În mijlocul călătoriei vieții noastre
«În mijlocul călătoriei vieții noastre |
În mijlocul călătoriei vieții noastre se află primul vers din Divina Comedie a lui Dante Alighieri ; constituie deschiderea primului canto al Infernului și, prin extensie, a întregului poem.
Referința cea mai citată ca sursă de inspirație pentru aceste cuvinte este Convivio ( IV 23, 6-10 ): „cel mai înalt punct al acestui arc [al vieții pământești], de altfel, cred [este] între anii treizeci și al patruzecelea și cred că este perfect natural pentru ei în al treizeci și cincilea an ». Aceasta este o concepție care se bazează biblic pe un Psalm XC, 10 [1] : „Zilele anilor noștri ajung la șaptezeci de ani și pentru cei mai puternici până la optzeci”, și pe Isaia XXXVIII, 10 [2] pentru acest lucru care privește rezultatul a acestei maturări: "Ego dixi in dimidio dierum meorum: vadam ad portas inferi". [3]
Trebuie remarcat faptul că, unic dintre cei mai vechi comentatori ai poeziei lui Dante, Guido da Pisa interpretează „mijloacele călătoriei vieții noastre” ca o referință la somn (dormim aproximativ jumătate din viața noastră), subliniind astfel visul, aproape pozitiv. aspect trans, inspirat de Dante.
Prin urmare, Dante se imaginează pentru o pădure întunecată (v. 2), într-un moment de confuzie interioară ( drumul drept s-a pierdut , v. 3), chiar în faza de mijloc a vieții sale, în care începe descrierea viziunii sale mistice. .comediei; a noastră este o indicație a naturii exemplare a acestei experiențe.
S-a subliniat [4] că definiția vieții ca o călătorie este, de asemenea, de origine biblică: mergem pe calea credinței spune Sfântul Pavel , „... dum sumus in corpore peregrinamur a Domino / per fidem enim ambulamus et non per speciem "( 2 Cor. 5, 6-7 [5] ). Dante preia această idee a călătoriei acestei vieți în Convivio , când indică pericolul sufletului de a pierde calea binelui ( IV XII, 15-18 ), așa cum i s-a întâmplat într-adevăr în această viziune poetică ( după Guido da Pisa un „somn mistic”), imaginat în Vinerea Mare din 1300 .
Pădurea este „calea eronată a acestei vieți” despre care vorbește în Convivio ( IV XXIV, 12 ). Poetul aflat în mijlocul călătoriei vieții noastre devine brusc conștient de starea negativă în care a intrat aproape inconștient și care este și starea corupției întregii umanități. Motivul personal și universal continuă să se suprapună în mod constant pe parcursul itinerariului operei și indică perspectiva sa cosmică, legată de soarta oamenilor în ansamblu. [6]
La fel ca majoritatea versurilor Comediei , al treilea vers are și diverse interpretări. De fapt, dincolo de interpretarea literală: «Am pierdut calea pe care mergeam și m-am pierdut într-o pădure întunecată», „calea dreaptă” ar trebui interpretată ca „calea binelui” [7] . De fapt, Dante, în perioada în care a scris lucrarea, trăia un moment de criză: Divina Comedie este o cale de purificare a lui Dante și a întregii umanități. „Ché the straight way s-a pierdut” este o frază care indică momentul de dezordine moral al autorului [8] .
Mai mult, Tommaso Di Salvo a precizat că drumul era doar pierdut și nu pierdut: de fapt, la sfârșitul poemului, marele poet recâștigă harul bun și divin, făcut anterior „pierdut” de păcat.
Notă
- ^ Ps 90, 10 , pe laparola.net .
- ^ Are 38, 10 , pe laparola.net .
- ^ Divina Comedie. Infern , comentariu și adnotări critice de Giuseppe Giacalone , Roma, A. Signorelli 1967, p. 76.
- ^ Comedie. Infern , cu comentariul Anna Maria Chiavacci Leonardi, Milano, A. Mondadori, 1991, pp. 7-8.
- ^ 2Co 5, 6-7 , pe laparola.net .
- ^ Divina Comedie. Infern , editat de Umberto Bosco și Giovanni Reggio, Florența, Le Monnier, 1979, p. 7.
- ^ Sabrina Torno 2002
- ^ Bartolomeo Sorio, Luigi Bennassuti 1863
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre În mijlocul călătoriei vieții noastre
