Credința nativă slavă
Acest articol sau secțiune despre religie este considerat a fi verificat . |
Credința nativă Slava sau Rodnoveria (în limba rusă : Родноверие ? , Rodnoverie, în Serbia Родноверје, Rodoverje, în limba ucraineană : Рідновірство ? , Ridnovirstvo, în poloneză Rodzimowierstwo słowiańskie, în cehă Rodnověří și limbile slave împrumutate de Sud din limba rusă, toți compușii de rodnaya родная și вера vera , adică „credință indigenă” sau „nativă” sau „ancestrală”) este o mișcare religioasă neo-păgână care se propune ca continuarea contemporană a religiei indigene practicate de popoarele slave înainte ca clasele lor conducătoare să adopte creștinismul ca religie de stat din secolul al X-lea [1] [2] . El presupune că religia slovenă indigenă nu a fost brusc abandonată de populațiile slave, atât de mult încât fenomenul „dublei fidelități” ( dvoverie ), atât față de religia slavă, cât și față de creștinism, a persistat până la modernitate. Rodnoveria ca mișcare organizată a apărut după dizolvarea Uniunii Sovietice, pentru a se extinde vizibil și considerabil de la mijlocul anilor 1990.
Istorie
Religia nativă slavă trebuie atribuită grupului indo-european ca și alte religii native din Europa. Grupuri și organizații au apărut în toate țările slave, iar prezența lor este numeroasă și foarte vizibilă în Rusia și Ucraina .
În Ucraina, fondatorul primei organizații a religiei indigene a fost Volodymyr Šajan , născut la Lviv în 1908 . A studiat filosofia și sanscrita . În 1934 ar fi trăit o experiență mistică și iluminatoare pe Muntele Grekhit , printre Carpați . După cel de- al doilea război mondial s-a mutat în Anglia , unde a putut lucra la ideile sale; a murit în 1974 la Londra . Influența sa poate fi găsită în doctrina multor grupuri neo-păgâne ucrainene. Cea mai mare organizație actuală din țară este Uniunea Rodnovarianilor Ucraineni condusă de Halyna Lozko, din care unul dintre centrele afiliate, și anume cel din Kiev , numit Pravoslavya, publică o revistă numită Svarog . În 1995 , tot în orașul Kiev , a avut loc o conferință intitulată Credința tradițională: resurse, curenți și tendințe , la care au participat mai multe grupuri neo-păgâne.
În Polonia , renașterea religiei native a început să se manifeste în perioada dintre cele două războaie ca o influență artistic-literară: Marian Wawrzeniecki a fost autorul multor lucrări grafice de inspirație păgână. Cel mai creativ autor a fost însă Stanisław Szukalski , născut în 1893 . A crescut în Statele Unite, dar a fost trimis de tatăl său să studieze la Cracovia , Polonia , unde, apropiindu-se de mediul neo-păgân, a fondat o asociație artistic-religioasă, Szczep Rogate Serce , care a publicat și o revistă numită Krak. (numele legendarului fondator al Cracoviei , Cracovia ).
Mai târziu - la sfârșitul celui de-al doilea război mondial - Szukalski s-a întors în Statele Unite , unde a murit în 1987 . Interesul pentru neo-păgânism a avut tendința de a se manifesta și sub forma unei mișcări sociale, al cărei inițiator a fost Jan Stachniuk , născut în 1905 . După finalizarea studiilor în economie, a început să publice cărți care tindeau să-și prezinte punctul de vedere asupra religiei slave. În 1937 a fondat revista Zadruga. O trăsătură interesantă în gândirea lui Stachniuk este sacralizarea creativității intelectuale și cultul energiei cosmice, care tinde să se manifeste prin destin . Succesul unei persoane nu depinde doar de rugăciuni, ci și de participarea activă pe care persoana trebuie să o exercite în viața sa, deoarece destinul este un factor care tinde să fie modelat pe baza acțiunilor proprii. Unii membri ai Zadruga au dat naștere mai târziu editurii numite Toporzel , a cărei membru este Antoni Wacyk , care, în cartea sa, a expus și o opinie despre credință. Aceasta, potrivit lui Wacyk, trebuie să fie în primul rând o experiență mistică personală. Potrivit lui, o religie „ păgână ” este ideală pentru a se produce această concentrare a individului asupra lui Dumnezeu.
Zadruga a inspirat ulterior înființarea unui nou grup, Asociația pentru Credința Indigenă , al cărui inițiator a fost Jerzy Potrzebowski . Interesul pentru păgânism a apărut și în rândul celor care erau deja interesați de spiritualitate, cum ar fi Jacek Dobrowolski , fondatorul primei comunități budiste din Polonia , care în 1991 a publicat o poezie intitulată Rarog , care tratează numeroasele afinități dintre păgânismul slav și cultele antice Indo- Iranian și figura zeității numită Jarilo , care era foarte populară între slavii din est și din sud. În calitate de savant religios , Dobrowolski, analizând cultul polonez al Madonnei , a găsit acolo mai multe referințe despre continuarea cultului matriarhal păgân înainte de catolicism .
Astăzi în Polonia există mai multe organizații ale religiei native slave; printre cele mai influente se numără Biserica Nativă Poloneză și Biserica Slavă Poloneză , precum și asociația Rodzima Wiara . Apariția rapidă a grupurilor neo-păgâne în Europa Centrală și de Est devine o sursă bogată de studii.
În Republica Cehă, asociația Rodná víra a fost fondată în 2000 la inițiativa a șase reprezentanți ai două grupuri de inspirație slavofilă: Radhošť și NFC. Primul (fondat în 1998 de un cercetător universitar de origine napoletană) a fost de inspirație ecologică, în al doilea au fost și elemente din extrema dreaptă. În căutarea unei uniuni în ciuda diferențelor, cele două grupuri au găsit o înțelegere comună, iar politica de partid a dispărut definitiv din vocabularul și acțiunile asociației.
Răspândirea rapidă a Rodnoveriei este atribuită de unii cercetători legăturilor sale cu sentimentul crescând de identitate în rândul slavilor după înfrângerea Uniunii Sovietice . Această tendință de a identifica apartenența la o cultură slavă comună este așa-numita pan-slavă . În Rusia, Rodnoveria s-a răspândit rapid pe vastul teritoriu, umplând parțial golul lăsat de dizolvarea tuturor corpurilor religioase sub ateismul de stat al Uniunii Sovietice.
Cosmologie
În credința slavă nativă, Dumnezeu (Rod) este considerat esența supremă a tot ceea ce există, principiul creator care a dat ordine haosului la începutul timpului și a început să se manifeste dând formă existenței prin intermediul energiei sale. . Universul este deci conceput ca o manifestare a realității divine, o condensare activă a energiei cosmice. Acesta din urmă acționează perpetuu în univers : creația nu este un adevăr finit, dar are loc pentru totdeauna și pentru totdeauna, în fiecare timp și în fiecare spațiu. De fapt, creația nu este altceva decât acțiunea continuă pe care forțele naturii, divinitățile, agenții de la baza manifestării creației sau la un nivel foarte subtil al existenței, o exercită asupra acesteia din urmă, pentru a o modela, a falsifică-l, să dai viață. Forțele divine ale creației fac ele însele parte din Substanța divină finală, fiind manifestări active ale Unului.
Un concept prezent în cosmologia neo-păgână slavă - și care, prin urmare, îl unește cu toate celelalte religii indo-europene și iraniene - în care este prezent în mod similar, este cel al arborelui cosmic . În neopaganismul slav este reprezentat ca un stejar sau un pin și simbolizează energia universală emanată de la Dumnezeu care pătrunde și compune lumea și legile sale fizice și chimice .
În faza antică a religiei slave, arborele cosmic a reprezentat mai presus de toate împărțirea lumii în trei regate: cerul, reprezentat de ramuri sau locul unde erau prezente entitățile cerești; lumea sensibilă, reprezentată de trunchi, care corespundea lumii fizice în care trăiește omul; în cele din urmă viața de apoi (numită în mod tradițional virey sau iriy ), reprezentată de rădăcini, un loc minunat și liniștit unde trăiau sufletele morților, o lume cu pajiști verzi, copaci și primăvară eternă. Aceste credințe mitologice au supraviețuit mult timp chiar și după creștinarea țărilor slave, sau au fost codificate diferit pentru a le asocia cu mitologia creștină .
În neo-păgânismul modern arborele cosmic recâștigă ceea ce a fost sensul său teologic profund, simbolizând esența divină care se manifestă dând ordine haosului, generând lumea și formele sale infinite de existență.
Teologia slavă
Teologia slavă este similară cu cea a religiilor din poporul indo-european . Este un sistem monist și enoteist , în care multiplele divinități sunt considerate diferitele aspecte ale manifestării realității finale, Dumnezeu (Rod), Unul, eternul Substanță divină care compune tot ceea ce există. Această entitate universală a fost numită și este numită de neo-păgânii slavi moderni, Perun (în timp ce de lituanienii Perkūnas , un nume care înseamnă literalmente „lumina”), zeul tunetelor din panteonul antic, precum și unul dintre puține divinități au fost comune tuturor populațiilor slave și singura divinitate care a fost identificată cu Dumnezeul creștin în momentul evanghelizării (ulterior a fost atunci cultul lui Perun legat de cel creștin al Sfântului Ilie .
Slavii l-au identificat pe Rod în figura lui Perun, mărturia acestui lucru poate fi găsită mai presus de toate într-o scriere a lui Procopius , în care descrie în detaliu modul în care cultul lui Perun implica natura sa ca Dumnezeu cosmic, emanator al tuturor celorlalte divinități ale natură. Procopius descrie religia slavilor ca un cult monoteist , corespunzător conceptului modern de sistem monist și enoteist . În spiritul lui Procopius, catolicii zeloși de astăzi analizează religia nativă a slavilor. Evident, membrii asociațiilor slave, ei înșiși, cu unele excepții, au o părere complet diferită despre ei înșiși și despre cultul lor.
O caracteristică distinctă a religiei neo-păgâne slave, care ar distinge-o conform unor ipoteze de concepția altor religii neo-păgâne, este dualismul . Perun este considerat singurul Dumnezeu, totuși figura lui este întotdeauna însoțită de un omolog, zeul Veles . Opoziția celor două divinități din Perun și Veles reprezintă antagonismul universal al principiilor creative, care unește mai multe tradiții religioase. Acest sistem dualist este prezent, de exemplu, în taoism , unde principiile cosmice în opoziție sunt numite yin și yang . Se presupune că acest tip de dualism s-a datorat influenței scitice și sarmatice, adică iraniene, asupra grupurilor slave din sudul Rusiei în perioadele preistorice și protohistorice ale acestor zone.
Odată cu creștinarea țărilor slave, misionarii, pe lângă identificarea lui Perun cu Dumnezeul lor, au găsit și un teren fertil pentru a asocia divinitatea lui Veles cu Satana , deși slava originală și actuala neo-păgână nu prezintă caracteristici negative, păgânismul a avut întotdeauna a fost caracterizat de un refuz de clasificare între lucruri bune și rele, având în vedere presupunerea că binele și răul sunt concepte concepute și exercitate de om. Cele două divinități reprezintă, prin urmare, cele două principii în ciocnirea eternă, cei doi omologi din interacțiunea cărora izvorăște viața, existența a tot ceea ce există. Trăsătura distinctivă, totuși, constă în faptul că Perun este zeitatea supremă reală, în timp ce Veles este un omolog care emană de la Perun însuși, deci o manifestare a acestuia din urmă. Perun este în cele din urmă Sursa din care ia naștere toată energia divină din care este compus universul , identificată în arborele cosmic .
Divinitate
Pe lângă Veles, religia slavă neo-păgână include în concepția sa divină o serie de zeități indigene slave.
Aceste divinități sunt spirite ale naturii, pătrund în lumea naturală în toate semnificațiile ei și contribuie la realizarea a ceea ce este procesul creator al acțiunii divine. Zeitățile conform concepției moniste ar fi diverse fațete ale unei singure realități și ar permite omului să întreprindă căi diferite pentru a ajunge la adevărul final: fiecare divinitate este asociată cu un element al naturii și un fenomen dat, nu atât pentru că se crede că divinitatea realizează acel fenomen, dar mai mult decât orice altceva deoarece divinitatea este identificată cu forța divină care, ca substrat al tuturor legilor fizice și chimice care duc la fenomenul dat, realizează care sunt bazele pentru ca toate acestea să se întâmple; adică se desfășoară, se manifestă ca o sursă de energie care dă naștere acelor fenomene, care atunci când sunt condensate au originea părților mai subtile și inefabile ale particulelor subatomice și apoi se manifestă din acestea prin materializarea în lumea fizică. Prin urmare, natura este mijlocul prin care acționează forțele divine, legile naturale sunt regulile pe care forțele divine contribuie în proces la formarea cosmosului . Studiul naturii este mijlocul prin care omul poate merge înapoi spre înțelegere și identificare cu Unul.
O caracteristică importantă a teologiei neo-păgâne slave este și aspectul tipic indo-european al multiplicității fațetelor prin care se manifestă zeitățile. Zeii slavi sunt foarte des reprezentați cu un aspect cu trei sau patru capete , indicând cele trei sau patru aspecte ale manifestării divinității. Această concepție este prezentă în special în hinduism , unde zeitățile prin care se manifestă Īśvara își pot împărți la rândul lor puterea manifestându-se în multiple aspecte. În neopaganismul slav, pe lângă principalele divinități, pot fi onorate și divinități precum Jarilo , zeul fertilității și vegetației; Morana , tovarășul lui Jarilo, zeița naturii și a morții; Svarog , zeul luminii, deoarece numele însuși înseamnă „lumină cerească”; Svarogič , zeul focului și al pământului; Dazbog , zeul focului ceresc, al stelelor și al constelațiilor ; Svetovid , zeu cu patru capete legat de simbolismul calului și agricultură; Triglav , zeu cu trei capete, de asemenea patron al naturii rurale; și în cele din urmă Zorya și Danica , zeițe ale vetrei, ale casei și ale relațiilor interumane.
Foarte similară pe de o parte cu Afrodita și pe de altă parte cu Demeter este zeița Mokoš , singura divinitate feminină venerată oficial în panteonul de la Kiev între anii 980 și 988. După 988, anul în care prințul Vladimir I al Kievului și-a primit botezul , a început procesul lent de creștinizare a lui Rus (și mai târziu a Rusiei ), criticat acum în mod deschis de reprezentanții credinței slave native.
Notă
- ^ Bonaudi, Giulia, Păgânii care luptă pentru Putin , pe occhidellaguerra.it .
- ^
Ochii războiului, Rodnovery: Întoarcerea păgânilor , pe YouTube , 11 noiembrie 2016.
Ochii războiului, Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre rodnoveria
linkuri externe
- Rodná víra , pe rodnavira.cz .
- Rodzima Wiara , pe rodzimawiara.org.pl .
