viața veșnică. Nephthys a fost, de asemenea, descris, în Textele piramidei , ca un sprijin puternic pentru Ra în timpul călătoriei sale nocturne în lumea interlopă, pe barca solară - mai ales la amurg și apus, când Ra a intrat în lumea morților (la ieșirea ei, în zori , Ra a fost însoțit în schimb de Isis) [21] .

Scrisul scriitor grec Plutarh ( secolele I / II d.Hr. ) a scris în tratatul său despre Isis și Osiris :

«Cu numele de Neftis, egiptenii numesc partea extremă a pământului, de această parte a munților și adiacentă mării; de aceea ei dau numele de „termen” lui Neftis și spun că aceasta este soția lui Tifon [ zeul Seth ]. Și, când Nilul se revarsă în potopul său și atinge marginile sale extreme, ei numesc acest fenomen „ îmbrățișarea ” lui Osiris cu Neftis și găsesc dovada acestuia în faptul că acolo, atunci, dintr-o dată plantele încolțesc. Unul dintre acestea este trifoiul dulce , care, prins și lăsat acolo, l-a avertizat pe Typhon Seth cu privire la infracțiunea comisă nunții sale. Prin urmare, Isis l-a născut în mod legitim pe Horus lui Osiris, iar Neftis a născut clandestin Anubis . Prin urmare, în listele succesiunii dinastice regale, ei scriu că Neftis, căsătorit mai întâi cu Typhon [ Seth ], a rămas stearpă. Și, dacă spun asta nu despre femeie, ci despre zeiță, fac aluzie la faptul că pământul prea compact și întărit este absolut steril și infertil ".

( Plutarh , Despre Isis și Osiris , 38 [22] )

Mitologia și poziția în panteonul egiptean

Nefti și Seth: Dezbatere despre căsătorie

Deși, în general, se crede că Neftis s-a căsătorit cu fratele ei Seth și i-a dat un fiu, Anubis (dar o variantă celebră a mitului spune că l-a conceput după o relație adulteră cu Osiris, datorită sterilității lui Seth [23] ), studii recente au pus la îndoială acest aranjament. Egiptologul Jessica Levai a menționat că, deși Plutarh menționează în mod explicit căsătoria dintre cei doi zei din On Isis și Osiris , sursele egiptene antice se concentrează foarte rar pe legătura dintre Neftis și Seth. Potrivit lui Levai, sursele târzii ar sugera că

„În timp ce căsătoria lui Nephthys și Seth a făcut parte din mitologia egipteană, nu a făcut parte din mitul asasinării și învierii lui Osiris . Nu era asociată cu Seth, antagonistul [ lui Osiris ], ci cu celălalt aspect al lui Seth, figura benignă care îl ucide pe Apopi [24] . Acest aspect al lui Seth a fost venerat în oazele occidentale în perioada romană , unde apare cu Neftis ca co-conducător. "

( Jessica Levai [25] )

Neftis și moartea lui Osiris: aspecte funerare

Statuete din lemn ale lui Nephthys (dreapta) și Isis (stânga) plângând moartea lui Osiris. Muzeul Universității din Tübingen , Tübingen .

Neftis are un rol important în ciclul miturilor despre Osiris: ea este cea care o asistă pe Isis în amintirea membrelor pierdute ale lui Osiris, după uciderea ei de către invidiosul Seth; în plus, plânge cu ea pe corpul în cele din urmă recompus [18] și acționează ca asistent și asistent al micului Horus. Textele piramidei se referă la Isis ca Mama Dătătoare și la Neftis ca Mama care alăptează. Într-o formulă a textelor piramidale , spiritul decedatului afirmă:

„Mama mea este Isis, asistenta mea este Neftis”.

( Textele piramidelor, nr. 555 [19] [26] )

în timp ce, într-o altă formulă, decedatul este descris ca

„Un duh pe care Neftis l-a alăptat cu sânul Său drept”.

( Textele piramidelor, nr. 532 [19] )

Ea a fost identificată ca una dintre cele patru mari șefi din centrul cultului Osiris, Busiri , în Delta Nilului și pare să fi ocupat o poziție proeminentă în Abydos . Nu există nicio dovadă a unui anumit cult față de ea, deși era probabil ca o zeiță de mare importanță într-un rit sărbătorit anual, în timpul căruia două preotese s-au apropiat de Isis și Neftis și au recitat elaborata Lamentare a lui Isis și Neftis (pe cadavrul Osiris) , în capela cunoscută sub numele de Osireion [27] . Ca zeitate funerară, la fel ca Isis, Neith și Selkis , Neftis era una dintre cele patru zeițe protectoare ale borcanelor canopice ; în mod specific, Nefti a protejat borcanul canopic dedicat lui Hapi (unul dintre cei patru fii ai lui Horus ) și conținând plămânii mumiificați ai decedatului [28] . Epitetul Nephthys al patului vieții , prezent în mormântul lui Thutmose III [6] , se referă la puterile regenerative pe care zeița le exercita asupra morților, care se întindeau pe patul ritual special al îmbălsămării. În Memphis , Nephthys a fost onorat cu titlul de Regină a atelierului de imbalsamator : nu numai că era o zeiță funerară de importanță primară, dar era menționată și ca mama lui Anubis, zeul mumificării [29] .

Fără ca vechii egipteni să înțeleagă un paradox, Nephthys a fost invocat, de asemenea, ca una dintre zeițele nașterii și asistente ale femeilor la naștere. Un mit transcris pe papirus WESTCAR a spus că zeițe Isis, Nephthys, meskhenet și DEA broasca Heket ca dansatoare de călătorie deghizat, ar participa la soția unui preot de Amun-Ra la naștere:

„Isis stătea în fața ei, Neftis în spatele ei, în timp ce Heket grăbea nașterea. Copilul a ieșit în mâinile Sale ... "

( Papyrus Westcar [5] )

Cultul lui Neftis în Noul Regat (1550 î.Hr. - 1069 î.Hr.)

Isis pe un giulgiu de in pictat, din perioada ptolemeică . Muzeul Metropolitan de Artă , New York .
Neftis pe un giulgiu de in pictat, din perioada ptolemeică . Muzeul Metropolitan de Artă , New York .

Templele din perioada Ramesside dedicate lui Neftis

Originar din Avaris, un mare centru al cultului lui Seth , faraonii Ramessid au fost devotați în special zeului consort al lui Neftis (gândiți-vă la numele Seti I și Seti II ) și, în timpul dinastiei a XIX-a a Egiptului , a fost ridicat un templu soției sale Nephthys numită Casa Nephthys din Ramses-Meriamon , în orașul Sepermeru , la jumătatea distanței dintre Ossirinco și Eracleopoli , într-o zonă periferică a marii oaze Fayyum .

După cum înregistrează papirusul Wilbour , care se ocupă de probleme fiscale și funciare, templul lui Neftis a fost fondat de Ramses al II-lea ( 1279 î.Hr. - 1213 î.Hr. ) în imediata vecinătate a unui templu din Seth. Casa Nephthys a fost, după cum atestă papirusul Wilbour, unul dintre cele cinci temple din districtul Egiptului Mijlociu care posedă câmpuri și pământuri, care se aflau sub autoritatea celor doi profeți din Nephthys , numiți Penpmer și Merybarse și un al treilea preot. Deși Templul lui Neftis de la Sepermeru și diferitele hectare de teren pe care le deținea erau cu siguranță afiliate Casei Seth [30] , era încă o entitate independentă în sine. De asemenea, conform Papirusului Wilbour (I, 28), a existat o altă Casă de Neftis din Ramses-Meriamon , mai la nord, în orașul Su, nu departe de regiunea Fayyum.

Notă

  1. ^ a b c Pinch, Geraldine (2004). Mitologia egipteană: un ghid pentru zeii, zeițele și tradițiile Egiptului antic. Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-517024-5 . pp. 171-2.
  2. ^ Abeer El-Shahawy, Arta funerară a Egiptului antic: o punte către tărâmul de mai departe, Universitatea Americană din Cairo Press, 2005 ISBN 977-17-2353-7 .
  3. ^ a b c Hart, George (1986). Un dicționar al zeilor și zeițelor egiptene. Londra, Anglia: Routledge & Kegan Paul Inc. ISBN 9780415059091 . p.136.
  4. ^ a b c d Zeii antici egipteni: Nephthys , la www.ancientegyptonline.co.uk . Adus pe 29 decembrie 2016 .
  5. ^ a b Eugen Strouhal, Viața vechilor egipteni, Liverpool University Press, Liverpool, 1997. ISBN 0-85323-991-6 . p.16.
  6. ^ a b Hart (1986), p.136.
  7. ^ Enciclopedia Oxford a Egiptului Antic, vol. 3, p. 269.
  8. ^ Pinch (2004), pp. 80-1, 178-9.
  9. ^ Versuch über Nephthys, în: AB Lloyd, Studies in Pharaonic Religion and Society in Honour of JG Griffiths, Londra 1992, pp-186-8.
  10. ^ Textele piramidei egiptene antice, RO Faullkner, Oxford University Press 1969.
  11. ^ P. Wilson, „A Ptolemaic Lexikon: A Lexicographic Study of the Texts in the Temple of Edfu”, OLA 78, 1997.
  12. ^ GA Wainwright, Seshat și faraonul, Jurnalul de arheologie egipteană, vol. 26, (februarie 1941), pp. 30-40.
  13. ^ Virginia Schomp, The Ancient Egyptians, Marshall Cavendish, 2007, p. 27.
  14. ^ AK Eyma, A Delta-man in Yebu, Universal-Publishers, 2003. p.219.
  15. ^ Donald B. Redford, Motivul literar al copilului expus (cf. Ex. Ii 1-10), Numen, Vol. 14, Fasc. 3. (noiembrie 1967), pp. 222-3.
  16. ^ KA Kitchen, Ramesside Inscriptions, Blackwell, 1993.
  17. ^ Sauneron, Elephantine, Beitrage Bf. 6, 4; Traunecker, Karnak VII, 184 n.2; Cauville, „Essai”, 152, nr. 7.
  18. ^ a b RT Rundle Clark, Myth and Symbol in Ancient Egypt, Thames & Hudson (1978). ISBN 0-500-27112-7 . p.132.
  19. ^ a b c [1]
  20. ^ James P. Allen, Peter Der Manuelian, „The Pyramid Texts” SBL, 2005.
  21. ^ Nephthys , la henadology.wordpress.com .
  22. ^ Plutarh, Isiac Diatribe și Delphic Dialogues, curatoriat de Vincenzo Cilento, Sansoni, Florența 1962. pp. 71-3.
  23. ^ Veronica Ions, Mitologia egipteană, editura Paul Hamlyn. (1973). p.67.
  24. ^ Demonul haosului, arhemamicul lui Ra.
  25. ^ Levai, Jessica. "Nephthys și Seth: Anatomia unei căsătorii mitice", lucrare prezentată la cea de-a 58-a reuniune anuală a Centrului American de Cercetare din Egipt, Wyndham Toledo Hotel, Toledo, Ohio, 20/04/2007.
  26. ^ [2]
  27. ^ Byron Esely Shafer, Dieter Arnold, Temples in Ancient Egypt, IB Tauris, 2005. p.112.
  28. ^ Guy Rachet, Dicționarul civilizației egiptene, Gremese Editore, Roma (1994). ISBN 88-7605-818-4 . p.313.
  29. ^ J. Berlandini, Varia Memphitica, VI - La stèle de Parâherounemyef, BIFAO 82. pp. 41-62.
  30. ^ S. Katary, Land Tenure in the Ramesside Period, Studies in Egyptology, Routledge, 1989.

Bibliografie

  • Tosi, Mario, Dicționar enciclopedic al divinităților Egiptului antic , Torino 2004 ISBN 88-7325-064-5

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF (EN) 359149617030003752230 · GND (DE) 1021177458 · WorldCat Identities (EN) VIAF-359149617030003752230