Neghiah

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Simbolul de „ strângere de mână “ pe un mormânt evreiesc - Unitatea este puterea, o emblemă a solidarității

Negiah Termenul sau negiah (în ebraică :? נגיעה ), [1] literal „ atingere “ este conceptul de Halakha ( legea evreiască ) , care interzice sau restricționează contactul fizic cu sexul opus ( cu excepția soțul, [2] copii, frați / surori, [3] nepoți [4] părinți și bunici). [5] Persoana care observă această halakhah este descrisă colocvial ca negiah Șomer ( „observator al neghiah“). [6]

Legile neghiah sunt , în general , practicat de evrei ortodocși , cu diferite niveluri de respectare. Unii evrei ortodocși urmeze legile cu modestie strictă și să ia anumite măsuri pentru a evita contactul accidental, cum ar fi evitarea stând lângă un membru al sexului opus pe un autobuz, avion, sau altă situație similară. [7] Alții sunt mai puțin severe, evitând contactul intenționat. Adepții iudaismul conservator și iudaismul reformă nu respectă aceste legi.

Interdicție biblică și exegeza ulterioară

Interzicerea neghiah derivă din două versete din Levitic : „Nimeni nu va apropia (קרב qarab) o rudă de sânge pentru a avea contact sexual cu ea Eu sunt Domnul.“. ( Leviticul 18: 6 [8] ) și: „Nu se va apropia de o femeie pentru goliciunea Descoperi ei în timpul gunoi menstrual“ ( Leviticul 18:19 [9] ). [10] Cu toate că versetele folosiți masculin de gen, femeile sunt obligate în mod egal de aceste porunci specifice, așa cum sunt ele legate de aproape toate poruncile negativ . [11]

Primul verset este considerat de Tannaim a Antichitatea târzie (70-200 CE ) , ca referindu -se la o interdicție generală privind „se apropie“ (קרב qarab) la orice arayot sau relație sexuală interzisă, care include majoritatea rudelor apropiate. [12] Al doilea verset este interpretat ca referindu -se la interzicerea „vine aproape“ pentru orice femeie în starea de Niddah ( ciclu menstrual ) [dacă este sau nu ea este într - unul din arayot]. [13] Aceleași acțiuni sunt interzise de ambele versete. [14]

Interdicția împotriva contactului fizic cu arayot este codificată de Rishonim inclusiv Maimonide (Hilchos Issurei Biah 21: 1) și Moise ben Jacob de Coucy (Sefer Mitzvos Gadol 126), care va remarca luarea în considerare dacă contactul se face cu derekh [chibah v ' ] taavah (în ebraică : דרך [חבה ו] תאוה ? ) astfel încât [o mândru] de lux. Biblicul etiologia interdicției Maimonide este contestată de Moshe Ben Nahman , care se referă la derivarea Leviticus 18: 6 [15] ca un asmachta (o interdicție rabbinic cu aluzie biblică) și nu adevărata exegeză . [16]

Maimonide și Aruch Shulchan formuleze această interdicție ca „îmbrățișarea, sărutul, sau se bucură de aproape de contact fizic“ ( „chibek venashak veneheneh bekiruv Basar“). [17] Ei nu indică faptul că simpla atinge este interzisă.

Neghiah Termenul

Neghiah Termenul este folosit de Yonah ben Abraham Gerondi , în Sha'arei teshuvah lui (Usi de Pocăinței) 3:80. [18]

formulările contemporane

Interdicția a fost elaborată în continuare de mulți contemporani halakhic autorități. De exemplu, neghiah face obiectul unei serii de patru importante responsa de Moshe Feinstein (1959). [19]

Feinstein elaborează cele două interdicții care stau la baza legilor neghiah. Primul decurge drept din interdicția biblică împotriva contactului intim (קרב qarab) cu arayot, așa cum este descris mai sus. Din moment ce se presupune că toate femeile cu vârsta de 11 ani să se încadrează în categoria de relații ilicite din cauza menstruatiei , [20] rezultă că interdicția negiah se extinde la toate femeile care vârsta de peste, [21] și nu doar la alte relații ilicite interzise de textul biblic. A doua lege derivă din noțiunea de hirhur, o interdicție de gânduri sexuale nepotrivite. Feinstein interzice acte, cum ar fi îmbrățișarea, sărutul și se țin de mâini; în ceea ce privește strângere de mână , vezi mai jos.

Ca și în cele mai multe legi, aceste interdicții se renunță pentru a salva o persoană care este în pericol de viață, de exemplu, pentru un om care salvează o femeie care se îneca. [22] În astfel de cazuri de pericol, interdicțiile sunt anulate , chiar dacă salvatorul este sigur că el va experimenta gânduri impure (Hirhur). [23] În plus, medicii și alți profesioniști , cum ar fi saloane de coafură pot atinge membrii de sex opus în cadrul profesiei lor. [24]

Scuturarea mâinile în conformitate cu Halakhah

Dacă Halakhah permite unui om să dea mâna unei femei este încă o chestiune dezbătută. Opiniile variază de la interzicerea unui om să se întoarcă o femeie e strângere de mână , chiar dacă acest lucru embarrasses persoana, pentru a spune că returnarea o strângere de mână este permis să jena să evite, dar nu și în caz contrar, a spune stoarce este în întregime admisibilă.

Unele autorități interzic strângere de mână, chiar dacă doriți, pentru a evita o situație jenantă pentru cealaltă persoană. De exemplu, Chazon ISH a declarat că strângând mâinile între cele două sexe este „absolut interzis“ [ceea ce înseamnă că este interzis în toate împrejurările]. [25] Aceasta este , de asemenea , opinia Yaakov Yisrael Kanievsky, [26] Moshe Stern [27] Yitzchak Abadi, [28] Yosef Haim, [29] și Iuda ben Samuel din Regensburg în lucrarea sa Sefer hasidimi.

Feinstein oferă beneficiul îndoielii celor care se întorc strângere de mână, spunând că ei aparent susțin că acest lucru nu constituie derekh khiba v'taavah (דרך חבה ותאוה), dar ajunge la concluzia că este dificil să se bazeze pe o astfel de circumstanță atenuantă. [30] Deși Feinstein nu a abordat circumstanței atenuante de a preveni alte persoane de a fi jenat, în timp ce el nu a făcut în mod deschis de stat , care se întoarce o strângere de mână este interzisă, se crede că rabinul Moshe interzice întoarcerea o strângere de mână, chiar dacă se face pentru a evita jenant cealaltă persoană. [31] O publicație afirmă acest lucru foarte grav. [32]

Centrul de dezvoltare profesională a „ yeshivah Universitatea“, o modernă ortodoxă institut universitar, informează studenții săi că „strângerea de mână este o parte regulată a procesului de intervievare. Halakhah permite contactul non-afectuos între bărbați și femei, dacă este necesar. Unul. strângere de mână rapidă poate fi înțeleasă ca o formă de protocol de profesionist. Pentru că evitarea strâns mâinile ar avea cel mai probabil un efect negativ puternic asupra rezultatului interviului, un astfel de contact non iubitoare este necesară și permisă. " [33]

Scuturarea mâinile și relațiile cu non-observatori

Menachem Mendel Schneerson a scris [34] cel care rămâne ferm în convingerile lui atunci când vine vorba de mâna cu o femeie generează respect pentru cealaltă parte. Pe de altă parte, unii oameni consideră că este ofensator și nepoliticos să se abțină de la mâna cu sexul opus. Unii chiar o privesc ca o manifestare a sexism. Cazul unei femei a cărei ofertă de o strângere de mână a fost politicos avansat în jos de către agentul său imobiliar este discutat de etician Randy Cohen în New York Times . [35] savant ortodox și avocatul Michael Broyde, fondatorul Young Israel Toco Hills ( DeKalb County, Georgia ) și profesor de drept la Universitatea Emory , a declarat că , în cazul discutat de Cohen, valorile egalității între sexe și cele libertății religioase sunt în conflict. [36] Alții, cu toate acestea, afirma că „intenția [a acestei respectare este] pentru a ridica și de a sfinți relația dintre bărbați și femei, care este prea banalizat.“ [37] Același fenomen precis se regăsește în toate acele religii care segregat pe baza de gen , cum ar fi islamul . De asemenea , ei susțin că, mai degrabă decât arată o lipsă de respect față de sexul opus, legile neghiah recunosc atracția sexuală inerentă între sexe și necesitatea de a evita vizualizarea membrilor de sex opus ca obiecte ale dorinței sexuale, dacă nu în context maritale. Mai mult decât atât, practica nu este discriminatorie, pentru că „femeile evrei chiar și strict de atent nu se ating de oameni, astfel încât interdicția în mod clar nu conferă statutul de« de neatins»pe un sex mai degrabă decât alta. Contactul fizic între sexe este interzisă. În exact același fel. " [38] Cohen, pe de altă parte, compară acest argument la statutul de „separate , dar egali“ respins în cazurile de liberalizare (desegregare) din școli.

Notă

  1. ^ Sursele timpurii nu folosesc cuvântul „neghiah“ , ci „k'reiva“ (la abordarea) sau una dintre variantele sale gramaticale. A se vedea int. la. Sefer Mitzvos Gadol 126; Rambam Issurei Biah 21: 1.
  2. ^ Toate contactul fizic între soți, chiar și atunci când aceasta nu se întâmplă în „derekh Khiba v'taavah“ (în ebraică : דרך חבה ותאוה ? Definit mai jos), este interzisă atunci când soția este într - o stare de niddah . (Cf. Yoreh Deah 195: 2 și Badei HaShulchan la 14). Pentru o perspectivă asupra beneficiilor unei astfel de separare lunar, vezi rabinul Avraham Peretz lui Friedman civilă Intimitatea, pp. 27-42 (Compass Books 2005).
  3. ^ Frați și surori trebuie să evite contactul fizic interzis (așa cum este definit mai jos) , atunci când ambele au ajuns la pubertate . Halichos Bas Yisrael vol. 1, 7:20 (p 110 nota 31.); cf. 13a Treatise sabat; Rambam Hilchos Issurei Biah 21: 6 și Magid Mishna; Shulchan Aruch , Chiar HaEzer 21: 7 și Chelkas M'Chokek 8. Potrivit Rambam și Shulchan Aruch, acest lucru este mai mult de o interdicție rabinice. A se vedea Otzar HaPoskim Chiar HaEzer 21:51.
  4. ^ În ceea ce privește nepoții, termenul utilizat de către poskim (factorii de decizie halakhic) este bas bito ( ebraică pentru „fiica fiicei sale“). Cu toate acestea, multe autorități cred că include toate nepoții. A se vedea Halichos Bas Yisrael, citată anterior; a se vedea , de asemenea , Otzar HaPoskim Chiar HaEzer 21:52, alin. Nu. 2.
  5. ^ Chiar HaEzer 21: 7 și Beis Shmuel 14; Halichos Bas Yisrael de Rav Yitzchak Iaakov Fuchs, vol. 1 pp. 108-109 (RO) ed. Targum Press 1985.
  6. ^ Termenul este controversat - vezi exemple arhivării 26 iulie 2011 la Internet Archive .
  7. ^ La extreme sunt unele mișcări ultra-ortodoxe, ai căror membri se înfășoară cu totul în pungi de plastic, atunci când călătoresc în transportul public. A se vedea video de pe YouTube . Adus de 2013-04-30.
  8. ^ Leviticus 18: 6 , pe laparola.net.
  9. ^ Levitic 18:19 , pe laparola.net.
  10. ^ Cu toate acestea, compara traducerile ICE , Nuova Diodati și Nuova Riveduta .
  11. ^ Mishna Kiddushin 29a, și Rambam , Hilchos Avodas Kochavim 12: 3 (care prevede că femeile sunt obligate să se supună tuturor poruncilor negativ, cu doar trei excepții, nu luate în considerare aici). A se vedea , de asemenea , Rashi pe Leviticul 18: 6, care prevede în mod explicit că femeile sunt obligate prin porunca specificată în acel verset.
  12. ^ Sifra Acharei Mot (13,2), citat în Sefer Mitzvos Gadol 126 și Shiurei Shevet HaLeivi (3rd ed. 1998) p. 1. Pentru o listă de arayots interzise, cf. Leviticus 18: 6-23,20: 10-21 , pe laparola.net.
  13. ^ Sifra Acharei Mot (13,2) citat în Sefer Mitzvos Gadol 126 și Shiurei Shevet HaLeivi p.1.
  14. ^ Sifra Acharei Mot (13,2), oraș în Sefer Mitzvos Gadol 126 și Shiurei Shevet HaLeivi p. 1; cf. De asemenea , 13a Treatise Sabat (care afirmă că aceleași fapte care nu pot fi comise cu soția altuia [sau , în cazul oricărei alte arayot ], cum ar fi dormit în același pat, nu se poate face cu o femeie în stare de Niddah) .
  15. ^ Leviticus 18: 6 , pe laparola.net.
  16. ^ Moshe Ben Nahman , Hasagos la Sefer haMitzvot , Negativ Poruncă 353
  17. ^ Rambam ( Maimonides ) Hilchos Issurei Biah 21: 1 și chiar HaEzer 20: 1, după cum se explică prin Be'er Heitev 2.
  18. ^ Torah.org arhivării 05 martie 2016 la Internet Archive .
  19. ^ Moshe Feinstein, Igros Moshe (Epistles lui Moise), 1959, Orach Chayim, 1: Q113, chiar HaEzer 1: Q56, 2: Q14, 4: Q32
  20. ^ Moshe Feinstein, Igros Moshe, Orach Chayim, 1: Q26
  21. ^ Contactul fizic cu o femeie într - o stare niddah este interzisă , chiar dacă cuplul este căsătorit. Remah Yoreh Deah 183: 1; cf. Shiurei Shevet HaLeivi 183: 7.
  22. ^ Talmud Bavli sotah 21b, în cazul în care un om care nu salvează o femeie înec este considerată Chasid Shoteh ( „prost bigotă“), citat în arhivării Copiere , pe darchenoam.org. Adus de 16 mai 2008 (arhivate din original la 17 mai 2008).
  23. ^ Igros Moshe, chiar HaEzer 1: Q56, p. 143, coloana 2, punctul 1 complet.
  24. ^ "Responsa audio de la Rabi Zev Leff" ; vezi Halichos Bas Yisrael vol. 1 pp. 106-108.
  25. ^ [1] ; cf. De asemenea , Yaakov Yisrael Kanievsky 1: 162; Moishe Sternbuch, Moadim Uzmanim Vol. 4, sect. 316 nr. 1, pag. 130-131; Arhivată copia , pe kashrut.org. Accesat 30 aprilie 2013 (arhivate de original pe 06 octombrie 2013). .
  26. ^ Yaakov Yisrael Kanievsky, scrisori de rabinul Yaakov Yisrael Kanievsky - Cu privire la Steipler (1899-1985). 3 vols. Karyana D'Igaratá 1: 162-163
  27. ^ Moshe Stern de Debrycin (1914-1997), "The Debretziner Rav" Be'er Moshe 4: Q130
  28. ^ Rabinul Yitzchak Abadi, Lakewood, NJ / Har Nof, Ierusalim. Citat de fiul său, cf. Arhivată copia , pe kashrut.org. Accesat 30 aprilie 2013 (arhivate de original pe 06 octombrie 2013). și arhivării Copiere , pe kashrut.org. Accesat 30 aprilie 2013 (arhivate de original pe 06 octombrie 2013).
  29. ^ Yosef Chaim din Bagdad , autor al lui Ben Ish Hai. Od Yosef Chai, Parshat Shofetim nr. 22
  30. ^ Feinstein Igros Moshe, 1959, chiar HaEzer 1: Q56 (ultimul paragraf); Chiar și HaEzer 4: Q32, alin. 9. Pentru o traducere (RO) din trei responsa pe strângere de mână între bărbați și femei, a se vedea. [2]
  31. ^ A se vedea int. la. , Halichos Bas Yisrael, vol. Eu, p. 110 nr. 33 arhivării 26 iulie 2011 la Internet Archive.
  32. ^ Nouă la cinci - Un ghid pentru conduită Modest pentru locul de muncă de astăzi de Rav Shmuel neiman, p.14 (Safra 2001): „Rabi Moshe Feinstein, ZT“ , se spune că a decis că oamenii au voie sa dea mana cu femei si vice - versa . Nimic nu poate fi mai departe de adevar! În responsa lui, el însuși chinuit despre această practică inacceptabilă și a afirmat în mod repetat că este interzis și transgresează arayos giluy . „Această carte a fost criticat pentru conținutul său de multe Chumros (limitări care nu sunt cerute de Halakhah) , care, în timp ce , probabil , observate de anumite comunități restrânse, sunt în prezent nerealiste ca o impunere pe toate Frum (ortodoxe) evrei la locul de muncă, acest punct de vedere este împărtășită de Rav Yehuda Henkin în ziarul HaTzofe din 4 octombrie 2002. a se vedea [3] și Rifka Schonfeld (martie 2008): Ce să spun? Ce trebuie să fac? Provocări pentru Ben Tora și Bas Yisroel la locul de muncă, The Observer evreu, p. 17.
  33. ^ „Pentru Studenții ortodocși sfaturi, Yeshiva Biroul Universitatea de Servicii de carieră“ arhivării 29 septembrie 2007 la Internet Archive.
  34. ^ „Shaking mâna unei femei?“ , Institutul Avner.
  35. ^ Randy Cohen, ethicist; Între sexe , în The New York Times Magazine, New York Times Company, 27 octombrie 2002, Sect. 6, p. 20, coloana 3. Adus de 30 aprilie 2013.
  36. ^ -Mail Jewish Volume 37 Nr 70
  37. ^ Introducere , în The New York Times Magazine, New York Times Company, 17 noiembrie 2002. Adus de 30 aprilie 2013.
  38. ^ Jonathan Rosenblum, ethicist din New York Times devine greșit , aish.com, Aish HaTorah, 10 noiembrie 2002. Adus de 30 aprilie 2013.

Elemente conexe

Iudaismul Portalul iudaismului : Accesați intrările Wikipedia referitoare la iudaism
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Neghiah&oldid=122447475 “